Иронията на гнева е, че никога не променя другите ♥ Уейн ДАЙЪР
(Christ Driving the Money Changers out of the Temple, c.1618, by Valentin de Boulogne)
♥ Сбогом на гнева
„ Единствената противоотрова на гнева е да престанете да си казвате: „ Ех, в случай че си приличахме повече с теб. “
Вероятно вашият „ фитил “ е прекомерно пай. Вие може би смятате, че гневът е част от живота ви, само че дали съзнавате, че той не служи за нищо потребно? Може би оправдавате експлоадиранията си с думи от рода на: „ Човешко е да се гневя “ или „ Ако не дам воля на гнева си, той ще се натрупа в мен и ще ми аргументи язва “. Вероятно гневът е такава част от вас, която вие не харесвате, а и която никой различен не харесва.
Да се гневите не е толкоз „ човешко “. Гневът не ви е необходим и няма нищо общо с щастливия, самоосъществил се човек. Той е израз на едва място, своебразен психологичен грип, който ви изтощава както всяка физическа болест.
Да определим термина „ яд “. Както е употребен в тази глава, той се отнася до тип демобилизираща реакция, проявяваща се, когато несъмнено очакване не се извърши. Той приема формата на гняв, неприязън, повдигане на ръка над някого или даже ядно безмълвие, само че не е просто скука или неспокойствие. Ключовата дума още веднъж е „ демобилизация “. Гневът демобилизира и нормално е резултат от желанието ви светът и хората в него да са разнообразни от това, което са.
Гневът е избор, а също табиет. Той е заучена реакция по отношение на фрустрацията, която ви кара да се държите по този начин, както не бихте желали. В реалност мощният яд е тип полуда. Човек е вманиачен, когато не може да управлява държанието си. Следователно, когато сте ядосан и не се контролирате, вие краткотрайно полудявате.
От гнева не се извлича психологична облага. Както го определихме, гневът е обезсилващ. Що се отнася до физиологичното му влияние, той може да аргументи появяването на високо кръвно налягане, язва, обрив, сърцетуптене, бодърствуване, отмалялост и даже сърдечно заболяване. От психологична позиция гневът унищожава любовта, затруднява общуването, поражда възприятие на виновност и подтиснатост или, най-общо казано, пречи във всичко. Може би не вярвате на това, тъй като сте чували, че е по-здравословно да се дава воля на гнева, а не да се натрупа. Да, проявата на яд фактически е по-здравословно държание от потискането му. Има обаче нещо, което е още по-здравословно - изобщо да не изпитвате яд. В този случай пред вас няма да стои алтернативата дали да дадете воля на гнева си, или да го потиснете.
Както всички страсти, гневът е резултат от мисълта, а не нещо, което ви превзема. Когато се сблъскате с условия, които са разнообразни от мечтаните от вас, вие си казвате, че нещата не би трябвало да бъдат такива (фрустрация), и по-късно избирате изпитана гневна реакция, която извършва избрана функционалност. Дотогава, до момента в който смятате, че гневът е нещо типично човешко, вие имате аргументи да го приемате и да избягвате да му оказвате опозиция.
Ако решите да не се разделяте с гнева, безусловно му давайте воля, изразявайте го по неразрушителни способи. Започнете обаче да мислите за себе си като за човек, който може да избира други мисли, когато е фрустриран - тогава демобилизиращият яд може да се смени с по-положителни страсти. Досадата, раздразнението и разочарованието са усеща, които най-вероятно ще продължите да изпитвате, защото светът в никакъв случай няма да стане подобен, какъвто вие желаете. Вие обаче можете да отхвърлите гнева, тази нездравословна прочувствена реакция по отношение на пречките.
Вие можете да се заемете с прогонването на гнева, защото той ви пречи. Да погледнем въпроса по-задълбочено. Представете си майка, която не може да овладее тази демонстрация на тенденциозен яд. Тя непрестанно се разстройва от повтарящото се неприятно държание на децата си. Изглежда, че колкото повече се разстройва, толкоз по-зле се държат те. Тя ги санкционира, изпраща ги в стаята им, непрестанно им крещи и съвсем постоянно се усеща наранена, когато се занимава с децата. Животът й на майка е непрестанна битка. Единственото нещо, което тя знае, е да приказва с тях на всеослушание, тъй че всяка вечер тя е със унищожени нерви, изтощена от борбата денем.
А за какво децата не се държат добре, като знаят какъв брой мощно се разстройва майка им, когато не я слушат? Защото иронията на гнева е, че в никакъв случай не трансформира другите. Само ускорява желанието им да имат власт над ядосания човек. Да чуем какво биха си споделили въпросните деца, в случай че можеха да обяснят за какво се държат зле с майка си: „ Брей, какъв брой елементарно можем да накараме мама да кипне. Само би трябвало да кажеш това, да направиш това и можеш да си правиш с нея каквото поискаш, да я накараш да побеснее. Ще поседим малко в стаята си, само че пък какво получаваме в подмяна. Пълен прочувствен надзор над нея на такава ниска цена. След като имаме власт над нея, ще правим още някоя беля, с цел да забележим по какъв начин ще я побъркаме с държането си. “
Гневът, употребен във всяко взаимодействие, съвсем постоянно предизвиква другия да продължи да се държи по този начин, както се е държал до момента. Човекът, провокирал гнева, може да се престори на уплашен, само че знае, че когато пожелае, може да „ пощури “ другия. Всъщност той упражнява същото отмъстително въздействие, каквото и ядосаният субект мисли, че има над другия.
Винаги когато реагирате с яд на държанието на даден субект, вие му отнемате правото да бъде подобен, какъвто си избере. В главата ви се върти невротичната фраза: „ Ех, в случай че си приличахме повече с теб. Тогава щях да те одобрявам, а нямаше да съм ядосан. “ Хората обаче в никакъв случай няма да бъдат такива, каквито желаеме да бъдат от самото начало. В множеството случаи и хората, и нещата са разнообразни от това, което ние желаеме. Така е организиран светът. Вероятността да се промени е нулева. Така че постоянно когато избирате гнева, тъй като сте се сблъскали с някого или нещо, което не ви се нрави, вие решавате да бъдете наскърбен или по някакъв метод демобилизиран под въздействие на действителността.
Наистина е доста неуместно да се разстройвате за неща, които в никакъв случай няма да се трансформират. Вместо да избирате гнева, можете да започнете да си казвате, че другите имат право да не бъдат такива, каквито вие желаете. Можете да не ги харесвате, само че няма за какво да се разгневявате от това. Гневът ви единствено ще ги насърчи да продължат да се държат с вас по този начин, както са се държали до момента, и ще провокира физическия стрес и душевните терзания, за които стана дума нагоре. Изборът фактически зависи от вас. Гняв или нови мисли, които ще ви оказват помощ да отхвърлите потребността от гнева.
Може би се виждате в друга светлина - като човек,, който е натрупал доста яд, само че в никакъв случай не е имал смелостта да го изрази намерено. Вие събирате гняв, само че не казвате дума, подготвяте почвата за мъчителната язва и преживявате висока тревога в актуалните си моменти. Това обаче не е противоположното държание на човек, който беснее и крещи. В главата ви се въртят същите изречения, че хората и нещата би трябвало да бъдат такива, каквито вие ги желаете. Ако те бяха такива - разсъждавате вие, - аз нямаше да изпитвам яд. Тази логичност е неправилна и в случай че я отхвърлите, ще се освободите от напрежението, което изпитвате. Вие можете да се научите да давате воля на събралия се у вас яд, вместо да го държите у себе си, само че крайната цел е да се научите да мислите поновому, с цел да не се поражда гневът. Ето някои от тези нови мисли: „ Ако той желае да се държи като простак, аз нямам желание да се нервирам. Тъпото му държане си е негово, а не мое. “ Или „ Нещата не се развиват по този начин, както чаках. Това не ми харесва, само че няма да се демобилизирам. “
Първото, което би трябвало да извършите, е да се научите да изразявате яд с ново самоуверено държание. След това би трябвало да се научите да мислите по нови способи, които ще ви оказват помощ да преминете от външна към вътрешна локализация на контрола. Крайната цел е да престанете да се влияете от държанието на другите, защото то си е техен персонален проблем. Вие можете да се научите да не се разстройвате от държанието и концепциите на другите. Като поддържате висока самокритика и не позволявате на хората да имат власт над вас, вие няма да се самоогорчавате с яд в актуалните си моменти.
Избрано от: „ Вашите слаби места “, Уейн Дайър, изд. „ Кибеа “, 2011 г.
Картина: Christ Driving the Money Changers out of the Temple, c.1618, by Valentin de Boulogne; chinaoilpaintinggallery
