Защо жертвите на домашно насилие не си тръгват
За всеки, който познава другар, сътрудник, или член на най-близкото си обграждане, преживяващ малтретиране и принуждение вкъщи, един от най-големите въпроси е за какво тези измъчени хора просто не си тръгнат от отровната връзка?
Трудно е за непрепатилия да разбере степента на насилствения надзор и практическите трудности за бягство, да не приказваме за комплицираните усеща, които преживелият принуждение би трябвало да „ разопакова " и да се оправи с тях. Четирима специалисти разискват пред The Conversation за какво жертвите на домашно принуждение не молят за помощ и за какво се усещат безсилни да си тръгнат.
Принудителният надзор е изчислена тактика на владичество. Насилникът стартира като приготвя жертвата си и по този начин печели доверие и достъп. След това кара жертвата си да се бои — нормално, само че не постоянно, като провокира боязън от физическо или полово принуждение. Страхът е това, което прави заканите достоверни. И тъкмо когато опасността е достоверна, настояването става наложително.Изследванията демонстрират, че насилникът ще упражнява надзор като лимитира достъпа до фамилията и приятелите, парите и превоза, като по този метод изолира жертвата и затруднява нейната опозиция. Жертвата изпитва непрекъснато, генерализирано безпокойствие, което психолозите назовават обсадна позиция - незадоволеност и виновност, че не са съумели да модерират държанието си задоволително добре, с цел да предотвратят злополука.
Непрепатилите постоянно считат, че да остане при насилника е избор на самата жертва, тъй като тя има някакви изгоди от това и оставането ще я защищити от по-лоши прогнози. Изследванията демонстрират друго: напускането в действителност е рисково. Контролът продължава, откакто връзката завърши, само че насилникът трансформира акцента от „ опит да задържи жертвата във връзката " към „ опит да я унищожи, тъй като тя го е напуснала ".
За жертвите с деца практическите и психическите бариери за преустановяване на насилническа връзка могат да се припокриват. Икономическата корист постоянно значи, че жертвата е доведена до всякаква липса на доверие в личните сили и познания, с цел да ръководи личните си финанси и да устоя себе си и децата си. Жертвите на домашно принуждение се усещат отговорни, че са отвели децата от родителя, дома, домашните любимци и учебното заведение. Те се тормозят да не ги отдалечат от фамилията и приятелите.
Възможно е да има закъснение при обезпечаването на уместно жилище и ново учебно заведение заради дефицит на обществени жилища и стратегии за подкрепяне. Възможно е също да има липса на налични грижи за деца или неприятни транспортни връзки. Обратно, някои оживели може да бъдат натоварени с ежедневни пътувания до някогашния си квартал, с цел да заведат децата на учебно заведение с съпътстващия риск, който всяко пътешестване носи - да срещнат своя принудител.
Много оживели се усещат неловко и напряко се срамят, че са претърпели домашно принуждение. Те се опасяват, че когато решат да прекратят насилствената връзка, техните прекарвания ще станат известни на другите и те ще рискуват да се изложат на външно мнение и преценка, а вследствие на това ще бъдат третирани по друг метод.
Изследванията демонстрират, че оживелите са загрижени да не разочароват родителите си. По същия метод, прекратяването на насилствена връзка значи, че оживелият се сблъсква със личните си прекарвания - със страха, че би трябвало да осмисли тези прекарвания.
Анализ на отговорите на акцията #WhyIStayed в Twitter от 2021 година разкрива какъв брой комплицирани могат да бъдат тези усеща. Тук излиза наяве и какъв брой мощно е въздействието на мненията в обществените медии за взаимоотношенията, брака и фамилията. Много от жертвите на домашно принуждение, откакто са споделили за проблемите си, са написали в Twitter: „ Бракът е вечно “, „ Не желаех да тичам, единствено тъй като сме изпаднали в сложен интервал “ и „ Децата се нуждаят от татко “.
Същото изследване демонстрира и силата на нереалистичните обществени упования за романтика и обич, образувани от захаросаните клишета на филмите и рекламите. Ето едно от туитнатите отзиви по въпроса: „ Първият път, когато те удари, си казваш, че това е изолиран случай. Той се разкайва. Прощаваш. Животът още веднъж е естествен “. Изследванията демонстрират, че прошката произтича от желанието на жертвата да поддържа връзката като съществена цел на живота, даже за сметка на личната си сигурност.
Насилниците, назад, могат да бъдат хитри и ловки, когато става въпрос за манипулиране на любовните усеща на жертвите. Те боравят с принадлежности като „ Ако ме обичаше, щеше... “. Те също по този начин употребяват възприятията на жертвите за грижа и отговорност към фамилията, с цел да се опитат да им попречат да изоставен, като нормално насочат закани, че ще се самонаранят или самоубият, в случай че „ обичаната им половинка ги напусне ". Насилниците знаят, че мисълта за евентуална щета върху насилника ще аргументи страдалчество и вероятно възприятие за виновност (въпреки че жертвата не е направила нищо лошо).
Жертвите получават въпроси от недоверчиви другари, родственици и експерти: „ Как можеш към момента да го обичаш по-късно, което ти е направил? “ Това демонстрира, че доста оживели след принуждение мълчат за остатъчните си усеща, което единствено по себе си е рисково. Любовта е мощен мотиватор и в случай че не позволим на потърпевшите искрено да я изразят, без да ги осъждаме, рискуваме да ги накараме да се почувстват отхвърлени и неразбрани, да ги изолираме неумишлено още повече – тъкмо това, което насилниците желаят.
Трудно е за непрепатилия да разбере степента на насилствения надзор и практическите трудности за бягство, да не приказваме за комплицираните усеща, които преживелият принуждение би трябвало да „ разопакова " и да се оправи с тях. Четирима специалисти разискват пред The Conversation за какво жертвите на домашно принуждение не молят за помощ и за какво се усещат безсилни да си тръгнат.
Страх и надзор
Касандра Винер, старши учител по право, Сити, Лондонски университетПринудителният надзор е изчислена тактика на владичество. Насилникът стартира като приготвя жертвата си и по този начин печели доверие и достъп. След това кара жертвата си да се бои — нормално, само че не постоянно, като провокира боязън от физическо или полово принуждение. Страхът е това, което прави заканите достоверни. И тъкмо когато опасността е достоверна, настояването става наложително.Изследванията демонстрират, че насилникът ще упражнява надзор като лимитира достъпа до фамилията и приятелите, парите и превоза, като по този метод изолира жертвата и затруднява нейната опозиция. Жертвата изпитва непрекъснато, генерализирано безпокойствие, което психолозите назовават обсадна позиция - незадоволеност и виновност, че не са съумели да модерират държанието си задоволително добре, с цел да предотвратят злополука.
Непрепатилите постоянно считат, че да остане при насилника е избор на самата жертва, тъй като тя има някакви изгоди от това и оставането ще я защищити от по-лоши прогнози. Изследванията демонстрират друго: напускането в действителност е рисково. Контролът продължава, откакто връзката завърши, само че насилникът трансформира акцента от „ опит да задържи жертвата във връзката " към „ опит да я унищожи, тъй като тя го е напуснала ".
Настаняване, грижи за деца, прехрана и финанси
Михаела Роджърс, старши учител по обществени действия, Университета в ШефилдЗа жертвите с деца практическите и психическите бариери за преустановяване на насилническа връзка могат да се припокриват. Икономическата корист постоянно значи, че жертвата е доведена до всякаква липса на доверие в личните сили и познания, с цел да ръководи личните си финанси и да устоя себе си и децата си. Жертвите на домашно принуждение се усещат отговорни, че са отвели децата от родителя, дома, домашните любимци и учебното заведение. Те се тормозят да не ги отдалечат от фамилията и приятелите.
Възможно е да има закъснение при обезпечаването на уместно жилище и ново учебно заведение заради дефицит на обществени жилища и стратегии за подкрепяне. Възможно е също да има липса на налични грижи за деца или неприятни транспортни връзки. Обратно, някои оживели може да бъдат натоварени с ежедневни пътувания до някогашния си квартал, с цел да заведат децата на учебно заведение с съпътстващия риск, който всяко пътешестване носи - да срещнат своя принудител.
Стигма и позор
Алисън Грегъри, теоретичен помощник (травматизирани и уязвими групи от населението), Университет в БристолДомашното принуждение се среща във всяко общество и просвета. И въпреки всичко, макар измененията през последните 50 години, ние към момента сме извънредно неподготвени да се сблъскаме с концепцията, че домашното принуждение се случва на хора като нас.Много оживели се усещат неловко и напряко се срамят, че са претърпели домашно принуждение. Те се опасяват, че когато решат да прекратят насилствената връзка, техните прекарвания ще станат известни на другите и те ще рискуват да се изложат на външно мнение и преценка, а вследствие на това ще бъдат третирани по друг метод.
Изследванията демонстрират, че оживелите са загрижени да не разочароват родителите си. По същия метод, прекратяването на насилствена връзка значи, че оживелият се сблъсква със личните си прекарвания - със страха, че би трябвало да осмисли тези прекарвания.
Любов
Алисън Грегъри и Сандра Уоклейт, катедра по социология, Университет на ЛивърпулЛюбовта може да бъде необикновено мощна причина, заради която хората остават по отношение на принуждение, тъй като не усещат, че могат да я изоставен или тъй като към този момент доста пъти са опитвали да си тръгнат, само че по-късно са се прибирали. И това е може би една от най-трудните за схващане аргументи. Изследванията демонстрират, че насилваните са разочаровани, че любовта, загрижеността и грижата за насилника са ги държали в примка.Анализ на отговорите на акцията #WhyIStayed в Twitter от 2021 година разкрива какъв брой комплицирани могат да бъдат тези усеща. Тук излиза наяве и какъв брой мощно е въздействието на мненията в обществените медии за взаимоотношенията, брака и фамилията. Много от жертвите на домашно принуждение, откакто са споделили за проблемите си, са написали в Twitter: „ Бракът е вечно “, „ Не желаех да тичам, единствено тъй като сме изпаднали в сложен интервал “ и „ Децата се нуждаят от татко “.
Същото изследване демонстрира и силата на нереалистичните обществени упования за романтика и обич, образувани от захаросаните клишета на филмите и рекламите. Ето едно от туитнатите отзиви по въпроса: „ Първият път, когато те удари, си казваш, че това е изолиран случай. Той се разкайва. Прощаваш. Животът още веднъж е естествен “. Изследванията демонстрират, че прошката произтича от желанието на жертвата да поддържа връзката като съществена цел на живота, даже за сметка на личната си сигурност.
Насилниците, назад, могат да бъдат хитри и ловки, когато става въпрос за манипулиране на любовните усеща на жертвите. Те боравят с принадлежности като „ Ако ме обичаше, щеше... “. Те също по този начин употребяват възприятията на жертвите за грижа и отговорност към фамилията, с цел да се опитат да им попречат да изоставен, като нормално насочат закани, че ще се самонаранят или самоубият, в случай че „ обичаната им половинка ги напусне ". Насилниците знаят, че мисълта за евентуална щета върху насилника ще аргументи страдалчество и вероятно възприятие за виновност (въпреки че жертвата не е направила нищо лошо).
Жертвите получават въпроси от недоверчиви другари, родственици и експерти: „ Как можеш към момента да го обичаш по-късно, което ти е направил? “ Това демонстрира, че доста оживели след принуждение мълчат за остатъчните си усеща, което единствено по себе си е рисково. Любовта е мощен мотиватор и в случай че не позволим на потърпевшите искрено да я изразят, без да ги осъждаме, рискуваме да ги накараме да се почувстват отхвърлени и неразбрани, да ги изолираме неумишлено още повече – тъкмо това, което насилниците желаят.
Източник: spisanie8.bg
КОМЕНТАРИ