Просвещението
Връзката сред науката и философията е доста значима за откриването на природата и съществата, за познаването, описанието и оценяването на тяхното значение. И двете действия на човешкия дух са демонстрация на една и съща когнитивна нужда и всъщност са взаимозависими.
Нека си спомним фразата, написана на входната врата на Платоновата академия: „ Никой не се вълнува “. Осезаемата поддръжка на науката, а това от своя страна, без философията, губи дълбочина, сериозен дух и креативна интензивност. Следователно философията би била за науката това, което е душата за тялото или формата за материята.
Философията на науката
постоянно се бърка с историята на науката. Но те са две разнообразни области, макар че е несъмнено, че всеки опит за метафизичен метод към науката би трябвало безусловно да се основава на някаква историческа вероятност върху еволюцията на концепциите в характерно пространствено-времеви подтекст.
Философията на науката, както и философията на историята, постоянно е философия. Философията, без значение дали е основана за науката или за изкуството, за политиката или за друга област, се нуждае от историческа, времева рамка, която да покаже верижните връзки на аргументите и следствията, които са се случили в еволюцията на концепциите, и във всяка от културни моменти на човечеството.
В този случай историята ще бъде опора, обяснителна помощ за развиването на философията на науката.
Следователно философията на науката е проучването и познаването на правилата и методите, мисловните структури и типовете взаимоотношения на събитията, които науката като цяло и другите науки в частност употребяват, с цел да познаят обекта на своето проучване.
Философската основа на науката
разрешава вярното използване на разсъжденията на индуктивното и дедуктивното мислене, ефикасното потребление на знаците и математическите формули, практическото приложение на хипотезите и теориите, както и поредното основаване на структурите на научните закони и правила, като по този метод се реализира приемливата интерпретация на света.
Научните закони и правила са систематизирания на наблюденията, а теориите са тълкования на законите. Но доста пъти теориите надвишават елементарните обстоятелства на наблюденията, с цел да обяснят новите обстановки. Следователно те не идват непосредствено от опита или опита, както е в тази ситуация със законите. Поради тази причина теоретичното знание идва от взаимоотношенията и по-сложните холистични промени в мисленето.
Това е познание, което допуска, както съществуването на субективността на мислещото създание, по този начин и съществуването на догатките. И точно тук философията има най-голяма, даже нужна полза.
Трябва обаче да подчертаем,
че разграничителната линия сред науката и философията не би трябвало да се бърка или размива. Необходимо е освен да се прави разлика сред тях и техните области на знанието, само че и да се знае, по какъв начин да съжителстват в хармоничното допълнение. Следните аргументи способстват за това:
Първо: Революционните открития и изобретения не постоянно са в сходство с философските възгледи и условия, от които произлизат, или с оценъчните критерии и правила, публично признати и „ одобрени “ от философите. Но тези открития постоянно могат да послужат като основа за нови радикални проверки във философията. И противоположното също се случва, както споделя К. Попър:
Второ: Общият минус на днешните науки произтича от неналичието на философско мислене от позиция на висшата природа на нещата. Това води до неправилна научна активност, където няма форма на философска метафизика.
Трето: Научните проучвания допускат тълкуването на света
в даден исторически миг, съгласно дадена и общоприета система от хрумвания („ Примерът “), която би трябвало да бъде поредна, разумна и нужна и да може да интерпретира всеки детайл от опита.
Четвърто: Философските и научни концепции подлежат на промяна и акомодация и затова не могат да бъдат нито „ ясни “, нито „ решаващи “, както би желал Декарт или „ новата просвета “ на.
Пето: Еволюцията на цивилизацията изисква динамизъм, дух на премеждие, който съчетава философията и науката по метод, който може да покрие целия набор от човешки опит и в това време да обезпечи независимостта и характерността на всяка просвета поотделно. Само по този метод специализацията дружно с холистичната интердисциплинарност може да съществува по едно и също време и в хармонично допълнение.
През цялата история на науката и философията
можем да следим, че революциите на човешката мисъл и напредък са се случвали съвсем постоянно, когато е имало хармонична връзка и взаимоотношение сред тях. Не и когато е имало принудителен спор, или еднородност и недиференциране на техните полета на деяние.
Пример за конфликтните връзки, които имаме в историческия интервал на Реформацията и до Кант, в който философията, монополизирана от религията, е в открита борба с новия теоретичен небосвод. Напротив, като образец за връзките на идентификация или неналичието на някаква диференциация имаме средновековния интервал на Запад или византийския интервал в гръко-римския Изток, където науката се разглеждала като елементарна област на философията.
В нито един от тези исторически интервали
няма същински и открит принос на науката или философията към обществения и културен напредък на човешкото цяло. Въпреки че, несъмнено, има оферти, открития, нови и революционни хрумвания, те не успяли, да окажат влияние.
Като образец за интервал на съдействие и причинност сред науката и философията имаме предсократичната ера до Платон, Александрийската и неоплатоничната ера, италианския Ренесанс (главно във Флоренция и Венеция) и в прочут смисъл нашата лична епоха на зората на третото хилядолетие, до което науката и философията се доближават от ден на ден и повече, с цел да се ръкуват.
Както се споделя в глава 15 на на книгата Въведение в тайното обучение (JALivraga):
На Запад от второто хилядолетие се прави смяна в съзнанието.
Едно схващане, по-отворено, по-креативно и желаещо да работи с философията и духовната традиция на Запада. Да се надяваме, че може да даде плод през идващите епохи, тъй като, както споделя Бърнард Шоу, „ просвета без схващане е унищожаването на душата “.
– Хорхе А. Ливрага
Благодарим Ви, че прочетохте тази публикация. няма за цел да промени вашата позиция. Дали ще повярвате на тази публикация или не, това е ваш избор! Не забравяйте да ни последвате в обществените мрежи!
