Човешките емоции загърбват философските теории
Ювал Ноа Харари e израелски професор по история и създател на интернационалния бестселър „ Sapiens. Кратка история на човечеството ”. Роден е на 24 февруари, 1976 година Преподава в Катедрата по история на Еврейския университет в Ерусалим. Избрахме за вас един етичен проблем от книгата на Харари „ 21 урока за 21-ви век ", който изтезава огромните мозъци на човечеството от епохи. Нека поразсъждаваме дружно: вие постоянно ли прилагате на процедура всичко научено в другите духовни практики, метафизичен парадигми и религиозни вярвания, към които се придържате? На импулса ли сте подвластни или успявате да приложите наученото в сериозен миг в деяние?
Един от най-противните опити в историята на обществените науки е извършен през декември 1970 година с група студенти от Духовната семинария в Принстън, обучавани за свещеници в Презвитерианската черква. Всеки студент трябвало да стигне бързо до една отдалечена публика и да стартира диалог за притчата за положителния самарянин.
Повечето от студентите даже не спрели да попитат мъжа какво му е, камо ли да му предложат помощ. Емоционалният стрес, подбуден от условието да стигнат допустимо най-бързо до аудиторията, заглушил моралното обвързване да оказват помощ на чужд в неволя.
Човешките страсти загърбват философските теории в безчет други обстановки. Това трансформира нравствената и философската история на света в много потискаща приказка за чудесните идеали и напълно не идеалното държание. Колко са християните, които в действителност обръщат другата буза, какъв брой са будистите, които в действителност надмогват егоистичните си натрапчиви хрумвания и какъв брой са евреите, които в действителност обичат близък си като себе си?
Това е тъкмо методът, по който естественият асортимент оформя Homo sapiens. Като всички бозайници, Homo sapiens употребява възприятията си, с цел да взема бързо решения на живот и гибел. Ние сме наследили своя яд, своя боязън и своята сласт от милиони предшественици, всеки от които е минал през най-суровите контролни проби на естествения асортимент.
За страдание, това, което е било положително да оцелява и да се възпроизвежда в африканската савана преди милиони години, не способства безусловно за отговорното държание по автомагистралите през XXI в. Разсеяни, ядосани и нетърпеливи водачи убиват над един милион души в пътни произшествия всяка година.
Може да изпратим всички наши философи, пророци и духовници да проповядват нравственос на тези водачи, само че все пак на пътя ще надделеят страстите на бозайника и инстинктите от саваната. Съответно семинаристите, втурнали се в конкуренция, няма да виждат хората в неволя и водачите в спешно положение ще премажат злочести пешеходци.
Противопоставянето сред семинарията и пътя е един от най-големите на практика проблеми в етиката. Имануел Кант, Джон Стюарт Мил и Джон Ролс могат да седнат в някоя уютна университетска зала и да разискват теоретичните проблеми на етиката, само че дали техните изводи ще бъдат приложени от уплашени водачи, изпаднали в обстановка, в която секундата е от голяма важност?
Из „ 21 урока за 21-ви век ", Ювал Ноа Харари
Един от най-противните опити в историята на обществените науки е извършен през декември 1970 година с група студенти от Духовната семинария в Принстън, обучавани за свещеници в Презвитерианската черква. Всеки студент трябвало да стигне бързо до една отдалечена публика и да стартира диалог за притчата за положителния самарянин.
В нея се споделя по какъв начин един евреин, пътуващ от Йерусалим за Йерихон, бил ограбен и пребит от нарушители, които го оставили да почине край пътя. След известно време минали един духовник и един левит, само че и двамата не обърнали внимание на мъжа. За разлика от тях, един самарянин – член на фракция, презирана от евреите – спрял, когато видял нещастника, погрижил се за него и му избавил живота. Поуката от притчата е, че за заслугите на хората би трябвало да се съди по държанието им, а не по тяхната религиозна принадлежност или по философските им възгледи.Ентусиазираните млади семинаристи се втурнали към аудиторията, разсъждавайки по пътя по какъв начин най-добре да обяснят поуката от притчата. Но провеждащите опита поставили на пътя им парцалив мъж, който седял отпаднал до една врата, с клюмнала глава и затворени очи. Щом минавал някой от нищо неподозиращите семинаристи, „ жертвата “ кашляла и пъшкала жално.
Повечето от студентите даже не спрели да попитат мъжа какво му е, камо ли да му предложат помощ. Емоционалният стрес, подбуден от условието да стигнат допустимо най-бързо до аудиторията, заглушил моралното обвързване да оказват помощ на чужд в неволя.
Човешките страсти загърбват философските теории в безчет други обстановки. Това трансформира нравствената и философската история на света в много потискаща приказка за чудесните идеали и напълно не идеалното държание. Колко са християните, които в действителност обръщат другата буза, какъв брой са будистите, които в действителност надмогват егоистичните си натрапчиви хрумвания и какъв брой са евреите, които в действителност обичат близък си като себе си?
Това е тъкмо методът, по който естественият асортимент оформя Homo sapiens. Като всички бозайници, Homo sapiens употребява възприятията си, с цел да взема бързо решения на живот и гибел. Ние сме наследили своя яд, своя боязън и своята сласт от милиони предшественици, всеки от които е минал през най-суровите контролни проби на естествения асортимент.
За страдание, това, което е било положително да оцелява и да се възпроизвежда в африканската савана преди милиони години, не способства безусловно за отговорното държание по автомагистралите през XXI в. Разсеяни, ядосани и нетърпеливи водачи убиват над един милион души в пътни произшествия всяка година.
Може да изпратим всички наши философи, пророци и духовници да проповядват нравственос на тези водачи, само че все пак на пътя ще надделеят страстите на бозайника и инстинктите от саваната. Съответно семинаристите, втурнали се в конкуренция, няма да виждат хората в неволя и водачите в спешно положение ще премажат злочести пешеходци.
Противопоставянето сред семинарията и пътя е един от най-големите на практика проблеми в етиката. Имануел Кант, Джон Стюарт Мил и Джон Ролс могат да седнат в някоя уютна университетска зала и да разискват теоретичните проблеми на етиката, само че дали техните изводи ще бъдат приложени от уплашени водачи, изпаднали в обстановка, в която секундата е от голяма важност?
Из „ 21 урока за 21-ви век ", Ювал Ноа Харари
Източник: spisanie8.bg
КОМЕНТАРИ