Просвещението
Забелязали ли сте, че Юда постоянно е изобразяван на иконите единствено и само отстрани. По същия метод иконописците са рисували и други негативни герои. Но за какво обаче лицето на Юда върху иконите постоянно е обърнато по този метод? И по каква причина това предписание е закрепено в иконографията?
Анфас и профил
Според религиозните вярвания, иконата е значима част от литургията и прави допустимо наличието на благодатта. За да извърши тази задача, иконата би трябвало да бъде изписана в сходство с одобрените от църквата догми.
Светците на иконите от дълго време са изобразявани в анфас, т.е. с лице към съзерцателя. Много рядко се среща светец, изобразен в полупрофил на иконите. Но несъмнено няма да видите профила на светеца на нито една икона. Дори на иконата да са изобразени няколко светци, лицата им не са обърнати едно към друго.
Като цяло статичните облици са присъщи за изображенията на светци, защото на иконите са изобразени не борещите се със пристрастеностите, a тези, които се пробват да доближат Царството Небесно. В православните икони, иконописците изобразяват най-вече второстепенните герои.
Ярък образец за това е иконата на Рождество Христово, на която влъхвите са изобразени отстрани. Според разпоредбите на иконописта животните се изобразяват отстрани. Например, по този начин е нарисуван конят, на който седи Георги Победоносец, до момента в който самият светец „ гледа към фена “.
Юда предателят
С други думи, изображението отстрани в иконографията е присъщо на тези, на които не се отдава поклонение. В допълнение към второстепенните древен герои и животни, те включват и негативните герои. Ето за какво Юда попада в тази категория. Както знаете, Юда, като един от учениците на Христос, преследван от управляващите, го предава за 30 сребърника на първосвещениците.
Това се случило след така наречен Тайна вечеря, когато Исус споделя на Юда: „ Това, което ще направиш, го направи допустимо най-скоро. ” Благодарение на този епизод, обликът на предателя Юда става номинално отрицателен в цялата християнска литература.
Според Л.М. Шкаруб, създател на изданието „ Основи на иконологията “, обликът на Юда отстрани става иконографска норма още през Средновековието. Именно отстрани Юда се появява в едно от първите изображения на евангелската вечеря, сложено върху стените на Сан Аполинарий Нуово в Равена.
Въпреки обстоятелството, че както е посочено в обявата „ Изкуството: Древният свят, Средновековието, Ренесансът “ на Михаил Алпатов и Николай Ростовцев, средновековното изкуство избира облика на индивида, извърнат към фена, тъй като, единствено гледайки очите на човек, можете да погледнете в неговия нравствен свят, който станал център на особено внимание.
Основното са очите
Не е загадка, че благодарение на очите се открива контакт сред хората. Чрез очите се реализира същият контакт с облика. Не инцидентно в своя труд майсторите рисували очите на иконите последни, което съответствало на церемонията по „ отваряне на очите “. След това иконата придобивала духовна същина, трансформирайки се в обект на респект за вярващите.
Неслучайно в България и в другите православни страни иконите не трябвало да „ виждат “ някои от събитията, които се случват в къщата (например полови връзки сред членове на домакинството). В такива случаи иконата трябвало да се обърне към стената или окачена.
И още повече, че изображенията върху иконите на всевъзможни отрицателни герои не трябвало да са в контакт с богомолците, а обръщането отстрани просто означавало липса на подобен контакт. Така че зрителният контакт с Юда, зад който се криела славата на изменник, също трябвало да се заобикаля.
Дмитрий Лихачов написа в обявата си „ Поетика на староруската литература “:
Благодарим Ви, че прочетохте тази публикация. няма за цел да промени вашата позиция. Дали ще повярвате на тази публикация или не, това е ваш избор! Не забравяйте да ни последвате в обществените мрежи!
