Защо има толкова много счупени носове на египетските статуи
Защо има толкоз доста счупени носове на египетските скулптури? Години наред археолозите допускаха, че този развой се дължи на постоянно изхабяване. Но се оказва, че същинската причина толкоз доста скулптури да имат счупени носове е доста по-интригуваща: това е направено съзнателно !
Както е казусът с доста археолози и куратори на музеи, Едуард Блайбърг, който следи египетските, класическите и античните близкоизточни сбирки на музея в Бруклин, допуска, че толкоз доста антични египетски статуи са имали счупени носове заради възрастта им.
Той схваща, че това е един от най-често задаваните въпроси от посетителите на музея. И взема решение да изследва по-нататък. Въпреки че наподобява явно, че изпъкналият нос на триизмерна скулптура може елементарно да бъде строшен, сюжетът незабавно се задълбочава, когато осъзнаете, че огромен брой плоски релефи също имат “счупени ” носове. А това не може да се случи инцидентно. Някой несъзнателно го прави и въпросът е за какво?
Според Блайберг, който оказва помощ при организирането на галерия по въпроса, отговорът идва във обстоятелството, че тези статуи са съзнателно развалени при проведени актове на иконоборство. Когато следвате знаците виждате необятно публикуван модел на съзнателно заличаване, всички от които се връщат към политическите упоритости на предишните владетели на района.
Каква е връзката на Египетската държавна вяра – за какво има толкоз доста счупени носове?
Египетската държавна вяра се пояснява като система, в която монарсите вършат дарения на провидение в подмяна на божественост, която се грижи за Египет. Скулптурите и релефите постоянно изобразяват богове, получаващи дарения от елитите. И защото античните египтяни вярвали, че изображенията на богове и хора имат мощ (или че същността или душата на господ или човек може да населява скулптура, отдадена на тях), скулптурите играят дейна роля в осъществяването на ритуали, „ храненето “ на боговете и запазването на властта. А дейностите на иконоборството има капацитета да подкопае този престиж.
Моделът на заличаване незабавно демонстрира, че задачите са определени тъкмо, с цел да „ деактивират интензитета на изображението “. Разбиването на носа прави духа на статуята некадърен да диша. Като се отчупят ушите, той няма да може да чуе молитва.
Елиминирането на божествени емблеми може да докара до обезвреждане на техните сили. Като отсекат дясната ръка на статуята, божествата няма да могат да получават блага. А изрязването на лявата ръка би попречило на хората да вършат жертви на боговете в статуи.
Статуите не са единствените индикации, че счупените носове са част от систематична акция на иконоборство. Има текстове, изразяващи страха на хората от разваляне на статуите им. Също по този начин укази от владетели, заплашващи всеки, който се опита да ги унищожи. Инструкции по какъв начин да елиминирате съперник посредством основаване на плашило и по-късно да го унищожите. Или да се опитате да отбраните статуите, като ги поставите в скрити места или ги пандизите от трите страни.
Ужасяващи обстоятелства за Древен Египет – топ 10 ранглиста
Някои скулптури били обезобразявани, с цел да се избегне възмездието от духове на скулптури. И както при иконоборството като цяло, обезличаващите статуи помагали на амбициозни владетели (и бъдещи владетели), като пренаписвали историята в тяхна изгода. Това водело до заличаване на паметта на тези, които желали да заменят.
През цялата история това заличаване постоянно се е случвало по линия на пола. Наследството на две от най-известните владетелки на Египет – Хатшепсут и Нефертити – било съвсем изцяло изтрито от образната просвета. Това служи като съвършена илюстрация за това по какъв начин изображенията, основани, с цел да легитимират силата на фигурата, която съставляват, могат по-късно да бъдат засегнати по способи, предопределени да подкопаят тази мощ.
Хатшепсут цари като фараон дружно със своя доведен наследник, Тутмос III, след ранната гибел на нейния брачен партньор Тутмос II. Когато Хатшепсут умира, Тутмос III желае да откри своя лична наследствена линия, а не тази на своята мащеха, и да коронова сина си Аменхотеп II като фараон. В резултат на това той инициира акция за изтриване на паметта на Хатшепсут като фараон. Това той постигнал посредством разнообразни актове на заличаване.
Например уреусът, свещена змия, която служела като знак за божествена мощ и в началото била инсталирана на короната на Хатшепсут, била развалена. Това се правело, с цел да анулира нейната защитна дарба.
Брадата на Хатшепсут, белег на кралска легитимност, била обръсната, с цел да обезсили нейната мощ. А носът й бил отчупен, с цел да попречи на духа й да диша в скулптурата. Накрая главата била отстранена от тялото, изцяло неутрализирайки вродената мощ на скулптурата.
Освен това Блайбърг счита, че „ обезобразителите “ са били добре подготвени лица, платени особено за задачата. Достъпът и премахването на съответни елементи от статуя не било лесна задача. Това изисквало познания и, както видяхме, не било инцидентно.
