Просвещението
Преди повече от 2000 години полумитичният татко на медицината, Хипократ, озадачил мислителите на своето време със смелото си изказване за природата на човешкото схващане. В отговор на свръхестествените пояснения за деянията на душeвността, Хипократ упорствал, че „ от на никое място другаде, с изключение на от мозъка, идват насладите, удоволствията, смеха и съревнование, скръбта, унинието и недоволствата “.
В актуалната ера Хипократ би могъл да изрази мислите си по следния метод: „ Ние сме нашият мозък “. Това обръщение съвършено резонира с най -новите трендове да упрекваме мозъка за всичко, да предефинираме психологичните аномалии като мозъчни болести и към този момент във футуристична светлина да си представим подобряването или запазването на живота ни посредством опазване на мозъка. От творчеството до пристрастяването към опиати надали има един аспект от човешкото държание, който да не е обвързван с работата на мозъка. Мозъкът може да се назова актуалния сурогат на душата.
Какво е мозъкът? Компютър или нещо повече…
Някъде в това сантиментално усещане се крие най -важният и главен урок, който неврологията би трябвало да научи, че мозъкът ни е чисто физически, концептуално и причинно вградени в естествения свят. Въпреки че мозъкът е от значително значение за съвсем всичко, което вършим, той в никакъв случай не работи самичък. Неговата функционалност е неразривно обвързвана с тялото и околната среда. Взаимозависимостта на тези фактори се крие под културен феномен, който Алан Ясанов, професор по биоинженеринг в Масачузетския софтуерен институт, назовава „ церебрален мистицизъм “. Всеобхватната идеализация на мозъка и неговата изключителна значимост, която пази обичайните показа за разликите сред мозъка и тялото, свободната воля и естеството на самата мисъл.
Този мистицизъм се показва в другите форми, от вездесъщите изображения на свръхестествените и свръхкомплексни мозъци в научната фантастика и известната просвета до по -балансираните и научно обосновани концепции за когнитивните функционалности, които изясняват неорганичните качества на мисловните процеси в невронните структури. “Всички хрумвания се раждат в мозъка. ” “Мисълта оформя действителността. ” “Луната не съществува, до момента в който не я погледнете. ” Тази идеализация се дава доста елементарно както на простосмъртните, по този начин и на учените, които идеално се вписват в гледната точка на материалистите и изповедниците. Церебралната мистичност подхранва интереса към неврологията и това е нещо положително, само че също по този начин лимитира способността ни да проучваме човешкото държание и да решаваме значими обществени проблеми.
Компютър ли е мозъкът?
Казваме, че мозъкът е до известна степен компютър. Широко публикуваната прилика сред мозъка и компютъра има мощен принос за церебралната мистичност, която като че ли отделя мозъка от останалата част от биологията. Поразителната разлика сред машинния мозък и меката, безредна маса ( “месото “), която съществува в останалата част от тялото ни, чертае разграничителната линия сред мозъка и тялото, която бе маркирана от Рене Декарт. Провъзгласявайки безконечното „ Мисля, затова съм “, Декарт слага съзнанието в своята лична галактика, отделена от материалния свят.
Докато мозъкът ни припомня за машина, можем елементарно да си представим отделянето ѝ от главата, запазването във вечността, клонирането или изпращането в космоса. Дигиталният мозък наподобява толкоз натурален, колкото и отделеният декартов дух. Може би не е инцидентно, че най -влиятелните неорганични аналогии на мозъка са показани от физици, които в преклонна възраст са се потопили в проблемите на съзнанието по същия метод, по който възрастните хора посещават религията. Това бил Джон декор Нойман. Той написа, че Компютър и мозъкът (1958) малко преди гибелта си (1957), разкриват тази мощна прилика пред света в зората на цифровата епоха.
Мозъкът несъмнено е ненапълно сходен на компютъра, само че в края на краищата компютрите са проектирани да извършват функционалностите на мозъка, а мозъкът е доста повече от преплитането на неврони и електрически импулси, които минават през тях. Функцията на всеки невроелектричен сигнал е да освобождава дребни количества химикали, които оказват помощ за стимулирането или потискането на мозъчните кафези по същия метод, по който химикалите задействат и потискат функционалности като производството на глюкоза от чернодробните кафези или имунния отговор от белите кръвни кафези. Дори електрическите сигнали от самия мозък са артикули на химикали (йони), които влизат и излизат от клетките, причинявайки дребни вълнички, които пътуват без значение през невроните.
Също по този начин е елементарно да се разграничат релативно пасивните мозъчни кафези от невроните, които се назовават глии. Техният брой е почти еднакъв на броя на невроните, само че те не организират електрически сигнали по същия метод. Последните опити с мишки демонстрират, че манипулирането на тези скучни кафези може да има дълбоки резултати върху държанието на индивида. В един опит група учени от Япония посочили, че ориентираното стимулиране на глията в региона на дребния мозък може да докара до отговор, сходен на измененията, които настъпват в развой на стимулиране на невроните. Друго удивително изследване открило, че трансплантацията на човешки глиални кафези в миши мозъци усъвършенства способността за учене на животните, като на собствен ред показва смисъла на глията за смяна на мозъчната функционалност. Химикалите и глията са неделими от мозъчната функционалност, като проводници на електричество. Когато осъзнаем съществуването на тези меки детайли, мозъкът става по -скоро като органична част от тялото, в сравнение с идеализиран централен процесор, който се съхранява под стъкло в нашия череп.
Стереотипите за сложността на мозъка също способстват за мистиката на мозъка и отделянето му от тялото. Известно факсимиле назовава мозъка „ най -сложното нещо в познатата галактика “ и в случай че „ мозъкът ни беше толкоз елементарен, че да можем да го разберем, нямаше да можем да го разберем “. Това мнение се дължи на първо място на обстоятелството, че човешкият мозък съдържа към 100 000 000 000 неврона, всеки от които образува към 10 000 връзки (синапси) с други неврони. Главозамайващата природа на такива цифри кара хората да се съмняват, че невролозите ще съумеят в миналото да разрешат мистерията на съзнанието, камо ли природата на свободната воля, която се крие в един от тези милиарди неврони.
Но огромният брой кафези в човешкия мозък е малко евентуално да изясни неговите изключителни качества. Човешкият черен дроб има почти същия брой кафези като мозъка, само че резултатите са изцяло разнообразни. Самият мозък се предлага в доста разнообразни размери и броят на клетките в него също се трансформира, някъде повече, някъде по -малко. Премахването на половината мозък от време на време може да излекува епилепсията при децата. Коментирайки кохорта от 50 пациенти, претърпели процедурата, екип от лекари от Джон Хопкинс в Балтимор написа, че „ те са били ужасени от очевидното задържане на паметта, откакто даже половината от мозъка е била отстранена, и от запазването на възприятие за персона и хумора при децата. ” Очевидно не всички мозъчни кафези са свещени.
Разглеждайки животинския свят, огромният диапазон от размери на мозъка няма безусловно нищо общо с познанието. Някои от най -хитрите животни – гарваните, свраките и галките имат мозък, който е по -малко с 1% от човешкия размер. Въпреки това те демонстрират доста по -напреднали познавателни качества при някои задания, даже спрямо шимпанзетата и горилите. Поведенческите изследвания демонстрират, че тези птици могат да вършат и употребяват принадлежности, да разпознават хората на улицата, нещо, което даже доста примати не могат. Животните с сходни характерности също се разграничават по величина на мозъка. Сред гризачите да вземем за пример можете да намерите 80-грамов мозък на капибара с 1,6 милиарда неврони и пигмеен миши мозък с тегло 0,3 грама. Въпреки тези разлики в размера на мозъка, тези животни живеят в сходни среди, проявявайки сходни обществени привички и не демонстрират явни разлики в интелигентността. Въпреки че невролозите едвам в този момент почнали да схващат мозъчните функционалности даже при дребните животни, това ясно показва известната машинация на мозъка заради изобилието от неговите съставни елементи.
Говоренето за качествата на машината на мозъка или неговата невероятна трудност го отстранява от останалия биологичен свят във връзка с неговия състав. Разделянето на мозъка и тялото преувеличава дистанцията сред мозъка и тялото във връзка с автономността. Церебралната мистичност акцентира репутацията на мозъка като надзорен център, който е обвързван с тялото, само че към момента е откъснат.
Разбира се, че не е по този начин. Мозъкът ни е непрекъснато бомбардиран със сензорни данни от сетивата ни. Околната среда придвижва доста мегабайта сензорни данни в мозъка всяка секунда. Мозъкът няма защитна стена против тази офанзива. Изследванията на облика на мозъка демонстрират, че даже фините сензорни тласъци засягат областите на мозъка, от сензорните области на ниското равнище до елементи от челния лоб, област от високо равнище на мозъка, която е увеличена при хората спрямо другите примати.
Мозъкът зависи от нервните тласъци
Много от тези дразнители непосредствено ни управляват. Например, когато гледаме изображения, образните елементи постоянно притеглят вниманието ни и ни карат да преглеждаме избрани модели. Когато гледаме лице, вниманието ни автоматизирано минава към очите, носа и устата, а подсъзнателно ги акцентира като най -важните елементи. Когато вървим по улицата, вниманието ни се управлява от екологичните тласъци – звукът от клаксона на автомобила, проблясъците на неонови светлини, миризмата на пица – всеки от които управлява мислите и дейностите ни, даже и да не го осъзнаваме.
Още по -ниско под радара на нашето усещане са факторите на околната среда, които въздействат постепенно на настроението ни. Сезонните интервали на слаба светлина са свързани с меланхолия. Феноменът е разказан за първи път от южноафриканския доктор Норман Розентал през 70-те години. Цветовете на околната среда също ни въздействат. Въпреки многото измами по тази тематика, е потвърдено, че сините и зелените цветове провокират позитивни прочувствени реакции, до момента в който алените отрицателни. В един образец учените посочили, че участниците с червем декор са се показали по -лошо на теста за креативност в сравнение с тези със наследник декор.
Сигналите на тялото могат да повлияят на държанието толкоз мощно, колкото околната среда, като още веднъж слагат под въпрос идеализираните концепции за превъзходството на мозъка.
Изненадващо изобретение през последните години е фактът, че микробите, живеещи във вътрешните ни органи, които също вземат участие в определянето на страстите ни. Промяната на микробната популация в червата посредством яденето на храна, богата на бактерии или по този начин наречената фекална трансплантация, може да провокира тревога и експанзия.
Това демонстрира, че това, което се случва с мозъка, в доста връзки е преплетено с това, което се случва с тялото и околната среда. Няма причинно -следствена или концептуална граница сред мозъка и неговата среда. Аспектите на церебралния мистицизъм е идеализираното показване на мозъка като неорганичен, свръхкомплексен, самодостатъчен и самостоятелен, който се разпада, когато учим от близко, по какъв начин работи мозъкът и от какво е изработен. Интегрираното присъединяване на мозъка, тялото и околната среда е това, което разделя биологичното схващане от мистичната „ душа “ и последствията от това разграничаване са дълбоки.
Най -важното е, че церебралната мистичност способства за неправилното разбиране, че мозъкът е главният мотор на нашите мисли и дейности. Тъй като се стремим да разберем човешкото държание, мистиката ни предизвиква да мислим първо за аргументите, свързани с мозъка, и едвам по-късно отвън главата. Това ни принуждава да надценяваме ролята на мозъка и да подценяваме ролята на контекстите.
В региона на наказателното правораздаване да вземем за пример някои създатели считат, че мозъкът на причинителя би трябвало да бъде упрекнат за закононарушенията. Често се загатва казусът с Чарлз Уитман, който през 1966 година прави една от първите всеобщи стрелби в Съединени американски щати. Уитман приказва за психологическия дистрес, който се показал няколко месеца преди закононарушението, а по -късно аутопсията разкрила, че покрай амигдалата в мозъка му е повишен огромен израстък, който се е отразил на ръководството на напрежението и страстите.
Церебралната мистичност е от изключително значение за метода, по който нашето общество се пробва да се оправи с казуса с психологичните разстройства. Тъй като психологичните разстройства се дефинират най -общо като мозъчни разстройства. Поддръжниците на тази доктрина настояват, че това слага психическите проблеми в същата категория като треската или рака, болесттите, които не провокират обществените реакции, нормално свързани с психиатричните болести. Има даже мнение, че самото определение на такива болести като “мозъчни разстройства ” намалява бариерата, при която здравите пациенти ще търсят лекуване, а това е значимо.
В други връзки обаче прекласифицирането на психологичните проблеми като мозъчни разстройства може да бъде много проблематично. Пациентите, които свързват психологичните проблеми с вътрешни неврологични недостатъци, към този момент са жигосани сами. Мисълта, че мозъкът им е посредствен и развален, може да бъде опустошителна. Биологичните недостатъци са по -трудни за премахване от моралните и хората с психологични разстройства постоянно се преглеждат като рискови или даже по -нисши. Отношението към шизофрениците и параноиците не се усъвършенства, макар повишаването на методите за намаляване на хода на техните психологични положения.
Независимо от обществените последствия, обвиняването на мозъка за основаването на психологичните болести може да бъде научно погрешно в доста случаи. Въпреки че всички проблеми с психологично здраве включват мозъка, главните фактори, които ги предизвикват могат да бъдат на всички места. През 19 век полово излъчените сифилис и пелагра, породени от недостиг на витамин В, са главните аргументи за растежа на болничните пациенти в Европа и Съединени американски щати. Скорошно изследване открило, че 20% от психиатричните пациенти имат физически увреждания, които могат да причинят или влошат психологичното здраве. Сред тях има хора с проблеми на сърцето, белите дробове и ендокринната система. Епидемиологичните изследвания са открили забележителна връзка сред проявлението на психологичните проблеми и факторите като статуса на етническите малцинства, ражданията в градовете и ражданията в избрани интервали от годината. Въпреки че тези взаимоотношения не са лесни за пояснение, те акцентират ролята на факторите на околната среда. Трябва да се вслушаме в тези фактори, в случай че желаеме дейно да лекуваме и предотвратяваме психологичните разстройства.
На още по -дълбоко равнище, точно културните конвенции лимитират концепцията за психологично заболяване. Само за 50 години хомосексуалността е класифицирана като патология, отклоняване в авторитетната сбирка от психологични разстройства от Американската психиатрична асоциация. В Съветския съюз политическите дисиденти от време на време били разпознати въз основа на психиатричните диагнози, които били ужасили множеството модерни наблюдаващи. Независимо от това, половото желание или неспособността да се преклонят пред престижа в праведно гонене са психическите черти, за които може да намерим биологични корелати. Това не значи, че хомосексуалността и политическото противоречие са проблеми с главата. Това значи, че обществото, а не неврологията, дефинира границите на нормалността, които дефинират категориите на психологичното здраве.
Церебралната мистичност преувеличава приноса на мозъка на човешкото държание и в някои случаи също проправя пътя към огромната роля на мозъка в бъдещето на самото човечество. Технофилните кръгове от ден на ден приказват за „ хакването на мозъка “ за възстановяване на човешките познавателни качества. Веднага има асоциация за хакване на смарт телефони или държавен сървър, само че в реалност наподобява повече на хак с основен ключ. Ранните образци за хакерство на мозъци включват унищожаването на части от мозъка, като да вземем за пример към този момент несъществуващите процедури, които въодушевяват Кен Кеси да сътвори „ One Let Over the Cuckoo’s Nest “ (1962). Най -модерните хакове в актуалния мозък включват хирургично имплантиране на електроди за непосредствено стимулиране или разчитане на мозъчната тъкан. Тези интервенции могат да възстановят главната функционалност при пациенти с тежки двигателни проблеми или парализа – необикновено достижение, което е на една миля от подобренията в естествените качества. Това обаче не стопира бизнесмените като Илон Мъск или DARPA да влагат в технологии за хакерство на мозъци с вярата един ден да основат гигантски мозък и да го свържат с машина.
Възможно ли е отделянето на мозъка от тялото?
Голяма част от това разминаване е артикул на изкуствено разделяне сред протичащото се в мозъка и отвън него. Философът Ник Бостром от Института за бъдещето на човечеството отбелязва, че „ най -добрите изгоди, които можете да получите от мозъчните импланти, са същите устройства отвън мозъка, които можете да употребявате вместо естествени интерфейси като тези очи, с цел да проектирате 100 милиона бита в секунда напряко към Мозъкът. ” Всъщност тези „ подобрители на мозъка “ към този момент са натъпкани в джобовете и на бюрата ни, давайки ни достъп до усъвършенствани когнитивни функционалности като мощен калкулатор и спомагателна памет, без въобще да допираме невроните. Каква директна връзка на такива устройства с мозъка ще ни добави, с изключение на дразненето, е различен въпрос.
В света на медицината първите опити за възобновяване на зрението при слепите посредством потреблението на мозъчни импланти бързо минават към по -малко инвазивни подходи, в това число протезирането на ретината. Кохлеарните импланти, които възвръщат слуха при глухите пациенти, разчитат на сходна тактика за взаимоотношение със слуховия нерв, а не със самия мозък. Ако не приемате доста лимитирани пациенти в придвижване, протезите, които възвръщат или усъвършенстват придвижването, също работят като интерфейси. За да се даде опция на ампутирания да управлява механизиран неестествен крак, се употребява техника на „ целеустремено възобновяване на мускулите “, която разрешава на лекарите да свързват периферните нерви на изчезналия крак с нови мускулни групи, които споделят с устройството. За възстановяване на двигателната функционалност при здрави хора се употребяват екзоскелети, които споделят с мозъка по непреки, само че еволюирали канали. Във всеки от тези случаи естествените взаимоотношения на мозъка с човешкото тяло оказват помощ на хората да употребяват протези и образуват директна връзка сред мозъка и тялото.
Най -екстремната наклонност във футуристичната мозъчна технология е стремежът към величие посредством посмъртното опазване на човешкия мозък. Две компании към този момент оферират да се извлекат и запазят мозъците на умиращите “клиенти “, които не желаят да почиват в мир. Органите се съхраняват в течен азот, до момента в който технологията стане задоволително комплицирана, с цел да регенерира мозъка или да “изтегли ” съзнанието върху компютър. Този блян довежда мозъчния мистицизъм до разумния му свършек, като изцяло и напълно приветства логическата неточност, че човешкият живот се свежда до функционалността на мозъка и че мозъкът е единствено физическо олицетворение на душата.
Докато стремежът към величие посредством опазване на мозъка не вреди на нищо друго с изключение на на банковите сметки на няколко души, това гонене също акцентира, за какво демистифицирането на мозъка е толкоз значимо. Колкото повече усещаме, че мозъкът ни съдържа същността ни като човеци, толкоз повече имаме вяра, че мислите и дейностите просто произтичат от парче месо в главата ни, и толкоз по -малко чувствителни ставаме към ролята на обществото и околната среда.
Мозъкът е специфичен не тъй като въплъщава същността на нас, хората, а тъй като ни сплотява с нашата среда по метод, по който никоя душа не би могла. Ако ценим личните си прекарвания, нашите прекарвания и усещания, то тогава би трябвало да защитим и укрепим многото фактори, които обогатяват живота ни, както вътре, по този начин и отвън него. Ние сме доста повече от просто мозък.
Благодарим Ви, че прочетохте тази публикация. няма за цел да промени вашата позиция. Дали ще повярвате на тази публикация или не, това е ваш избор! Не забравяйте да ни последвате в обществените мрежи!
