Френско издание: Солженицин и ние
През 1978 година в известната си тирада в Харвард съветският отстъпник Александър Солженицин изяснява аргументите за упадъка на Запада: липса на нематериалност и крах на мъжеството. Според френското издание Causeur, в този момент, четиридесет години по-късно, речта му остава извънредно настояща и на Запада наподобява повече от всеки път му липсва храброст.
През юни 1978 година Александър Солженицин , който към този момент от две години живее в Съединени американски щати, е поканен да приказва в Харвардския университет („ За упадъка на храбростта “). Докато професори и студенти чакат похвали за Запада, дисидентът приказва за четири истини на „ свободния свят “: „ Не, не мога да препоръчам вашето общество като блян за видоизменение на нашето. “ Според Солженицин, в случай че комунизмът лишава от индивида целия му „ вътрешен живот “, Западът по друг метод прави същото. Четиридесет години по-късно тази тирада може да се преглежда като оракулски текст.
„ Изцяло мобилизирани, с цел да живеем в удобната атмосфера на „ свободния пазар ”, загрижени само от търсенето на фиктивно благополучие надалеч от съдействието на свободното духовно развиване ”, жителите на Запада станаха слаби. В същото време, когато се разрушава духовността, изкуството, търсенето на истината и стремежът към общ живот, исторически присъщ за християните, „ когато целият живот е пронизан от юридически връзки, се основава атмосфера на душевна незначителност, умъртвяваща най-хубавите полети на индивида ”. Солженицин слуша по какъв начин се носят протестните възгласи на обособените групи, за които общото богатство няма значение, значение има единствено безспорното право на своето „ аз ”. „ Защитата на правата на личността е доведена до тази прекаленост, че самото общество става беззащитно от някои персони. ”
Настоящите претенции на подривните групи водят до завладяване на властта от малцинство, търсещо възмездие. Желанието на всяко „ Аз “ към този момент се трансформира в търсене: обществото като цяло би трябвало да се подчинява на самостоятелните условия, рискувайки да бъде реакционно и изостанало. Липсата на храброст и слепота на западните елити, които са приели и от време на време са планували и узаконили настояванията на малцинствата, са съпроводени от смразяваща двоякост, когато става въпрос за приемане на закони, най-разрушителни за нашата цивилизация, както се случи неотдавна с по този начин наречения закон за биоетиката във Франция.
Перверзната преса
Солженицин подлага на критика пресата (и медиите като цяло): като пропагандист, тя изкривява, съгласно него, публичното мнение. И още една изненада за човек, пристигнал от тоталитарния Изток, с неговото строго схващане за пресата: западната преса като цяло също демонстрира обща посока на състрадание (вятърът на века), общопризнати възможни граници на преценка, и може би общи корпоративни ползи и всичко това работи дружно не съревнователно, а унифицирано.
Петдесет години по-късно в Съединени американски щати демократичните вестници цензурират своите колони и уволняват публицисти, които самоуверено показват мислите си и отхвърлят да коленичат пред нови диверсифицирани или прогресивни фешън прищевки. Във Франция следим будна лява преса, която популяризира положителни и неприятни гледни точки и изисква цензура на избрани новинарски канали, на някои наблюдаващи или списания, които мислят по друг метод.
В средата на речта си Солженицин превзема публиката си: „ Западната система в сегашната си духовно изтощена форма не наподобява примамлива. Дори характерностите на живота ви, които изброих, са извънредно тревожни. ” Западният човек, покрит от реклами и телевизия, по никакъв метод, споделя той, не може да се счита за надминаващ индивида от Източна Европа, по-смел, „ по-дълбок и по-интересен “ от човек отвън западния лагер. Отбелязвайки разпадането на по този начин наречените обществени канализационни мрежи, спада в равнището на обучение, което се занимава единствено с образуването на „ жители на света “, природозащитници и „ дегенерати “, легализирането и политизирането на всички жизненоважни дейности, самоизтребление на Европа.
Какво би мислел Солженицин за нашия свят през днешния ден? Вероятно би видял най-катастрофалното реализиране на своите изявления и своите страхове.
Елитно изменничество и групово малодушие
Ако „ комунистическата система би могла да се поддържа и укрепва толкоз на изток, това основно беше заради ревностната поддръжка от масата на западната интелигенция “ - напълно вярно си спомня Солженицин. Не липсваха и във Франция фалшификатори на тоталитарните комунистически режими. И през днешния ден в нея няма дефицит на демагози, подготвени да се обединят по този начин, че под прикритието на радикална промяна на света, подготвяща настъпването на предполагаем парадайс на земята, уместно да заемат няколко позиции в политически, академични или медийни кръгове.
Култура на унищожаване, подривни, деколониални и „ расистки “ придвижвания, ислямизацията на непрекъснато разширяващи се територии в Европа и многочислени терористични офанзиви - това са непосредствените закани, които ни заплашват. „ И пред тази заплаха - по какъв начин, с такива исторически полезности зад тила си, с такова равнище на реализирана независимост и сякаш отдаденост към нея - толкоз доста да загубиш волята си за отбрана?! “
За страдание, да, допустимо е някой да каже: „ ръководещата каста и господстващата интелектуална каста “ щастливо се сринаха върху леглото на псевдохуманистичните идеологии на глобалистичното отворено общество; до момента в който западнякът, заплеснат от Netflix, покрит от телевизионни излъчвания и реклами, миропомазан от страната, с празна глава над нови прогресивни канони, комфортно се открива в „ възмущение “, без да рискува нищо.
Спомняме ли си реакцията след терористичните офанзиви, които засегнаха Франция през 2015 година? Тогава фразата „ Няма да имаш моята ненавист “ се състезаваше с апели за основаване на човешка верига под лозунга #ръкавръка или за слагане на плюшени мечета и рисунки на местата на терористични офанзиви. След „ Bataklan “ и списание „ Poen “ прикани: „ Всички на улицата! Французите основават „ нова опозиция “. Художниците на Comedie Française използваха страховито оръжие - убийственият девиз #theatrelovelife.
Тогава враговете ни схванаха с кого си имат работа. „ Загубата на храброст е може би това, което най-вече поразява един не познаващ Запада през днешния ден “ - споделя Солженицин през 1978 година Вярвайки в обичайните сили на живота, изкуството, мисълта и духовността, които ни разрешават да „ оставим живота като създание по-високо, в сравнение с е почнало “ - той се надява, че Западът ще направи скок напред. За страдание обстановката единствено се утежни. Половин век по-късно кой може да твърди, че войните срещу нас и другите искания към ислямизма не рискуват „ дефинитивно да погребат западната цивилизация ”?
Превод: Ганчо КАМЕНАРСКИ
През юни 1978 година Александър Солженицин , който към този момент от две години живее в Съединени американски щати, е поканен да приказва в Харвардския университет („ За упадъка на храбростта “). Докато професори и студенти чакат похвали за Запада, дисидентът приказва за четири истини на „ свободния свят “: „ Не, не мога да препоръчам вашето общество като блян за видоизменение на нашето. “ Според Солженицин, в случай че комунизмът лишава от индивида целия му „ вътрешен живот “, Западът по друг метод прави същото. Четиридесет години по-късно тази тирада може да се преглежда като оракулски текст.
„ Изцяло мобилизирани, с цел да живеем в удобната атмосфера на „ свободния пазар ”, загрижени само от търсенето на фиктивно благополучие надалеч от съдействието на свободното духовно развиване ”, жителите на Запада станаха слаби. В същото време, когато се разрушава духовността, изкуството, търсенето на истината и стремежът към общ живот, исторически присъщ за християните, „ когато целият живот е пронизан от юридически връзки, се основава атмосфера на душевна незначителност, умъртвяваща най-хубавите полети на индивида ”. Солженицин слуша по какъв начин се носят протестните възгласи на обособените групи, за които общото богатство няма значение, значение има единствено безспорното право на своето „ аз ”. „ Защитата на правата на личността е доведена до тази прекаленост, че самото общество става беззащитно от някои персони. ”
Настоящите претенции на подривните групи водят до завладяване на властта от малцинство, търсещо възмездие. Желанието на всяко „ Аз “ към този момент се трансформира в търсене: обществото като цяло би трябвало да се подчинява на самостоятелните условия, рискувайки да бъде реакционно и изостанало. Липсата на храброст и слепота на западните елити, които са приели и от време на време са планували и узаконили настояванията на малцинствата, са съпроводени от смразяваща двоякост, когато става въпрос за приемане на закони, най-разрушителни за нашата цивилизация, както се случи неотдавна с по този начин наречения закон за биоетиката във Франция.
Перверзната преса
Солженицин подлага на критика пресата (и медиите като цяло): като пропагандист, тя изкривява, съгласно него, публичното мнение. И още една изненада за човек, пристигнал от тоталитарния Изток, с неговото строго схващане за пресата: западната преса като цяло също демонстрира обща посока на състрадание (вятърът на века), общопризнати възможни граници на преценка, и може би общи корпоративни ползи и всичко това работи дружно не съревнователно, а унифицирано.
Петдесет години по-късно в Съединени американски щати демократичните вестници цензурират своите колони и уволняват публицисти, които самоуверено показват мислите си и отхвърлят да коленичат пред нови диверсифицирани или прогресивни фешън прищевки. Във Франция следим будна лява преса, която популяризира положителни и неприятни гледни точки и изисква цензура на избрани новинарски канали, на някои наблюдаващи или списания, които мислят по друг метод.
В средата на речта си Солженицин превзема публиката си: „ Западната система в сегашната си духовно изтощена форма не наподобява примамлива. Дори характерностите на живота ви, които изброих, са извънредно тревожни. ” Западният човек, покрит от реклами и телевизия, по никакъв метод, споделя той, не може да се счита за надминаващ индивида от Източна Европа, по-смел, „ по-дълбок и по-интересен “ от човек отвън западния лагер. Отбелязвайки разпадането на по този начин наречените обществени канализационни мрежи, спада в равнището на обучение, което се занимава единствено с образуването на „ жители на света “, природозащитници и „ дегенерати “, легализирането и политизирането на всички жизненоважни дейности, самоизтребление на Европа.
Какво би мислел Солженицин за нашия свят през днешния ден? Вероятно би видял най-катастрофалното реализиране на своите изявления и своите страхове.
Елитно изменничество и групово малодушие
Ако „ комунистическата система би могла да се поддържа и укрепва толкоз на изток, това основно беше заради ревностната поддръжка от масата на западната интелигенция “ - напълно вярно си спомня Солженицин. Не липсваха и във Франция фалшификатори на тоталитарните комунистически режими. И през днешния ден в нея няма дефицит на демагози, подготвени да се обединят по този начин, че под прикритието на радикална промяна на света, подготвяща настъпването на предполагаем парадайс на земята, уместно да заемат няколко позиции в политически, академични или медийни кръгове.
Култура на унищожаване, подривни, деколониални и „ расистки “ придвижвания, ислямизацията на непрекъснато разширяващи се територии в Европа и многочислени терористични офанзиви - това са непосредствените закани, които ни заплашват. „ И пред тази заплаха - по какъв начин, с такива исторически полезности зад тила си, с такова равнище на реализирана независимост и сякаш отдаденост към нея - толкоз доста да загубиш волята си за отбрана?! “
За страдание, да, допустимо е някой да каже: „ ръководещата каста и господстващата интелектуална каста “ щастливо се сринаха върху леглото на псевдохуманистичните идеологии на глобалистичното отворено общество; до момента в който западнякът, заплеснат от Netflix, покрит от телевизионни излъчвания и реклами, миропомазан от страната, с празна глава над нови прогресивни канони, комфортно се открива в „ възмущение “, без да рискува нищо.
Спомняме ли си реакцията след терористичните офанзиви, които засегнаха Франция през 2015 година? Тогава фразата „ Няма да имаш моята ненавист “ се състезаваше с апели за основаване на човешка верига под лозунга #ръкавръка или за слагане на плюшени мечета и рисунки на местата на терористични офанзиви. След „ Bataklan “ и списание „ Poen “ прикани: „ Всички на улицата! Французите основават „ нова опозиция “. Художниците на Comedie Française използваха страховито оръжие - убийственият девиз #theatrelovelife.
Тогава враговете ни схванаха с кого си имат работа. „ Загубата на храброст е може би това, което най-вече поразява един не познаващ Запада през днешния ден “ - споделя Солженицин през 1978 година Вярвайки в обичайните сили на живота, изкуството, мисълта и духовността, които ни разрешават да „ оставим живота като създание по-високо, в сравнение с е почнало “ - той се надява, че Западът ще направи скок напред. За страдание обстановката единствено се утежни. Половин век по-късно кой може да твърди, че войните срещу нас и другите искания към ислямизма не рискуват „ дефинитивно да погребат западната цивилизация ”?
Превод: Ганчо КАМЕНАРСКИ
Източник: actualno.com
КОМЕНТАРИ