Тайните на коледната елха
Елхата е измежду най-ярките знаци на Коледа. Но от кое място е произтекъл празничният бит?
Традиционното коледно дърво се прави от ела. Тясно обвързван с езическите традиции в Северна Европа, изключително в Германия, преди епохи елата е дължала своя авторитет на хипотетичната си дарба да притегля мълнии. В антични времена се е считало, че мълнията е от възвишен генезис: помните ли фигурата на бога от гръцката митология Зевс, който носи гръмотевица в ръка. Следователно, всичко, което притегля мълниите, би трябвало да е свещено. Германската предхристиянска традиция на Лихтенбаум е обвързвана с ритуалите на гръмотевица.
Друго в допълнение събитие, трансформирало елата във вълшебно дърво е германскита традиция и митове, които описват, че това дърво е местообитание на елфи, които живеят в ствола му. Елфите като горски духове, каквито са били, биха могли да се намесят в живота на хората. Поради тази причина дърварите били изключително деликатни, когато доставяли дърва за огрев, с цел да не счупят клоните им или да им навредят. Досаждането на горски дух се заплащало с живот. Легенда, която освен избавя това дърво, само че и му придавва несъмнено измерение.
Известно е, че потреблението му като коледно дърво е продължение на това, което дъбът в началото е имал измежду германците - дърво, което също е било свещено за тях и към което са се измършвали обреди. Необикновено съвпадане сплотява орисите и смислите на двете дървета. Когато свети Бонифаций, проповядващ християнството на тези нации, отсича дъб през VIII век и когато той пада, мачка доста шубраци, само че оцелява дребна ела е светецът споделя: " Ето дървото Господне; наречете го занапред нататък Дървото на детето Исус " (Ecce arbor Domini; vocate illum abies Yhesu).
Обичаят на елата става доста известен и към този момент през европейското средновековие е честа процедура да се характеризира Коледа с него. През ХVI век обичая е толкоз необятно публикуван, че един елзаски декрет от 1560-а разпорежда никой да няма повече от едно дърво и височината му да не надвишава осем фута. В ранните дни на коледното дърво по клоните му се окачвали хартиени рози, бонбони, златни листа, ябълки и захарни бонбони.
Изглежда, че Мартин Лутер, идеолог на протестантската реформация в Германия, е добавил свещи, бит от античен религиозен генезис: запалените светлини съставляват душите на мъртвите предшественици. В текст, непокътнат и до през днешния ден от ХVII век, написан от немски свещеник на име Данхауер, може да се прочете: " В днешно време в къщите на християнските фамилии са подредени дървета, където блестят предмети и дребни играчки, които притеглят и харесват децата, които умишлено се втурват към тях на Коледа ". Той не знае от кое място е пристигнал този бит, само че е допустимо това да се дължи на желанието да насочи дребните към дървото на нашия Господ.
Скоро практиката се радва на обща отзивчивост и към ХVIII век дървото на Христос, Кристбаумът на германците, се е утвърдило в множеството страни от Европа. Това поклонническо дърво, както го назовават в сервантесова Испания, се радва на добра известност. Но макар християнската му приложимост, магическото му измерение в никакъв случай не е било забравено: местообитание на омагьосани духове, които постоянно се забавляват като предизвикват разнообразни смешки на хората. Вечер, надалеч от обитаемо място, една ела може да бъде източник на неприятни изненади.
Традиционното коледно дърво се прави от ела. Тясно обвързван с езическите традиции в Северна Европа, изключително в Германия, преди епохи елата е дължала своя авторитет на хипотетичната си дарба да притегля мълнии. В антични времена се е считало, че мълнията е от възвишен генезис: помните ли фигурата на бога от гръцката митология Зевс, който носи гръмотевица в ръка. Следователно, всичко, което притегля мълниите, би трябвало да е свещено. Германската предхристиянска традиция на Лихтенбаум е обвързвана с ритуалите на гръмотевица.
Друго в допълнение събитие, трансформирало елата във вълшебно дърво е германскита традиция и митове, които описват, че това дърво е местообитание на елфи, които живеят в ствола му. Елфите като горски духове, каквито са били, биха могли да се намесят в живота на хората. Поради тази причина дърварите били изключително деликатни, когато доставяли дърва за огрев, с цел да не счупят клоните им или да им навредят. Досаждането на горски дух се заплащало с живот. Легенда, която освен избавя това дърво, само че и му придавва несъмнено измерение.
Известно е, че потреблението му като коледно дърво е продължение на това, което дъбът в началото е имал измежду германците - дърво, което също е било свещено за тях и към което са се измършвали обреди. Необикновено съвпадане сплотява орисите и смислите на двете дървета. Когато свети Бонифаций, проповядващ християнството на тези нации, отсича дъб през VIII век и когато той пада, мачка доста шубраци, само че оцелява дребна ела е светецът споделя: " Ето дървото Господне; наречете го занапред нататък Дървото на детето Исус " (Ecce arbor Domini; vocate illum abies Yhesu).
Обичаят на елата става доста известен и към този момент през европейското средновековие е честа процедура да се характеризира Коледа с него. През ХVI век обичая е толкоз необятно публикуван, че един елзаски декрет от 1560-а разпорежда никой да няма повече от едно дърво и височината му да не надвишава осем фута. В ранните дни на коледното дърво по клоните му се окачвали хартиени рози, бонбони, златни листа, ябълки и захарни бонбони.
Изглежда, че Мартин Лутер, идеолог на протестантската реформация в Германия, е добавил свещи, бит от античен религиозен генезис: запалените светлини съставляват душите на мъртвите предшественици. В текст, непокътнат и до през днешния ден от ХVII век, написан от немски свещеник на име Данхауер, може да се прочете: " В днешно време в къщите на християнските фамилии са подредени дървета, където блестят предмети и дребни играчки, които притеглят и харесват децата, които умишлено се втурват към тях на Коледа ". Той не знае от кое място е пристигнал този бит, само че е допустимо това да се дължи на желанието да насочи дребните към дървото на нашия Господ.
Скоро практиката се радва на обща отзивчивост и към ХVIII век дървото на Христос, Кристбаумът на германците, се е утвърдило в множеството страни от Европа. Това поклонническо дърво, както го назовават в сервантесова Испания, се радва на добра известност. Но макар християнската му приложимост, магическото му измерение в никакъв случай не е било забравено: местообитание на омагьосани духове, които постоянно се забавляват като предизвикват разнообразни смешки на хората. Вечер, надалеч от обитаемо място, една ела може да бъде източник на неприятни изненади.
Източник: standartnews.com
КОМЕНТАРИ