Просвещението
Реалността за Платон е възприеманият свят. Предметите на ежедневния живот са единствено сенките на формите. В Алегорията за пещерата на Платон, той съпоставя подправеното ни усещане за света с концепцията за сенките върху стената.
Платон, дружно с неговият преподавател Сократ, постоянно са приети за мозъците, които са сложили основата на западната философска традиция, каквато я познаваме през днешния ден.
Платоновата доктрина за формите и „ Алегорията на пещерата “ са освен забавни в историята на философията, само че и от смисъла за актуалната философия и просвета. Една нова доктрина във физиката постулира концепцията, която е доста сходна на платоновата. Но преди да стигнем до това, дано се върнем за миг към теорията за формите на Платон…
Дали действителността е заблуда?
Представете си, че сте окован в пещера, тъй че да можете да гледате единствено стената пред себе си. Не можете да погледнете обратно или да си обърнете главата в каквато и да е посока. Зад вас, в далечината, гори огън. Пред огъня има разнообразни предмети. Сенките на тези предмети се демонстрират на стената пред вас. Не единствено, че ще ви е скучно, само че и ще започнете да живеете с тази илюзия…
Ако не познавахте различен живот с изключение на живота в пещера, сенките биха ви изглеждали същински обекти на действителността. Те не биха били просто фантоми или сенки на нещо по-реално, а те биха ви изглеждали доста действителни и биха съставлявали вашата действителност. ” За Платон това е сходно на нашето всекидневно прекарване.
Точно, както сенките на стената не са висшата действителност на обектите, от които тези сенки произлизат, по този начин и предметите на всекидневнието ни не са същинска са просто напълно отражение на висшата действителност.
Форми на действителността
Формите, като висшата действителност, са универсални, безконечни и съвършени. Обектите на опита са несъвършени фалшификати на формите. Например, математическият триъгълник е съвършен в абстракция, само че съвършените триъгълници не съществуват в природата. Триъгълниците на нашия умел свят са единствено несъвършените отблясъци на идеалната форма на триъгълника.
Точно както триъгълниците на опита са единствено несъвършени отблясъци на същинската форма на триъгълника, по този начин е с всеки обект на усещане, в това число нещата като хубостта. Красотата има идеална форма, от която красивите неща, които възприемаме, са единствено несъвършени отблясъци. Следователно светът, както го възприемаме и претърпяваме, е единствено несъвършено отражение на висшата действителност на формите.
Информационен натурализъм
Въпреки че това е антична доктрина, актуалната физика коренно актуализира тази концепция. Тази концепция се назовава информативен натурализъм и неотдавна била прегледана в публикация на Scientific American.
Информационният натурализъм твърди, че обектите на ежедневния опит не са част от висшата действителност, а са заблуда на възприятието… Вместо това математиката или самата информация се смята за същинската или крайната действителност.
Материята, която ни разрешава да възприемаме обектите в ежедневния опит, е единствено производна на главната информация. Информацията, която стои в основата на обектите на опита, е висшата действителност. Всичко останало е просто заблуда на усещането.
Информационният натурализъм, сходно на Платоновата доктрина за формите, употребява епистемологичния способ на рационализма, за разлика от емпиризма, с цел да стигне до такива изводи. Рационалистите настояват, че същинското знание за света може да бъде получено посредством разсъдък – без значение от опита. Емпириците настояват, че същинското знание за света се придобива посредством опит и потреблението на нашите сетива.
Наука и философия
Имайки поради всичко това, теорията на осведомителния натурализъм е научна и философска доктрина. Всъщност доста теории в актуалната физика наподобяват по-скоро метафизичен, в сравнение с научни. От друга страна, философията и науката в миналото са били взаимна дисциплинираност, и даже великият Исак Нютон е бил считан за естествен мъдрец.
Някои от същите проблеми, които са били сложени против теорията на формите, могат да бъдат сложени и против осведомителния натурализъм. Едно такова предизвикателство се отнася до концепцията за висша действителност, която е оттатък всяко допустимо прекарване и сама по себе си е непознаваема.
С други думи, в случай че висшата действителност съществува в свят отвън нашия личен или в случай че същинската действителност е някак отвън нашия опит, тогава по какъв начин можем да кажем нещо свястно за нея?
Как можем да знаем каква е тази последна действителност, в случай че не можем да я изживеем? Как въобще да знаем, че съществува съвършен свят или последна действителност, която съществува отвън нашия опит? Как да разберем, че такава действителност е освен това от нереален или математически артефакт? Как можем да тестваме тези теории, в случай че светът, който съставляват, наподобява недосегаем?
Трудно е да се откри смисъл в такива теории, които утвърждават действителността оттатък нашия опит. Но хрумвания като тези въодушевяват филми като Матрицата, които дават на философите освен това от храна за размисъл, като в последна сметка те са повода за обединяването на науката и философията в едно.
Благодарим Ви, че прочетохте тази публикация. няма за цел да промени вашата позиция. Дали ще повярвате на тази публикация или не, това е ваш избор! Не забравяйте да ни последвате в обществените мрежи!
