Дмитрий Александрович Авдеев е психиатър, психотерапевт, медицински психолог, кандидат на

Дмитрий Александрович Авдеев е психиатър, психотерапевт, медицински психолог, претендент на медицинските науки, шеф на Психотерапевтичния център при Обществения фонд за обществена сигурност, съветник при душепастирския център на името на св. Йоан Кронщадски. Многогодишната му научна процедура е отдадена на създаването на правилата на православното медицинско-психологическо душегрижие.

Sorrowing old man ( " At Eternity's Gate " ), 1890 ~ Vincent Willem van Gogh

Един от възгледите върху казуса за пораждане на неврозата акцентира като корени на страданието: духовната слепота, игнорирането на духовните потребности и безбожието. " Нарастващият неудържимо растеж на неврозите в ХХ век е подбуден освен от напрежението и научно-техническия напредък с неговата осведомителна натовареност (както настояват множеството специалисти), само че на първо място на " напредъка " на общочовешкото грехопадение. Не за първи път човешката история е наситена с войни и естествени бедствия като наводнения и суша. Затова е мъчно да създадем параленост и да акцентираме в каква степен нашето време е по-тревожно и по-неспокойно от епохата на царуването на Иван Грозни, да вземем за пример. Основна причина неврозата да се трансформира в изключително изострен проблем на съвремието е възходящото безбожничество, загубата на човешкия нравствен пиедестал, а с него на същинския смисъл на живота. " (В. К. Невярович)

Оказва се, че неврозата се дължи освен на напрежението и неприятностите, а на първо място разкрива дълбинно разстройство на личността.

Свети Теофан Затворник приказва за индивида, който не е в положение да управлява настоящи отвън него сили: " Разумът е по този начин помътен, утопичен и похитен, тъй като не се направлява от сърцето и не се управлява от волята; вследствие на това волята става своенравна и безсърдечна, тъй като не слуша разсъдъка и не се вглежда в сърцето; сърцето неудържимо, сляпо и мързеливо, тъй като не следва напътствията на разсъдъка и не се отрезвява от силата на волята. Но като се изключи че тези сили не си оказват взаимна помощ, те са поели във враждебни едно на друго посоки, едната отхвърля другата, като че ли я гълтам и снижава... "

Грехът като корен на всяко зло е непосредствен на невротичното разстройство. Извършвайки се в дълбините на човешкия дух, той възбужда пристрастеностите, дезорганизира волята, извежда отвън контрола на съзнанието страстите и въображението. Затова светият отец показва, че " вътрешният свят на човека-грешник е изпълнен със диктаторство, хаос и опустошение ".

Св. Теофан Затворник подчертава на това, че " естественото отношение на съставните елементи на индивида би трябвало да бъде подчинено на закона на йерархията: по-малкото се подчинява на по-голямото, по-слабото на по-силното; тялото би трябвало да се подчинява на душата, душата на духа, а на духа е свойствено да обитава в Бога. Човек би трябвало да обитава у Бога с цялото си създание и схващане. При това своята мощ над душата духът черпи от Бога, силата на душата над тялото зависи от изпълващия я дух. Отпадането от Бога поражда комплициране в целия състав на индивида: духът се отделя от Бога, изгубва своята мощ и се подчинява на душата, а душата, като престава да се издига към духа, се подчинява на тялото. Човекът с цялото си създание и схващане потъва в чувствеността ".

Професор Д. Е. Мелихов счита, че в основата на доста душевен разстройства стои коренът на всички грехове гордостта. Неврозата в този смисъл не е изключение. Установено е, че това заболяване се развива във тип на спор на личността със самата себе си (интрапсихичен конфликт) или с другите хора (интерпсихичен). Неврозата е конфликт сред мечтаното и действителността. Колкото по-мощен е този спор, толкоз по-остро протича заболяването. " Вярата включва и примирение ", приказва св. Варсануфий Велики. Демонът приказва на св. Макарий Велики: " Ти постиш, аз напълно няма да ям; ти спиш малко, а аз напълно не дремя, само че ти можеш да се смириш пред другите, а аз не мога да се смиря даже пред Бога. Със смирението си ти ме побеждаваш! "

***

В лекарската процедура доста постоянно може да се срещне следният случай. Жена, страдаща от една от формите на невроза, неведнъж повтаряла: " Докторе, омръзна ми да болен съм и желая да се изцелявам непременно. За какъв спор сред мечтано и фактически може да става въпрос? "

Моят отговор нормално е следният: " Господ вижда твоята тъга и в случай че не бързаме да променяме моментното състояние на нещата, то ще стане Неговата свята воля и по този начин ще се изцерите. "

В този смисъл би трябвало да се следва образецът на светците за отношение към неприятностите, които ги сполетявали (болест, скръб). Те благодарели на Бога и казвали: " Поради греховете ми е ". А в нашия случай  желаеме излекуване непременно! Именно в това е спорът сред мечтаното и действителното.

Да се лекуваме, несъмнено, би трябвало и е нужно. Но по-важно е да се смириш пред постигналите те премеждия, да ги приемеш с признателност към Бога. Господ не не помни и в никакъв случай не ни изпитва свръх силите. Същото ни твърди и св. ап. Павел:  " Друго прелъщение вас не е постигнало, с изключение на човешко; правилен е обаче Бог, Който не ще остави да бъдете изкушени повече от силата ви, а дружно с изкушението ще даде и излаз, с цел да можете да търпите "  (1Кор. 10:13). Затова се успокойте и не се отчайвайте.

Неврозата е духовна болест. Справедливо е наричана от време на време скрита форма на пристрастеността. Грехът е духовната почва за пораждане на невроза. В по-нататъшното развиване на заболяването невротичните проявления зависят от особеностите на характера, изискванията на живот и образование, неврофизиологични предпоставки, а по този начин също разнообразни стресове и други условия, доста от които остават незнайни.

Всичко това не може да се сложи в една скица. При един човек се развива невроза, а при различен реакцията се лимитира със разтърсване, само че болест не поражда. Дълбинната същина на неврозата е загадка, известна единствено на Бога.

От времето на нашите прадеди човешката природа е развалена от прегрешението. Затова човек, измъчен от невроза, не е по-добър или по-лош от останалите. Неврозата е единствено частен случай на следствията от прегрешението. Неврозата се отделя от цифрата на останалите душевен и соматични болести с това, че се явява един тип тънък духовен барометър. Връзката й с духовната сфера е явна. И развиването на този кусур, вследствие на душевните терзания и скрупули на съвестта, може да бъде стремглаво.

Сложността при търсене на аргументите за пораждане на неврозата произтича от това, че огромна част учени и практици се пробват да решат този комплициран проблем независимо без помощта на Бога, без вярата Христова. Духовността на пациента се подценява като се подменя с начетеност, осведоменост или не й се отдава никакво значение. Дейността на сходен жанр проучвания може да се съпостави с тичане в кръг. Истински плодове този труд не принася.

Много от следствията от духовното разваляне у индивида, измъчен от невроза, са изтълкувани вярно. Например патологията в процеса на самопознание, " невротичния " строй на мисълта и особености в прочувствената сфера. Но постоянно би трябвало да си даваме сметка, че тези качества на първо време са се разстроили на равнище нематериалност, а по-късно са се отразили на душевния живот на индивида.

Из " Неврозы открыв глаза на причины, увидим и врача ", Дмитрий Александрович Авдеев, превод Мария Иванова

Източник: pravoslavieto.com
Картини: Vincent Willem van Gogh (1853 ~ 1890)