Идеологията, основана на пола (I част)
Представяме ви широкомащабен теоретичен преглед по тематиката, оповестен в сп. „ Philosophical Transactions B “ през 2021 година от Британското кралско научно сдружение, учредено 1660 година, което показва висококачествени изследвания в региона на организмовата и еволюционна биология, неврофизиологията, здравето, когнитивното развиване.
В международен мащаб дамите са в неравностойно състояние спрямо мъжете, както на йерархично равнище на власт, по този начин и на междуличностно равнище. Жените са извънредно едва показани на управителни позиции в политиката, във водещи компании, и в университетските среди. Освен това е доста по-малко евентуално те да имат активи и земя и печелят по-малко пари от мъжете в другите страни. В съпоставяне с момчетата, достъпът на девойките до обучение е стеснен в доста елементи на света, което води до по-висок риск от безработица и неприятно здраве. В междуличностен проект дамите са чести жертви на полово и домашно принуждение, като 35% от дамите са претърпели физическо и/или полово принуждение от страна на съкровен сътрудник или полово принуждение от страна на различен мъж. Жените също са склонни да правят по-голям дял от домакинската работа, в сравнение с техните сътрудници мъже, без значение от тяхната възраст, приход и географско местонахождение. Въпреки че в тези показатели има усъвършенстване
по отношение на предходните десетилетия, неравенството сред половете остава несъмнено тежко и преобладаващо.
Фактори на разнообразни равнища поддържат неравенството сред половете. Те включват, както такива на макрониво (напр. правни практики, политики, обществен дискурс), по този начин и на микрониво (напр. настройки и мотивация на индивидите), а също и фактори, които произтичат от динамични взаимоотношения сред тези равнища. На макрониво идеологията на пола се дефинира като набор от вярвания за верния ред на обществото във връзка с функциите, които мъжете и дамите би трябвало да извършват. Докато предходни проучвания са изяснявали предшестващото и последствията от свързаната с пола идеология при хората за преглед), то до момента рядко са оценени разбирания по отношение на усещанията и интерпретациите на дефинираните от пола разлики. Очевидно е, че методът, по който хората мислят и осмислят разликите сред половете, играе централна роля при оформянето на тяхната идеология, обвързвана с пола.
Според обичайна джендър идеология за фамилията, да вземем за пример, мъжете извършват своите фамилни функции посредством употребяващи принадлежности действия за изкарване на прехраната, а дамите извършват своите функции посредством действия като възпитатели, домакини и развъждане на поколението. Терминът „ джендър идеология ” няма академична или теоретична основа, нито ясна и поредна формулировка.
Използва се в консервативните религиозни кръгове за неразбираемо обозначаване на политики или интензивност, ориентирани към възстановяване на равенството сред половете и отбрана на правата на дамите, и LGBT общността. Идеологията, учредена на пола се дефинира като равнище на поддръжка на индивида за разграничение на работата против възнаграждение и фамилните отговорности, което се основава на концепцията за обособените сфери на живота “. Вярванията, свързани с джендър идеологията, отразяват утвърждението (или неналичието на такова) на бинарно или двоично разделяне на фамилните по отношение на работните отговорности по полови признаци и приемането на йерархията на половете, произлизаща от това. Например, при проучване на идеологията, учредена на пола е поискано от интервюирани да отговорят дали са съгласни или не с изказвания за обособени и свързани с пола отговорности на дамите и мъжете (напр. „ Работата на мъжа е да печели пари; работата на дамата е да се грижи за дома и семейство “; и по отношение на оправдаването на привилегиите на мъжете (напр. „ По-важно е една брачна половинка да помогне за кариерата на брачна половинка си, в сравнение с самата тя да има такава “). Доколкото поддръжката за такива детайли е висока, ние назоваваме джендър идеологията неравнопоставена (неегалитарна) (от френски, égalité – равенство).
Редица данни демонстрират, че с течение на времето идеологията, учредена на пола на индивидите е станала по-егалитарна (равнопоставена) и че като цяло по-младите хора имат по-егалитарна идеология на пола от по-възрастните хора, а дамите са по-егалитарни в своята джендър идеология от мъжете. Допълнително се откри, че излагането на егалитарни идеали (на равнопоставеност) посредством родителска социализация, обучение или персонален опит образува тази идеология. Например съществуването на двама родители с полова равнопоставеност усилва вероятността момчетата им да споделят тъждество сред половете. В допълнение, работещите дами са по-склонни да имат равнопоставена на половете идеология, както и техните сътрудници – мъже, и техните деца.
Половата идеология, както всяка друга идеология, е рамка, през която хората интерпретират световете си и считат какво е положително и вярно. Като подобен е евентуално да се планува метода, по който хората построяват своята среда и ръководят личния си живот. Например мъжете с приемащи равенството на половете (по-егалитарна идеология на пола) са склонни да правят по-голям дял от домакинския труд и да прекарват повече време с децата си. Жените с неегалитарна джендър идеология (неприемане на равенството на половете) е евентуално да се омъжат по-млади, да станат майки на по-млада възраст и да възприемат неравенствата в разпределението
на домакинския труд, като по-справедливи. Нещо повече, двойки, в които и двамата сътрудници поддържат неегалитарна (поддържат неравенствата) идеология за пола, е по-вероятно да разделят споделените задания по обичайно сексуален симптом.
Докато съществуващите проучвания акцентират ролята, която демографските характерности и излагането на хрумвания за тъждество играят при оформянето на идеологията на пола, те ни споделят малко за психическите процеси, които водят до нейното образуване и поддържане. За да разберем по-добре джендър идеологията и нейния генезис, е потребно да разгледаме по какъв начин хората мислят за разликите сред половете.
Биологично-есенциалистки мироглед за разликите сред половете и идеологията на пола
Има разлики сред дамите и мъжете в доста сфери на живота. Светските теории, които хората поддържат по отношение на източниците на тези разлики, попадат в две съществени категории. Според първия, разликите сред половете са резултат от другия метод, по който хората мислят и работят по отношение на дамите и мъжете – социокултурна теория/обяснение. Това пояснение е в сходство с разбирания, които преглеждат пола „ като зараждаща характерност на обществените обстановки “, а не характерност на индивидите. Според социокултурното пояснение девойките и момчетата, а по-късно мъжете и дамите, се третират друго от другите по метод, който основава и
ускорява разликите сред половете. Примери за такова отношение са учители, които чакат момчетата да са по-добри от девойките по математика, родители, които чакат момчетата им да заобикалят играчки, които „ принадлежат “ на другия пол и медийни изображения, които рутинно акцентират женската половост.
Друг метод, по който хората схващат разликите сред половете, които назоваваме биологично-есенциалистка теория/обяснение, е да ги преглеждат като произлизащи от биологични разлики сред мъжете и дамите. Според това пояснение, заради особеното си биологично устройство, мъжете и дамите имат разнообразни „ същности “ и затова са предразположени да се разграничават душевен и поведенчески. В основата на това пояснение са генетичните и хормонални разлики сред дамите и мъжете, обсъждани като определящи фактори за мъжествеността и женствеността. Такава биологично-есенциалистка доктрина преглежда разликите сред дамите и мъжете като авансово избрани и неизменими и преглежда пола като двоичен, тъй че мъжете и дамите се преглеждат като разнообразни „ видове “.
Въпреки че социокултурните и биологично-есенциалистките пояснения не са взаимно изключващи се и хората постоянно се придържат и към двете до известна степен, биологично-есенциалистката доктрина е преобладаваща както при деца, по този начин и при възрастни, и изключително измежду мъжете. Неотдавнашно изследване, извършено измежду национално представителна извадка от 4573 възрастни в Съединени американски щати, откри, че болшинството от респондентите са съгласни, че мъжете и дамите „ са главно разнообразни “ във връзка с сфери, свързани с изложение на страсти, жанр на родителство, ползи и качества. По-голямата част от мъжете показаха, че разликите се основават най-много на биологията (61% показват, че биологичните разлики изясняват за какво мъжете и дамите имат разнообразни мощни страни на работното място, а 58% имат вяра, че биологията изяснява половите разлики в родителството). По-голямата част от дамите считат, че разликите сред половете се основават на публичните упования, макар че 39% имат вяра, че биологията изяснява разликите сред половете в родителството, а 35% имат вяра, че биологичните разлики изясняват разликите сред половете в мощните страни, свързани с работното място.
Как тези възгледи са свързани с идеологията на пола?
Социално-психологическите проучвания демонстрират, че една биологично-есенциалистка доктрина за пола усилва утвърждението на половите стандарти и на двоичния мироглед за половите функции, както и приемането на полова подчиненост – всички централни съставни елементи на неегалитарната (свързана с неравенството) полова идеология. Например, участниците, които са били определени на инцидентен принцип да прочетат публикация за разликите сред половете като биологично обусловени (вкоренени в еволюционното програмиране и в мозъчните структури), са по-склонни да поддържат половите стандарти (напр. да гледат на мъжете като на по-доминиращи, аналитични и по-малко грижовни и прочувствени, във връзка с жените) спрямо участниците, които са били определени на инцидентен принцип да прочетат публикация за процесите на социализация като пояснение на разликите сред половете. Допълнително беше показано, че такива стандарти се отнасят и за самите тях. Жените, които са били определени на инцидентен принцип да прочетат биологично-есенциалистка (срещу социо-културна) доктрина за разликите сред половете, е по-вероятно да се опишат с женски черти, в това число негативни (напр. свенлив, детски). Демонстрирайки следствията от сходни резултати надолу по веригата, дамите, на които е предоставена биологично-есенциалистка теза за разликите сред половете по математика (т.е., че мъжете се показват по-добре с помощта на гените на Y хромозомата), надлежно се показват по-зле на тест по математика от дамите, на които е възложен социокултурен вид пояснение (т.е. че учителите имат пристрастни упования в интерес на мъжете).
По същия метод, по-голямото утвърждение на половия детерминизъм (вярване, че полът е основополагаща мощ, диктуваща характерностите на човека), което е в сходство с биологично-есенциалистката вероятност, беше обвързвано с по-голямо желание към половото разделяне на обществените функции. По същия метод, доколкото бащите имаха есенциалистки вярвания по отношение на родителските функции, те бяха по-малко ангажирани с грижите за децата, без значение от работното време.
Беше открито, че биологично-есенциалисткият мироглед за пола оформя поддръжката за по-широки модели на подчиненост на пола. Тъй като съгласно този мироглед разликите сред мъжете и дамите се преглеждат като естествени, разликите във властта и статуса сред тези групи могат да бъдат приписани на неизбежни и оправдани аргументи. Например, по-голямата религия в определящата роля на биологията в човешкото развиване беше обвързвана с по-сексистки вярвания (напр. поверие, че прогресивните политики за пола са ненужни; с опълчване на правата на разнообразни в полово отношение хора. Половият есенциализъм, също предпоставя по-голяма поддръжка за полово дискриминационни практики и по-голямо разбиране за правдивост на неравенството сред половете. Тези открития бяха доказани от пробни доказателства. Хората, които са били определени на инцидентен принцип да четат биологично-есенциалистки мироглед за пола (срещу социално-културен), е по-малко евентуално да поддържат правата на дамите. По сходен метод четенето на теории, които дават биологично-есенциалистки мироглед за разликите сред половете, усили приемането на неравенството сред половете от хората. Едно скорошно изследване в допълнение сподели, че излагането на биологично пояснение на разликите сред половете (срещу обществено конструктивистко пояснение или без обяснение) усилва утвърждението на есенциалистките възгледи, което води до понижено различаване на половата дискриминация.
Разгледаните нагоре констатации демонстрират, че един биологично-есенциалистки мироглед за пола, който преглежда мъжете и дамите като обособени видове, задвижва процеси, които укрепват неегалитарна идеология, учредена на пола. Тези процеси включват укрепването на стереотипните възгледи за дамите и мъжете и за техните подобаващи обществени функции, както и оправдаването на половата подчиненост.
Какво движи биологично-есенциалисткия мироглед за пола?
Биологично-есенциалистката доктрина за разликите сред половете се основава на съществуването на полови разлики на равнище група в разнообразни области, от равнищата на обвързваните с пола хормони (напр. тестостерон) и структурата и функционалността на мозъка, до личностните характерности, когнитивни (интелектуалните) и прочувствени качества и държание. В основата на тази доктрина са догатките, че тези разлики са предопределени и постоянни и че те се съчетават, с цел да основат два вида хора. Какво може да стои в основата на сходни концепции?
В международен мащаб дамите са в неравностойно състояние спрямо мъжете, както на йерархично равнище на власт, по този начин и на междуличностно равнище. Жените са извънредно едва показани на управителни позиции в политиката, във водещи компании, и в университетските среди. Освен това е доста по-малко евентуално те да имат активи и земя и печелят по-малко пари от мъжете в другите страни. В съпоставяне с момчетата, достъпът на девойките до обучение е стеснен в доста елементи на света, което води до по-висок риск от безработица и неприятно здраве. В междуличностен проект дамите са чести жертви на полово и домашно принуждение, като 35% от дамите са претърпели физическо и/или полово принуждение от страна на съкровен сътрудник или полово принуждение от страна на различен мъж. Жените също са склонни да правят по-голям дял от домакинската работа, в сравнение с техните сътрудници мъже, без значение от тяхната възраст, приход и географско местонахождение. Въпреки че в тези показатели има усъвършенстване
по отношение на предходните десетилетия, неравенството сред половете остава несъмнено тежко и преобладаващо.
Фактори на разнообразни равнища поддържат неравенството сред половете. Те включват, както такива на макрониво (напр. правни практики, политики, обществен дискурс), по този начин и на микрониво (напр. настройки и мотивация на индивидите), а също и фактори, които произтичат от динамични взаимоотношения сред тези равнища. На макрониво идеологията на пола се дефинира като набор от вярвания за верния ред на обществото във връзка с функциите, които мъжете и дамите би трябвало да извършват. Докато предходни проучвания са изяснявали предшестващото и последствията от свързаната с пола идеология при хората за преглед), то до момента рядко са оценени разбирания по отношение на усещанията и интерпретациите на дефинираните от пола разлики. Очевидно е, че методът, по който хората мислят и осмислят разликите сред половете, играе централна роля при оформянето на тяхната идеология, обвързвана с пола.
Според обичайна джендър идеология за фамилията, да вземем за пример, мъжете извършват своите фамилни функции посредством употребяващи принадлежности действия за изкарване на прехраната, а дамите извършват своите функции посредством действия като възпитатели, домакини и развъждане на поколението. Терминът „ джендър идеология ” няма академична или теоретична основа, нито ясна и поредна формулировка.
Използва се в консервативните религиозни кръгове за неразбираемо обозначаване на политики или интензивност, ориентирани към възстановяване на равенството сред половете и отбрана на правата на дамите, и LGBT общността. Идеологията, учредена на пола се дефинира като равнище на поддръжка на индивида за разграничение на работата против възнаграждение и фамилните отговорности, което се основава на концепцията за обособените сфери на живота “. Вярванията, свързани с джендър идеологията, отразяват утвърждението (или неналичието на такова) на бинарно или двоично разделяне на фамилните по отношение на работните отговорности по полови признаци и приемането на йерархията на половете, произлизаща от това. Например, при проучване на идеологията, учредена на пола е поискано от интервюирани да отговорят дали са съгласни или не с изказвания за обособени и свързани с пола отговорности на дамите и мъжете (напр. „ Работата на мъжа е да печели пари; работата на дамата е да се грижи за дома и семейство “; и по отношение на оправдаването на привилегиите на мъжете (напр. „ По-важно е една брачна половинка да помогне за кариерата на брачна половинка си, в сравнение с самата тя да има такава “). Доколкото поддръжката за такива детайли е висока, ние назоваваме джендър идеологията неравнопоставена (неегалитарна) (от френски, égalité – равенство).
Редица данни демонстрират, че с течение на времето идеологията, учредена на пола на индивидите е станала по-егалитарна (равнопоставена) и че като цяло по-младите хора имат по-егалитарна идеология на пола от по-възрастните хора, а дамите са по-егалитарни в своята джендър идеология от мъжете. Допълнително се откри, че излагането на егалитарни идеали (на равнопоставеност) посредством родителска социализация, обучение или персонален опит образува тази идеология. Например съществуването на двама родители с полова равнопоставеност усилва вероятността момчетата им да споделят тъждество сред половете. В допълнение, работещите дами са по-склонни да имат равнопоставена на половете идеология, както и техните сътрудници – мъже, и техните деца.
Половата идеология, както всяка друга идеология, е рамка, през която хората интерпретират световете си и считат какво е положително и вярно. Като подобен е евентуално да се планува метода, по който хората построяват своята среда и ръководят личния си живот. Например мъжете с приемащи равенството на половете (по-егалитарна идеология на пола) са склонни да правят по-голям дял от домакинския труд и да прекарват повече време с децата си. Жените с неегалитарна джендър идеология (неприемане на равенството на половете) е евентуално да се омъжат по-млади, да станат майки на по-млада възраст и да възприемат неравенствата в разпределението
на домакинския труд, като по-справедливи. Нещо повече, двойки, в които и двамата сътрудници поддържат неегалитарна (поддържат неравенствата) идеология за пола, е по-вероятно да разделят споделените задания по обичайно сексуален симптом.
Докато съществуващите проучвания акцентират ролята, която демографските характерности и излагането на хрумвания за тъждество играят при оформянето на идеологията на пола, те ни споделят малко за психическите процеси, които водят до нейното образуване и поддържане. За да разберем по-добре джендър идеологията и нейния генезис, е потребно да разгледаме по какъв начин хората мислят за разликите сред половете.
Биологично-есенциалистки мироглед за разликите сред половете и идеологията на пола
Има разлики сред дамите и мъжете в доста сфери на живота. Светските теории, които хората поддържат по отношение на източниците на тези разлики, попадат в две съществени категории. Според първия, разликите сред половете са резултат от другия метод, по който хората мислят и работят по отношение на дамите и мъжете – социокултурна теория/обяснение. Това пояснение е в сходство с разбирания, които преглеждат пола „ като зараждаща характерност на обществените обстановки “, а не характерност на индивидите. Според социокултурното пояснение девойките и момчетата, а по-късно мъжете и дамите, се третират друго от другите по метод, който основава и
ускорява разликите сред половете. Примери за такова отношение са учители, които чакат момчетата да са по-добри от девойките по математика, родители, които чакат момчетата им да заобикалят играчки, които „ принадлежат “ на другия пол и медийни изображения, които рутинно акцентират женската половост.
Друг метод, по който хората схващат разликите сред половете, които назоваваме биологично-есенциалистка теория/обяснение, е да ги преглеждат като произлизащи от биологични разлики сред мъжете и дамите. Според това пояснение, заради особеното си биологично устройство, мъжете и дамите имат разнообразни „ същности “ и затова са предразположени да се разграничават душевен и поведенчески. В основата на това пояснение са генетичните и хормонални разлики сред дамите и мъжете, обсъждани като определящи фактори за мъжествеността и женствеността. Такава биологично-есенциалистка доктрина преглежда разликите сред дамите и мъжете като авансово избрани и неизменими и преглежда пола като двоичен, тъй че мъжете и дамите се преглеждат като разнообразни „ видове “.
Въпреки че социокултурните и биологично-есенциалистките пояснения не са взаимно изключващи се и хората постоянно се придържат и към двете до известна степен, биологично-есенциалистката доктрина е преобладаваща както при деца, по този начин и при възрастни, и изключително измежду мъжете. Неотдавнашно изследване, извършено измежду национално представителна извадка от 4573 възрастни в Съединени американски щати, откри, че болшинството от респондентите са съгласни, че мъжете и дамите „ са главно разнообразни “ във връзка с сфери, свързани с изложение на страсти, жанр на родителство, ползи и качества. По-голямата част от мъжете показаха, че разликите се основават най-много на биологията (61% показват, че биологичните разлики изясняват за какво мъжете и дамите имат разнообразни мощни страни на работното място, а 58% имат вяра, че биологията изяснява половите разлики в родителството). По-голямата част от дамите считат, че разликите сред половете се основават на публичните упования, макар че 39% имат вяра, че биологията изяснява разликите сред половете в родителството, а 35% имат вяра, че биологичните разлики изясняват разликите сред половете в мощните страни, свързани с работното място.
Как тези възгледи са свързани с идеологията на пола?
Социално-психологическите проучвания демонстрират, че една биологично-есенциалистка доктрина за пола усилва утвърждението на половите стандарти и на двоичния мироглед за половите функции, както и приемането на полова подчиненост – всички централни съставни елементи на неегалитарната (свързана с неравенството) полова идеология. Например, участниците, които са били определени на инцидентен принцип да прочетат публикация за разликите сред половете като биологично обусловени (вкоренени в еволюционното програмиране и в мозъчните структури), са по-склонни да поддържат половите стандарти (напр. да гледат на мъжете като на по-доминиращи, аналитични и по-малко грижовни и прочувствени, във връзка с жените) спрямо участниците, които са били определени на инцидентен принцип да прочетат публикация за процесите на социализация като пояснение на разликите сред половете. Допълнително беше показано, че такива стандарти се отнасят и за самите тях. Жените, които са били определени на инцидентен принцип да прочетат биологично-есенциалистка (срещу социо-културна) доктрина за разликите сред половете, е по-вероятно да се опишат с женски черти, в това число негативни (напр. свенлив, детски). Демонстрирайки следствията от сходни резултати надолу по веригата, дамите, на които е предоставена биологично-есенциалистка теза за разликите сред половете по математика (т.е., че мъжете се показват по-добре с помощта на гените на Y хромозомата), надлежно се показват по-зле на тест по математика от дамите, на които е възложен социокултурен вид пояснение (т.е. че учителите имат пристрастни упования в интерес на мъжете).
По същия метод, по-голямото утвърждение на половия детерминизъм (вярване, че полът е основополагаща мощ, диктуваща характерностите на човека), което е в сходство с биологично-есенциалистката вероятност, беше обвързвано с по-голямо желание към половото разделяне на обществените функции. По същия метод, доколкото бащите имаха есенциалистки вярвания по отношение на родителските функции, те бяха по-малко ангажирани с грижите за децата, без значение от работното време.
Беше открито, че биологично-есенциалисткият мироглед за пола оформя поддръжката за по-широки модели на подчиненост на пола. Тъй като съгласно този мироглед разликите сред мъжете и дамите се преглеждат като естествени, разликите във властта и статуса сред тези групи могат да бъдат приписани на неизбежни и оправдани аргументи. Например, по-голямата религия в определящата роля на биологията в човешкото развиване беше обвързвана с по-сексистки вярвания (напр. поверие, че прогресивните политики за пола са ненужни; с опълчване на правата на разнообразни в полово отношение хора. Половият есенциализъм, също предпоставя по-голяма поддръжка за полово дискриминационни практики и по-голямо разбиране за правдивост на неравенството сред половете. Тези открития бяха доказани от пробни доказателства. Хората, които са били определени на инцидентен принцип да четат биологично-есенциалистки мироглед за пола (срещу социално-културен), е по-малко евентуално да поддържат правата на дамите. По сходен метод четенето на теории, които дават биологично-есенциалистки мироглед за разликите сред половете, усили приемането на неравенството сред половете от хората. Едно скорошно изследване в допълнение сподели, че излагането на биологично пояснение на разликите сред половете (срещу обществено конструктивистко пояснение или без обяснение) усилва утвърждението на есенциалистките възгледи, което води до понижено различаване на половата дискриминация.
Разгледаните нагоре констатации демонстрират, че един биологично-есенциалистки мироглед за пола, който преглежда мъжете и дамите като обособени видове, задвижва процеси, които укрепват неегалитарна идеология, учредена на пола. Тези процеси включват укрепването на стереотипните възгледи за дамите и мъжете и за техните подобаващи обществени функции, както и оправдаването на половата подчиненост.
Какво движи биологично-есенциалисткия мироглед за пола?
Биологично-есенциалистката доктрина за разликите сред половете се основава на съществуването на полови разлики на равнище група в разнообразни области, от равнищата на обвързваните с пола хормони (напр. тестостерон) и структурата и функционалността на мозъка, до личностните характерности, когнитивни (интелектуалните) и прочувствени качества и държание. В основата на тази доктрина са догатките, че тези разлики са предопределени и постоянни и че те се съчетават, с цел да основат два вида хора. Какво може да стои в основата на сходни концепции?
Продължава: 
Идеологията, учредена на пола (II част)
Идеологията, учредена на пола (II част) Източник: hera.bg
КОМЕНТАРИ
