(Lovers in pink,1916, Marc Chagall) ♥ Любовта не е чувство

(Lovers in pink,1916, Marc Chagall)

♥ Любовта не е възприятие

Както към този момент споделих, любовта е деяние, активност. Това ни довежда и до последната неправилна визия за любовта, която се нуждае от коментар. Любовта не е възприятие. Наистина доста хора, които изпитват любовно възприятие и работят съгласно него, в действителност следват един унищожителен път, нетипичен за любовта. От друга страна, човек, който в действителност обича, постоянно се държи доста добре, даже може да покаже любов и да предприеме градивно деяние по отношение на човек, който в реалност не харесва и даже го намира за неприветлив в някои връзки.

Чувството на обич е страстта, която съпровожда катексиса. Катексисът, в случай че си спомняте, бе процесът, при който даден обект придобива значение за нас. Веднъж придобил значение за нас, обектът, нормално именуван „ любовен обект “, се изпълва с нашата сила, като че ли е част от самите нас. Тази връзка сред нашата персона и този обект, в който сме вложили себе си, се назовава катексис. Можем да имаме голям брой такива връзки по едно и също време. Процесът на евакуиране на нашата сила от „ любовния обект “, при което той изгубва значимостта си за нас, се назовава декатексис. Погрешната визия, че любовта е възприятие, съществува, тъй като объркваме катексиса с обичането. Тази неточност е разбираема, откакто процесите си наподобяват, само че въпреки всичко посред им съществуват някои недвусмислени разлики. Първо, както към този момент казахме, допустимо е да катексираме всевъзможен обект - жив или нежив, със или без дух. Така човек може да катексира акции от борсата или някакво украшение, като в това време изпитва любов към тези неща. Второ, фактът, че сме катексирали друго човешко създание, не значи, че ни интересува неговият нравствен свят. Зависимият човек на процедура се опасява от духовното развиване на катексирания от него сътрудник. Майката, която возеше сина си до учебно заведение и назад, беше катексирала момчето - за нея беше значимо то, а не духовното му издигане. Трето, интензивността на катексиса постоянно няма нищо общо с нашия разсъдък и ангажиране на съзнанието. Двама непознати се срещнат в бар и се пожелават по този начин, че нищо - нито авансово назначени срещи, нито дадени обещания и фамилна непоклатимост - не е по-важно в този миг от реализирането на полова връзка. Накрая нашият катексис може да бъде къс и краткотраен. Веднага откакто упоменатата двойка се насити един на различен, двамата може да решат, че не се притеглят и желаят да се разделят. 

От друга страна, същинската обич съчетава умишлено отдаване и демонстрация на разсъдък. Когато сме загрижени за духовното израстване на другия, ние знаем, че неналичието на ангажираност може да навреди и че самата ангажираност е евентуално нужна, с цел да изпълним дейно нашата угриженост. Поради тази причина съзнателната ангажираност е измежду главните правила на психотерапевтичната връзка. Почти невероятно е пациент да реализира духовно издигане без „ лечебен съюз “ с аналитика. С други думи, преди пациентът да рискува с огромните промени, той би трябвало да усети сигурността и силата, които идват от убеждението, че психиатърът е постоянен съдружник. За да се стигне до това разбиране, психотерапевтът би трябвало да показва на пациента, а това не става за малко време, непрестанна и задълбочена угриженост, която може да се породи единствено при съществуване на дарба за ангажиране. Това не значи, че аналитикът постоянно е в въодушевление да слуша пациента си. Отдаденост има, когато той слуша, без значение дали му харесва, или не. В брака е същото. В един постоянен брак, както и по време на една плодотворна терапия, сътрудниците би трябвало постоянно и умишлено да изслушват проблемите на другия, без значение по какъв начин се усещат. Както към този момент споменахме, рано или късно двойките се разлюбват и тъкмо тогава идва моментът, когато се появява опция за възникване на същинската обич. Когато съпрузите стартират взаимно да се отегчават, когато биха предпочели компанията на някой различен, тогава любовта им се подлага на тестване и се схваща дали е същинска или подправена.

С това не желая да кажа, че при градивни връзки, каквито са бракът и интензивната психотерапия, сътрудниците не се катексират взаимно. Напротив, желаех да кажа, че същинската обич надраства катексиса. Когато любовта съществува, може да няма катексис или възприятие на любов. По-лесно е - и естествено по-приятно - да обичаш при съществуването на катексис и любовно възприятие, само че е допустимо да обичаш и без тях. Всъщност точно при реализацията на тази опция могат да се разграничат същинската, висшата обич от обикновения катексис. Ключовата дума при разграничаването е „ воля “. Аз дефинирах любовта като воля, като блян да се надскочиш за да задоволиш своето или нечие друго духовно развиване. Истинската обич е демонстрация по-скоро на волята, в сравнение с емоционалността. Човекът, който обича същински, го прави, тъй като по този начин е решил. Той се е отдал на любовта, без значение дали изпитва възприятие на обич, или не. Ако то съществува, то е добре пристигнало, само че в случай че отсъства, отдаването на любовта, волята за обич, отново се демонстрира. Следователно за този, който обича, освен е допустимо, само че е и належащо да не се поддава на любовно възприятие. Може да срещна жена, която мощно ме притегля, само че откакто едно премеждие с нея би се отразило зле на брака ми, ще кажа: „ Искам, само че не трябва “. Любовните ми усеща са неограничени, за разлика от способността ми да обичам. Значи би трябвало да избера човек, върху който да концентрирам тази си дарба и към който да насоча волята си. Истинската обич не е възприятие, което ни обзема. Тя е премислено ангажиращо решение.

Общата наклонност да бъдат обърквани любовта и любовното възприятие разрешава на хората да се самозалъгват. Един пияч, чиято жена и деца сега извънредно се нуждаят от неговото внимание, може да седи в някой бар и да разправя през сълзи на бармана: „ Аз в действителност обичам фамилията си “. Хората, които се отнасят повърхностно към децата си, постоянно считат себе си за най-любящите родители. Явно е, че наклонността да се смесва любовта с възприятието на любов съставлява един тип самозадоволяване. Лесно и доста прелестно е да откриеш доказателства за обич в възприятията си. Много мъчно и трудно е да търсиш такива доказателства в дейностите си. Но защото същинската обич постоянно надвишава краткотрайните усеща на катексиса, ще бъде правилно, в случай че кажем; „ Любовта е това, което тя прави “. Истинската и неистинската обич са като положителното и злото. Те са справедливи, а не напълно субективни феномени.

От: „ Изкуството да бъдеш Бог “, Морган Скот Пек, изд. Кибеа
Картина: Lovers in pink,1916, Marc Chagall