Просвещението
Всеки, евентуално, човек е чувствал, че отвън тялото му или, назад, някъде надълбоко вътре в него има някакъв неограничен, специфичен „ Аз “, който е съществувал преди раждането му, и който няма да отиде на никое място след гибелта. Тези неразбираеми хрумвания, чувства, които се допълват от фантазиите, намират израз в другите знаци, традиции, суеверия, от които актуалният човек няма да се отърве изцяло до края на своето битие. Дори в случай че науката не признае съществуването на душата, най-хубавите мозъци на човечеството от дълго време са се хвърлили в проучването на тази идея и историята на нейното развиване.
Концепцията на душата
Какво съставлява душата, по какъв начин тя поражда и се развива, се изяснява в другите култури по разнообразни способи. Но в тези възгледи към момента има доста общо – без значение дали те са зародили измежду народите от Далечния Север, или в Египет преди настъпването на ерата на фараоните, или измежду античните траки и прабългари. Душата постоянно се е считала за избрана същина, обвързвана с човешкото тяло, само че способна да бъде непокътната и отделена от нея. Произходът на концепцията за душата се крие в най-древните вярвания, в които животните и даже растенията са били надарени с това тайнствено вещество.
В доста култури понятието за душата е неразривно обвързвано с дишането, защото човешкото „ Аз “ изчезва дружно с изгубването на дъха по време на гибелта. Думата „ душа “ идва от старобългарски „ душ “, а това от своя страна се връща към праиндоевропейските dhwes, което значи „ да дишаш, дух “.
В допълнение, античните хора са се управлявали във своята философия от обстоятелството, че в съня това „ Аз “ живее собствен личен живот, обособен от човешкото тяло, което от своя страна поражда вярата, че душата е в положение да съществува самостоятелно и да се движи през другите светове – да вземем за пример от света на живите към света на мъртвите.
Трудно е да се откри антична просвета, която да отхвърля съществуването на избрана духовна същина, отделена от самия човек. Думата “дух ” не е изключително заличена по смисъла си, което в някои случаи значи душата или съзнанието на човек, съществуващи настрана от тялото му – нормално след гибелта му.
Как е била показана душата и по какъв начин се е наричала тя
Една елементарна философия на душата, може би, не се е появила в никоя от религиите. Но една от най-сложните, разклонени концепции е дадената просвета, която идва от античната египетска цивилизация. Разбира се, визиите за душата се трансформират в течение на дългата вековна история на Древен Египет, само че най-малко традицията за построяването на величествените гробници, балсамирането на мъртвите – освен хора, само че и животни и запълването на погребалните пространства с разнообразни полезности има, както се оказва, директна връзка с вярванията за душата.
За страдание доста египетски гробници попаднали в ръцете на учените грабители, само че тези, които са оживели в относителната си целокупност, като гробницата на Тутанкамон, открита през 1922 година, дават доста информация за пътуванията и приключенията на душата в другите ѝ образи. От позиция на античните египтяни имало много такива „ души “, отразяващи личността на човек след гибелта му.
Едно от тях е „ Ка “, „ двойно “, което е самобитно образувание, което след гибелта на човек живее в скулптурен облик в гробница и се храни с предложенията, останали вътре. Ка „ знае по какъв начин “ да премине през подправената врата, която е изобразена на вътрешните стени на гробницата. И хората, и боговете имат ка, а последните, сходно на фараоните, имат няколко от тях. Именно към Ка тези, които молели боговете за благосклонност и помощ, отправяли своите апели.
Друг сходен обект бил наименуван “Ба “. Тя приема формата на птица с глава на мъж, състояща се от възприятията и страстите на господаря си, неговата съвест. След гибелта си Ба напуща тялото и обикаля света, като може да се внедри и в свещените животни. Дори по време на живота на човек, Ба се скита по световете на сънищата. Изображения на Ба могат да се видят на разнообразни предмети за поклонение, и на амулети.
Фигурка на БА На човешкото тяло, при цялата му отпадналост, също било придадено свещено значение. След мумифицирането останките са получили името „ Sakh “ и са били считани за олицетворение на човешката душа, напуснала тялото по време на погребалните процедури. За да се появи Сах, било належащо да се резервира допустимо най-дълго животоподобния външен тип на тялото, като особено се обработвала смъртната обвивка на човешка „ Хижа ”. В същото време те придавали изключително значение на сърцето, което по-късно се появява на везните на господ Озирис – по този начин се дефинира, какъв брой благочестиво живеел даден човек. Сърцето, за разлика от другите органи, е останало по време на мумифицирането.
Сред тези и доста други разновидности и превъплъщения на душата може да се разграничи и шуит – това е „ сянката “, която би могла да съществува настрана. Тя, както и други форми на човешката душа, изисквала погребения – отсам и традицията да се пълнят гробниците и гробовете на египтяните с другите предмети – от храна до бижута.
От тази подробна комплицирана система от вярвания за душата и нейните пътешествия човешката просвета пристигнала до делата на великите мъдреци от древността, които разсъждавали в почти същия дух, като в прочут смисъл даже развивали визиите на египтяните за душата. „ Бащите на науките “ Платон и Аристотел споделили доста по тази тематика, третирайки феномена на душата по малко по-различен метод, само че придавайки му еднообразно значимо значение, може би не изцяло разбрано до момента.
По тези съображения е построена християнската просвета, зародила по-късно, която не се отваря за учението на гърците, само че все пак разкрива тясна им връзка с нея. По отношение на човешката душа постоянно е имало три вероятни метода за пояснение на момента на нейния генезис. Според първата душата съществува още преди раждането на човек – тази позиция се е придържала от Платон.
Втората позиция, лежаща в основата на християнството и други религии, твърди, че Бог основава душата от нищото, това се случва, когато се образува тялото. Според третата версия, преди олицетворение във физическата обвивка, душата е част от нещо общо, едно. Между другото, даже измежду богословите се вършат опити да се изясни феноменът на душата от другите гледни точки, християнството също не е изключение.
Християните имат вяра, че на човешката душа е даден един земен живот, а след Божия съд безконечен живот, или постоянно наказване. В същото време огромен брой религии се основават на концепцията за прераждането на душата.
Прераждане или преселване на души
Той е в основата на индуизма. Атман е безконечна духовна същина, обща за всички същества, а джина, апропо, като има общ корен с думата „ жив “ е обособена душа, нещо безсмъртно. След гибелта на едно тяло душата мигрира към ново и продължава да съществува в него. Процесът на прераждане може да продължи безпределно.
Будизмът като цяло отхвърля съществуването на безсмъртната душа, само че оставя опция на нейните почитатели да се придържат към всякаква гледни точки по този въпрос, да имат вяра в прераждането на душите или да не имат вяра в нея. Гаутама Буда запазил „ благородно безмълвие “ по този въпрос.
Индуизмът надалеч не е единствената вяра, която приказва за прераждането на душата. Привържениците на синтоизма и даоизма имат вяра в прераждането. Освен това християните говорили и за прераждането, в това число Джордано Бруно, който платил с живота си за сходни хрумвания.
През първите епохи на новата епоха въпросът за прераждането е издигнат от теоретиците на юдаизма и по този начин поражда учението за гилгул, преселването на душите – от човек в животно, растение или даже неодушевено вещество. Редица създатели акцентират гледната точка, съгласно която всичко във Вселената претърпява непрекъснати промени, метаморфози, в това число ангелите и самия Бог.
Тракийските и прабългарски предшественици са живеели в свят, в който техните хрумвания е бил населяван от духове. Те са вярвали във веригата от прераждания и по тази причина всички ритуали, свързани с мъртвите или с раждането на бебета, са се правили с изключително внимание. Душата можела да мигрира към добитъка и дивите животни, а от време на време даже са усещали въздействието на монотеизма – душата може да напусне земята и да отиде при Бог.
Към която и просвета да се смятате, във всяка една можете да намерите историята и концепциите за духовната същина на индивида. Всички тези вярвания вършат актуалния живот, актуалното изкуство единствено по-богато. Какви биха били литературата, музиката, театърът и киното, в случай че не бяха засегнали тематиката за човешката душа и нейните скитания и прераждания?
Готови ли са хората от новото хилядолетие да изоставят тези остарели и значително остарели възгледи? Очевидно – не, тъй като и те имат вяра в прераждането на душата.
Благодарим Ви, че прочетохте тази публикация. няма за цел да промени вашата позиция. Дали ще повярвате на тази публикация или не, това е ваш избор! Не забравяйте да ни последвате в обществените мрежи!
