Михаил Килдяшов: Да запазим славянската писменост!
За актуалния човек е мъчно да разбере по какъв начин това е било допустимо в историята на културата: има език, има тирада, само че няма какво да се запише, да се фиксира. На актуалния човек наподобява, че писмеността, славянската писменост е дадена на нашите предшественици гратис, като че ли постоянно е била там, от първата изречена дума. Но в реалност това е духовният героизъм на светите равноапостолни братя Кирил и Методий, тяхното просветление, което направи допустимо съчетаването на тон и смисъл в символ, в писмо, това езиковедите назовават идеография, азбучно писане.
Славянската писменост е освен това от система, която улавя словесна информация. Това е културното ядро, което през вековете е обрасло със защитни черупки. Не беше задоволително единствено да се запише, значимо беше да се запише вярно, съгласно развитите правила - по този начин поражда правописът. Не беше задоволително да пишеш четливо, значимо беше да пишеш красиво - по този начин поражда калиграфията. Писмото се оказва произведение, което изисква заложба на художник: знае се, че Теофан Гръцки е освен въодушевен иконописец, само че и оформител на книги, ловък изограф. Писането става свещено: единствено свещеник може да изпише име върху икона и това беше детайл на освещаване.
Азбуката е руслото на историята, мярката за мъдрост, мощ и примирение на всяко потомство. По време на гръмотевични стихии писането неизбежно се реалокира от полето на лингвистиката в полето на социологията и политиката. Въпросите, свързани с писмеността, в ера на смяна, обгръщат както Русия, по този начин и славянския свят, засягат безконечната ни борба със Запада. През последните 100 години сходни въпроси са възниквали и не престават да пораждат изключително остро.
„ Революционният кривопис “, който нанесе доста „ правописни рани “ на съветския език, беше методът, по който Иван Илин прави оценка н емиграция Руската правописна промяна от 1918 година която, замислена още при Николай II, в този момент се назовава „ болшевишка “ не напълно обективно. Руската емиграция през днешния ден постоянно резервира „ ять “, „ фита “ и „ i ”.
Свещеник Павел Флоренски през 1933 година в своя етюд „ Предполагаемото държавно устройство в бъдещето “ разсъждава апропо върху езиковата политика, наднационалния, сплотяващ статус на съветския литературен език, като обръща особено внимание на „ църковнославянския шрифт ”: „ не цивилен, а църковнославянски и за това е належащо в РСФСР имената на железопътните гари да се изписват освен на съветски, само че и на църковнославянски. ”
Кирилицата, дребното, което продължава да сплотява православните славянски нации, през днешния ден с изпитание сдържа настъплението на латиницата. Солунските братя се помнят единствено в дните на тяхната памет. В формалните документи и книги сърби, българи и македонци не сменят общоприетата писменост, само че по комерсиалните табели и в хотелите латиницата въпреки всичко усърдно я изтласка. Такава е цената на прословутата глобализация. Доскоро и при нас беше по този начин, само че CBO с главните си знаци - V, Z - извърши с друго значение тези латински букви, съвсем принуди западния свят да се откаже от тях. И това към този момент не е същата латиница, която беше на кръстоносен поход към кирилицата, а интернационална бригада, която се бие в нашите езикови редици.
И въпреки всичко в този момент се появи още по-остро опълчване сред писмена и неписмена (или по-скоро неазбучна) цивилизация. Това не е футурология или доктрина на конспирацията: всичко е ясно и явно. Пренебрегнахме всички културни достижения, които са защитавали нашата книжовност от епохи.
Отдавна не познаваме кирилицата като естетически феномен: изкуството е останало в далечното минало: в ръкописни книги, на върха на перото на античен летописец и изограф. Изоставихме уроците по краснопис в учебно заведение: краснописът се допуска, че е светиня от предишното, в този момент постоянно сме подготвени да кажем, че „ компютърът има добър почерк “. Художниците, които са наставници от доста години, споделят, че заради това е изгубено повече от едно потомство художници и графици, тъй като главното изобразително образование за млада ръка е примерното писане.
Компетентните коректори са станали необичайност в наши дни. А тези от тях, които работят във вестници, се учудват от броя на правописните корекции, които би трябвало да внасят в текстовете на публицистите, сякаш също филолози, които са уверени, че преди всичко би трябвало да стои успеваемостта, а грамотността е изисканост и разкош.
И най-лошото е, че сърцевината на писмеността към този момент е под опасност: самата идеография, за която е основана всяка писменост. Пред очите ни се прави цивилизационно връщане обратно към пиктографията, към обяснението благодарение на картини. Картината стартира да господства над текста. Затова “Инстаграм ”, който в този момент е неразрешен в Русия, беше толкоз известен. Всеки месинджър, преди да имате време да напишете дума, дава фотография. Екранът на смарт телефона от ден на ден се оприличава на пещера с пещерни рисунки от първобитната ера.
В такава обстановка самоотвержените старания на учебните и университетските преподаватели не са задоволителни. Трябва държавна воля, държавна политика. И в случай че хората на това равнище са привикнали да мислят за национални планове, тогава дано възникне дълготрайният народен план „ Славянска книжовност “, в границите на който би трябвало да се извършат преди всичко три дейности: образуване на периодическа презаверка на правописа за тези, чиято работа е обвързвана със словото. Да се върнат в учебните заведения, а освен в началните класове, уроците по калиграфия. Да се вкарат в филантропичните факултети дисциплиниа, обвързвана с изкуството на книгата и историята на славянската писменост.
Преди няколко години в диалог сред учен Олег Николаевич Трубачов и писателя Юрий Михайлович Лощиц беше изразена концепцията, че „ писмеността е същият знак на държавността като герба, химна, знамето ”, “че писмеността е реликва със суверенно значение ”. Опазването на светинята на писмеността в този момент изисква специфична готовност от нас.
Превод: В. Сергеев
Абонирайте се за Youtube канала на новото музикално предаване " Рефлексии " и ще преживеете прелестни мигове с музиката на Барока: https://www.youtube.com/watch?v=HoGUFCffd70
Влизайте непосредствено в сайта www.pogled.info . Споделяйте в профилите си, с другари, в групите и в страниците. По този метод ще преодолеем рестриктивните мерки, а хората ще могат да доближат до различната позиция за събитията!?
Абонирайте се за нашия Ютуб канал: https://www.youtube.com
Славянската писменост е освен това от система, която улавя словесна информация. Това е културното ядро, което през вековете е обрасло със защитни черупки. Не беше задоволително единствено да се запише, значимо беше да се запише вярно, съгласно развитите правила - по този начин поражда правописът. Не беше задоволително да пишеш четливо, значимо беше да пишеш красиво - по този начин поражда калиграфията. Писмото се оказва произведение, което изисква заложба на художник: знае се, че Теофан Гръцки е освен въодушевен иконописец, само че и оформител на книги, ловък изограф. Писането става свещено: единствено свещеник може да изпише име върху икона и това беше детайл на освещаване.
Азбуката е руслото на историята, мярката за мъдрост, мощ и примирение на всяко потомство. По време на гръмотевични стихии писането неизбежно се реалокира от полето на лингвистиката в полето на социологията и политиката. Въпросите, свързани с писмеността, в ера на смяна, обгръщат както Русия, по този начин и славянския свят, засягат безконечната ни борба със Запада. През последните 100 години сходни въпроси са възниквали и не престават да пораждат изключително остро.
„ Революционният кривопис “, който нанесе доста „ правописни рани “ на съветския език, беше методът, по който Иван Илин прави оценка н емиграция Руската правописна промяна от 1918 година която, замислена още при Николай II, в този момент се назовава „ болшевишка “ не напълно обективно. Руската емиграция през днешния ден постоянно резервира „ ять “, „ фита “ и „ i ”.
Свещеник Павел Флоренски през 1933 година в своя етюд „ Предполагаемото държавно устройство в бъдещето “ разсъждава апропо върху езиковата политика, наднационалния, сплотяващ статус на съветския литературен език, като обръща особено внимание на „ църковнославянския шрифт ”: „ не цивилен, а църковнославянски и за това е належащо в РСФСР имената на железопътните гари да се изписват освен на съветски, само че и на църковнославянски. ”
Кирилицата, дребното, което продължава да сплотява православните славянски нации, през днешния ден с изпитание сдържа настъплението на латиницата. Солунските братя се помнят единствено в дните на тяхната памет. В формалните документи и книги сърби, българи и македонци не сменят общоприетата писменост, само че по комерсиалните табели и в хотелите латиницата въпреки всичко усърдно я изтласка. Такава е цената на прословутата глобализация. Доскоро и при нас беше по този начин, само че CBO с главните си знаци - V, Z - извърши с друго значение тези латински букви, съвсем принуди западния свят да се откаже от тях. И това към този момент не е същата латиница, която беше на кръстоносен поход към кирилицата, а интернационална бригада, която се бие в нашите езикови редици.
И въпреки всичко в този момент се появи още по-остро опълчване сред писмена и неписмена (или по-скоро неазбучна) цивилизация. Това не е футурология или доктрина на конспирацията: всичко е ясно и явно. Пренебрегнахме всички културни достижения, които са защитавали нашата книжовност от епохи.
Отдавна не познаваме кирилицата като естетически феномен: изкуството е останало в далечното минало: в ръкописни книги, на върха на перото на античен летописец и изограф. Изоставихме уроците по краснопис в учебно заведение: краснописът се допуска, че е светиня от предишното, в този момент постоянно сме подготвени да кажем, че „ компютърът има добър почерк “. Художниците, които са наставници от доста години, споделят, че заради това е изгубено повече от едно потомство художници и графици, тъй като главното изобразително образование за млада ръка е примерното писане.
Компетентните коректори са станали необичайност в наши дни. А тези от тях, които работят във вестници, се учудват от броя на правописните корекции, които би трябвало да внасят в текстовете на публицистите, сякаш също филолози, които са уверени, че преди всичко би трябвало да стои успеваемостта, а грамотността е изисканост и разкош.
И най-лошото е, че сърцевината на писмеността към този момент е под опасност: самата идеография, за която е основана всяка писменост. Пред очите ни се прави цивилизационно връщане обратно към пиктографията, към обяснението благодарение на картини. Картината стартира да господства над текста. Затова “Инстаграм ”, който в този момент е неразрешен в Русия, беше толкоз известен. Всеки месинджър, преди да имате време да напишете дума, дава фотография. Екранът на смарт телефона от ден на ден се оприличава на пещера с пещерни рисунки от първобитната ера.
В такава обстановка самоотвержените старания на учебните и университетските преподаватели не са задоволителни. Трябва държавна воля, държавна политика. И в случай че хората на това равнище са привикнали да мислят за национални планове, тогава дано възникне дълготрайният народен план „ Славянска книжовност “, в границите на който би трябвало да се извършат преди всичко три дейности: образуване на периодическа презаверка на правописа за тези, чиято работа е обвързвана със словото. Да се върнат в учебните заведения, а освен в началните класове, уроците по калиграфия. Да се вкарат в филантропичните факултети дисциплиниа, обвързвана с изкуството на книгата и историята на славянската писменост.
Преди няколко години в диалог сред учен Олег Николаевич Трубачов и писателя Юрий Михайлович Лощиц беше изразена концепцията, че „ писмеността е същият знак на държавността като герба, химна, знамето ”, “че писмеността е реликва със суверенно значение ”. Опазването на светинята на писмеността в този момент изисква специфична готовност от нас.
Превод: В. Сергеев
Абонирайте се за Youtube канала на новото музикално предаване " Рефлексии " и ще преживеете прелестни мигове с музиката на Барока: https://www.youtube.com/watch?v=HoGUFCffd70
Влизайте непосредствено в сайта www.pogled.info . Споделяйте в профилите си, с другари, в групите и в страниците. По този метод ще преодолеем рестриктивните мерки, а хората ще могат да доближат до различната позиция за събитията!?
Абонирайте се за нашия Ютуб канал: https://www.youtube.com
Източник: pogled.info
КОМЕНТАРИ