Паскал Мерсие е професор по философия и това прозира още

Паскал Мерсие е професор по философия и това прозира още в първите страници на романите му – пленителни истории за физически и духовни пътешествия. Издава първия си разказ на 51-годишна възраст, когато е натрупал задоволително житейски опит, с цел да сътворява светове и да споделя за сложния път към себепознанието. „ Нощен трен за Лисабон " е третият му разказ, който го трансформира в един от най-успешните модерни швейцарски писатели.

Човек не знае какво му липсва, до момента в който не го получи, и тогава из веднъж схваща напълно ясно, че то е било това нещо.

Онзи, който в действителност желае да знае кой е, би трябвало да бъде неотклонен, вманиачен събирач на разочарования.

Никой не е основан за другиго. И освен тъй като съществува божество, нито някой, който би могъл да натъкми това. Не, просто тъй като сред хората няма наложителност, която да надвишава инцидентните потребности и могъщата мощ на навика. Стоях напълно инцидентно тук, ти напълно инцидентно стоеше там. Така беше. Нищо повече. Един бранител на случайността не обича въпреки всичко по-малко. Лоялността му също не е дребна. А по-скоро по-голяма.

Но всичко, което ни залъгва, че има неизменност, непосредственост и интимно познаване, не е ли то заблуда, измислена за утешение, с която се мъчим да забулим и пропъдим непрекъснато проблясващата, тревожна краткотрайност, тъй като е невероятно да я устояваме момент след момент? Не е ли всяко зърване на другия, всеки сменен взор като призрачна мигновена среща на погледи сред двама пътуващи, които се плъзват един край различен, упоени от нечовешката скорост и юмрука на въздушното налягане, които карат всичко да трепери и звънти? Не е ли истина, че не хората се срещат, а сенките, които хвърлят техните показа?

В близостта ние се преплетени един в различен и невидимите връзки са освобождаващи окови. Тази преплетеност е повелителна: тя изисква изключителност. Разделянето е изменничество. Но ние не харесваме, обичаме и не допираме единствено един-единствен човек. Какво да вършим? Да режисираме другите близости? Да водим педантично счетоводство на тематиките, словата, жестовете? На споделеното и тайните? Това би било като тихо вливаща се отрова.

Измамно е да се има вяра, че решаващите моменти в живота, в които нормалната посока се обръща вечно, са мощни и крещащо трагични, подкопани от бурни вътрешни кипежи. Това е безвкусна приказка, насаждана в света от алкохолизирани публицисти, от обожаващи светлините от фоторепортерските светкавици кинаджии и писатели, в главите на които всичко наподобява на тривиален вестник. В реалност трагичното е определящо живота прекарване, което в същността си неведнъж е необикновено безшумно. Толкова малко общо има с гръмкостта, с острия пламък и вулканичното изригване, че в мига на прекарването то нерядко остава неусетно. Когато разпростира революционното си деяние и се грижи за това животът да бъде окъпан в изцяло нова светлина и да добие изцяло нова мелодия, то го прави тихо и в тази прелестна безшумност се таи особената му аристократичност.

Понякога човек се опасява от нещо, тъй като го е боязън от друго нещо.

Но за какво е толкоз мъчно да погледнеш намерено? Ние сме мързеливи същества, нуждаещи се от непосредствен човек. Любопитството като необичаен разкош на нормална почва. Би било цяло изкуство да можеш да стоиш крепко и да си играеш с откритото. Трябва да си Моцарт. Моцарт на откритото бъдеще.

Човек би трябвало да има шанс със самия себе си, с цел да стане убеден.

Винаги е грубо, когато погледите на другите стопират от горната страна ни, даже и в случай че става дума за благонамерени погледи. Превръщат ни в актьори. Вече не можем да стоим там само поради себе си,трябва да присъстваме и поради другите, които съумяват да ни отвлекат от личната ни същина. И най-лошото, ние би трябвало да се вършим, че сме нещо несъмнено. Другите го чакат. А може въобще да не сме това, за което се представяме.

Когато времето на един живот стане доста нищожно, към този момент не важат никакви правила. И тогава наподобява, че човек е превъртял и изцяло подготвен за лудницата. Ама кардинално е тъкмо противоположното: там им е мястото на тези, които не желаят да повярват, че времето изтича и малко оставя. Онези, които не престават да се държат по този начин, като че ли нищо не е станало.

Съзнанието, че в никакъв случай към този момент няма да станеш оня, към който си се устремил. Така изтълкувахме в последна сметка страха от гибелта.

Не пилей времето си, направи от него нещо, което си заслужава. Но какво значи нещо, което си заслужава? Най-сетне да пристъпиш към реализирането на дълго хранени стремежи. Да разрушиш заблудата, че по-късно все ще се откри време за тях. Да направиш дълго бленуваното странствуване, да научиш още този език, да прочетеш тези книги, да си купиш това украшение. Да не пропуснеш самия себе си.

Грешка е, безумно принудителен акт е да се концентрираме върху Тук и Сега в убеждението си, че по този начин обгръщаме значителното. Въпросът е в това да се движим решително и индиферентно, с подходящо възприятие за комизъм и уместна меланхоличност из разпрострения във времето и пространството вътрешен пейзаж, който сме ние.

Мисленето е второто най-приятно нещо. Най-хубавото е поезията. Ако съществуваше поетично мислене и мисловна лирика - това би било Раят.

От поезията човек не се превъзнася. Чете я. Чеше я с езика. Живее е нея. Чувства по какъв начин го вълнува, по какъв начин го трансформира. Как прави по този начин, че личният живот да добие форма, багра, мелодия. Човек не приказва за това, камо ли да я трансформира в пушечно месо на академичната си кариера.

Обичам тунелите. Те са знак на вярата: все в миналото ще се покаже светлината. Освен в случай че не е нощ.

Никое възприятие не е същото, когато те споходи наново. Ние се уморяваме и отегчаваме от възприятията си, в случай че ни спохождат прекомерно постоянно и се задържат прекомерно дълго.

Това е смисълът на сбогуването, в цялостния, значителния смисъл на думата: двама души, преди да се разделят, да се схванат по какъв начин са се виждали и са се чувствали един до различен.

Хората мъчно преодоляваме егото си и страхувайки се да не бъдем засегнати, не търсим до дъно отговорите на въпросите, които ни интересуват...

Когато диктатурата е реалност, революцията е дълг.

По някое време всички започваме да не разбираме естествената същина на живота.

Не желая да има някого, който да ме схваща изцяло. Слепотата на другите е моята сигурност и независимост.

Снимки: decorrespondent.nl, politiken.dk