Foreign Policy: Русия и Украйна попаднаха в капана на историят
Вашингтон. Има доста пояснения за украинската рецесия в стопанската система и политиката. Те са потребни по собствен метод, само че не са задоволителни. Културният, исторически и набожен генезис на спора сред Москва и Киев се връща към фундаментални въпроси – какво е Русия, какво значи да си руснак и кой има митовете от предишното, написа американското списание Foreign Policy .
На 12 юли 2021 година на уеб страницата на Кремъл се появи публикация на съветския президент Владимир Путин „ За историческото единение на руснаци и украинци “. Може да се каже, че това е справочник за историческите стандарти, които образуват отношението на самия Путин и доста руснаци.
Първо, Путин и доста негови съграждани считат руснаците и украинците за един народ или за „ приятелски “ нации, като едната група назовават великоруси, а другата украинци или малоруси. Те са на същото мнение за Беларус - отсам и името на страната Белая Рус. Когато Русия става царство през 1547 година, формалната купа на владетеля е „ Цар на цяла Русия “.
И трите Руси са наследници на княжествата на първичната Киевска Рус, ръководени от разнообразни членове на династията Рюрикович, викингите от 9 век. Тази династия произлиза от Новгород, а по-късно през 882 година реалокира столицата в Киев. Той става огромната столица на " федерацията " на Рюрикович. В съпоставяне с него Москва е цялостна пустиня. Първото й документално споменаване се отнася едвам за 1147 година
Именно този общ генезис отличава връзките на Русия с Беларус и Украйна от другите някогашни руски републики. Казахстан, Естония, Грузия са другарски страни, само че украинците и беларусите са родственици. Русия, Беларус и Украйна черпят своята история от Киевска Рус и Путин откровено поддържа тази интерпретация. В публикацията му четем: „ Киевският княжевски престол заема господстващо състояние в староруската страна. Така е от края на 9 век.
Според Путин тези връзки значително се основават на религията. Тя датира от Свети Владимир, той също е Владимир Велики или Владимир Кръстител. Този киевски княз е покръстен през 988 година и прави православието държавна вяра.
Кръщението и последвалия брак с византийска принцеса основават тесни връзки с византийците. Така стартира друга линия на легитимност и последователност – през Константинопол. Владимир Мономах, който ръководи Киев от 1113 до 1125 година, назовава себе си „ архонт на цяла Русия “ по гръцки фасон. Той дължи името си на роднински връзки с византийския император Константин IX Мономах. Императорът на Константинопол, който е коронясан от патриарха и глава на Православната черква, е стоял над елементарните царе и монарси.
Но този порядък рухва с нахлуването на могъщи завоеватели от Изток - първо монголите изравняват Киевска Рус със земята, разделяйки я на редица васални страни, а по-късно, през 1453 година, Константинопол пада под натиска на османските турци. Някога гордият Киев беше трансфорат в руини и купчина черепи покрай малко оживяло населено място. И нямаше византийски император, който да се издига над съветските царе.
Но в края на 15-ти век, след борбата при река Угра, силата на монголите отслабва и елементи от някогашната Киевска Рус се пробват да възстановят своята легитимност - към този момент като Русия. Въпреки това, новата страна се изправи пред други провокации, към този момент на Запад: по-голямата част от модерна Западна Украйна е превзета от мощна Полша, а Беларус е погълната от Литва.
През този интервал Украйна, някогашният център на Киевска Рус, получава своето самобитно име. Има две теории за това име: едната се поддържа от множеството историци, както и от съветското държавно управление, а другата се разпространява основно от украински учени и управляващите там. Според първата версия, откакто бившето сърце на Киевска Рус през 1569 година отива към полската корона, тази територия получава неофициалното име „ Украйна " (тоест „ околности " или „ гранични край " на старославянски), защото от полска позиция той граничи със степните и полуномадски нации като татарите.
Според втората версия в украински и старославянски има разлика сред думите „ Украйна " и „ Окрайна ". И двете идват от думата " борд ", на старославянски " граница ", само че има значима разлика в предлозите. Според украинската версия Украйна значи " земи покрай центъра ", непосредствено граничещи с него - т.е. обграждащи Киевска Рус и директно подчинени на нея. Това е пресилено изказване, само че по този начин украинците виждат своето особено място в наследството на Киевска Рус.
Междувременно новата съветска страна е трябвало по някакъв метод да претендира за личното си място в православния свят - и произходът на Римската империя се трансформира в нов източник на национално-политическа легитимност. Тъй като Константинопол, Вторият Рим, е в ръцете на мюсюлманите, Москва е трябвало да стане Трети Рим и нейният патриарх бива въздигнат до равнището на Константинопол и Рим. „ Два Рима паднаха, третият стои, а четвърти няма да има “, споделя една съветска сентенция. От 1547 година съветските владетели се афишират не за князе, а за императори – съветското „ цар “ произлиза от римското „ цезар “.
И тази концепция проработи. Структурата на властта на страната беше укрепена, царете управляваха въз основа на съветския патриархат и Москва закупи доста мечтаната легитимност. Руските владетели се женеха за представители на свалените византийски династии и това поражда цялостен куп легенди, оправдаващи хипотетичната им последователност от Константинопол.
Но има дребен проблем. Както Цезар би трябвало да ръководи Рим, по този начин и царят би трябвало да ръководи цяла Русия. Невъзможно беше да се отхвърли културното, историческото и религиозното значение на Киевска Рус. Царете нямат подобен проблем: откакто завоюваха изгубените територии на Запад, те взеха решение да се разширят на Изток.
Руската империя се опита да изтрие останалите източнославянски езици от общата културна памет - като че ли в никакъв случай не е имало Украйна и Беларус. Царското държавно управление смяташе украинците за руснаци и им отхвърляше личната им история. Украинският и беларуският език бяха неразрешени. Украинският шовинизъм беше опасност за главните съветски легенди и подкопа опитите за основаване на обединен „ общоруски " народ.
Идеалистите от ранния Съветски съюз, за разлика от тях, гледаха на феодалното минало с пренебрежение и виждаха украинците, беларусите и руснаците като обособени нации, в този момент обединени от общ руски блян.
Но този юношески идеализъм скоро се разпадна. Йосиф Сталин беше захласнат от унищожаването на украинците като такива. Голодоморът, изкуственият апетит от 1932-1933 година, лиши живота на милиони украинци, макар че към момента има развълнуван спор измежду историците по отношение на неговата предумишленост. Украинската просвета беше систематично потискана, до възбрана за преподаване на украински език, а учебните заведения преподаващи н този език бяха затворени.
Въпреки това, наследникът на Сталин Никита Хрушчов самичък е украинец и до 1949 година оглавява Комунистическата партия на Украинската ССР. Политиката на по-тясно консолидиране в руската политическа система, с известна степен на автономност в локалните каузи, той счита за по-ефективна от цялостното заличаване. Като част от така наречен „ нормализация “ през 1957 година с изключение на републиканските управляващи се основават и районни стопански препоръки за подсилване на украинската автономност. Украинската ССР получи правото да приема свои лични закони, в случай че те подхождат на законодателството на Съюза. Киев стана елементарна републиканска столица и не получи нито особено внимание, нито привилегии. Неговото особено място в източнославянската история беше омаловажено и пренебрегнато, тъй като не се вписваше в руската интерпретация.
Но за модерна Русия, в която липсва както идеологическата еластичност на Съветите, по този начин и териториалния обсег на някогашната империя, това е сериозен проблем. Путин се показва съвсем като цар. Той желае да влезе в учебниците по история като великият обединител на съветските земи – и в случай че не под единна власт, то сигурно като хегемон на съветския свят.
Путин се показва като популярен водач и триумфален поробител. Какво стои зад победните му речи след изборите през 2012 година или след анексирането на Крим, когато в обръщението си към депутатите от Държавната дума той акцентира историческото значение на обединяването, назова го „ завръщане вкъщи “ и напомни тогавашната военна популярност. Показателна е и реакцията му, щом японците стартират да приказват за договорка с Курилските острови.
Путин желае да си присвои руското завещание, само че в това време да застане наедно с императорите от предишното. Затова той връща и вгради някогашните, към момента имперски легенди и полезности, а за това е належащо да върне Киев в обсега на своята власт. В последна сметка възобновената Киевска Рус стана Русия и Третия Рим. Украйна, въпреки това, върви по своя път: тя разгласи Киевска Рус за лично завещание, отдалечи се от Москва и даже получи автокефалия за своята православна черква и всичко това опонира на съветската държавна митология. Тези имперски легенди дефинират самата Русия – и какво значи да бъдеш руснак. Без тях Русия в очите на мнозина просто ще престане да съществува. Путин е уверен, че без това обществено лепило Русия още веднъж ще се разпадне и в случай че го направи, личното му завещание ще пострада. Следователно за него не може да има украински език, просвета и история.
В същото време Украйна се сблъска с сходен проблем. Тя счита себе си за същински правоприемник на Киевска Рус, а не на Русия. Следователно украинците би трябвало по някакъв метод да отделят Киевска Рус от модерна Русия и да подчертаят личната си история. Те видяха какво се случи с приемането на съветските легенди в Беларус, където опозицията развява бяло-червено-бялото знаме на Реч Посполита.
Така че спорът продължава. И ще продължи, до момента в който Русия се смята за Рус, влагайки специфичен смисъл в това разбиране, а останалите потомци на Киевска Рус ще пазят личния си език, история и обичаи от намесата на Москва. Възможно е да се вземат решение стопански въпроси, да се дават гаранции за сигурност и да се подписват нови покупко-продажби, само че тези дългогодишни проблеми могат да бъдат решени единствено посредством създаване на кардинално нов план, с нови идеали и нова легитимност - без да се разчита на исторически легенди. Може би е пристигнало времето Третият Рим да падне. И с цел да погребем с почести старите митове, ще се закълнем, че няма да строим Четвъртия, написа изданието.
Превод и редакция: Юлиян Марков
На 12 юли 2021 година на уеб страницата на Кремъл се появи публикация на съветския президент Владимир Путин „ За историческото единение на руснаци и украинци “. Може да се каже, че това е справочник за историческите стандарти, които образуват отношението на самия Путин и доста руснаци.
Първо, Путин и доста негови съграждани считат руснаците и украинците за един народ или за „ приятелски “ нации, като едната група назовават великоруси, а другата украинци или малоруси. Те са на същото мнение за Беларус - отсам и името на страната Белая Рус. Когато Русия става царство през 1547 година, формалната купа на владетеля е „ Цар на цяла Русия “.
И трите Руси са наследници на княжествата на първичната Киевска Рус, ръководени от разнообразни членове на династията Рюрикович, викингите от 9 век. Тази династия произлиза от Новгород, а по-късно през 882 година реалокира столицата в Киев. Той става огромната столица на " федерацията " на Рюрикович. В съпоставяне с него Москва е цялостна пустиня. Първото й документално споменаване се отнася едвам за 1147 година
Именно този общ генезис отличава връзките на Русия с Беларус и Украйна от другите някогашни руски републики. Казахстан, Естония, Грузия са другарски страни, само че украинците и беларусите са родственици. Русия, Беларус и Украйна черпят своята история от Киевска Рус и Путин откровено поддържа тази интерпретация. В публикацията му четем: „ Киевският княжевски престол заема господстващо състояние в староруската страна. Така е от края на 9 век.
Според Путин тези връзки значително се основават на религията. Тя датира от Свети Владимир, той също е Владимир Велики или Владимир Кръстител. Този киевски княз е покръстен през 988 година и прави православието държавна вяра.
Кръщението и последвалия брак с византийска принцеса основават тесни връзки с византийците. Така стартира друга линия на легитимност и последователност – през Константинопол. Владимир Мономах, който ръководи Киев от 1113 до 1125 година, назовава себе си „ архонт на цяла Русия “ по гръцки фасон. Той дължи името си на роднински връзки с византийския император Константин IX Мономах. Императорът на Константинопол, който е коронясан от патриарха и глава на Православната черква, е стоял над елементарните царе и монарси.
Но този порядък рухва с нахлуването на могъщи завоеватели от Изток - първо монголите изравняват Киевска Рус със земята, разделяйки я на редица васални страни, а по-късно, през 1453 година, Константинопол пада под натиска на османските турци. Някога гордият Киев беше трансфорат в руини и купчина черепи покрай малко оживяло населено място. И нямаше византийски император, който да се издига над съветските царе.
Но в края на 15-ти век, след борбата при река Угра, силата на монголите отслабва и елементи от някогашната Киевска Рус се пробват да възстановят своята легитимност - към този момент като Русия. Въпреки това, новата страна се изправи пред други провокации, към този момент на Запад: по-голямата част от модерна Западна Украйна е превзета от мощна Полша, а Беларус е погълната от Литва.
През този интервал Украйна, някогашният център на Киевска Рус, получава своето самобитно име. Има две теории за това име: едната се поддържа от множеството историци, както и от съветското държавно управление, а другата се разпространява основно от украински учени и управляващите там. Според първата версия, откакто бившето сърце на Киевска Рус през 1569 година отива към полската корона, тази територия получава неофициалното име „ Украйна " (тоест „ околности " или „ гранични край " на старославянски), защото от полска позиция той граничи със степните и полуномадски нации като татарите.
Според втората версия в украински и старославянски има разлика сред думите „ Украйна " и „ Окрайна ". И двете идват от думата " борд ", на старославянски " граница ", само че има значима разлика в предлозите. Според украинската версия Украйна значи " земи покрай центъра ", непосредствено граничещи с него - т.е. обграждащи Киевска Рус и директно подчинени на нея. Това е пресилено изказване, само че по този начин украинците виждат своето особено място в наследството на Киевска Рус.
Междувременно новата съветска страна е трябвало по някакъв метод да претендира за личното си място в православния свят - и произходът на Римската империя се трансформира в нов източник на национално-политическа легитимност. Тъй като Константинопол, Вторият Рим, е в ръцете на мюсюлманите, Москва е трябвало да стане Трети Рим и нейният патриарх бива въздигнат до равнището на Константинопол и Рим. „ Два Рима паднаха, третият стои, а четвърти няма да има “, споделя една съветска сентенция. От 1547 година съветските владетели се афишират не за князе, а за императори – съветското „ цар “ произлиза от римското „ цезар “.
И тази концепция проработи. Структурата на властта на страната беше укрепена, царете управляваха въз основа на съветския патриархат и Москва закупи доста мечтаната легитимност. Руските владетели се женеха за представители на свалените византийски династии и това поражда цялостен куп легенди, оправдаващи хипотетичната им последователност от Константинопол.
Но има дребен проблем. Както Цезар би трябвало да ръководи Рим, по този начин и царят би трябвало да ръководи цяла Русия. Невъзможно беше да се отхвърли културното, историческото и религиозното значение на Киевска Рус. Царете нямат подобен проблем: откакто завоюваха изгубените територии на Запад, те взеха решение да се разширят на Изток.
Руската империя се опита да изтрие останалите източнославянски езици от общата културна памет - като че ли в никакъв случай не е имало Украйна и Беларус. Царското държавно управление смяташе украинците за руснаци и им отхвърляше личната им история. Украинският и беларуският език бяха неразрешени. Украинският шовинизъм беше опасност за главните съветски легенди и подкопа опитите за основаване на обединен „ общоруски " народ.
Идеалистите от ранния Съветски съюз, за разлика от тях, гледаха на феодалното минало с пренебрежение и виждаха украинците, беларусите и руснаците като обособени нации, в този момент обединени от общ руски блян.
Но този юношески идеализъм скоро се разпадна. Йосиф Сталин беше захласнат от унищожаването на украинците като такива. Голодоморът, изкуственият апетит от 1932-1933 година, лиши живота на милиони украинци, макар че към момента има развълнуван спор измежду историците по отношение на неговата предумишленост. Украинската просвета беше систематично потискана, до възбрана за преподаване на украински език, а учебните заведения преподаващи н този език бяха затворени.
Въпреки това, наследникът на Сталин Никита Хрушчов самичък е украинец и до 1949 година оглавява Комунистическата партия на Украинската ССР. Политиката на по-тясно консолидиране в руската политическа система, с известна степен на автономност в локалните каузи, той счита за по-ефективна от цялостното заличаване. Като част от така наречен „ нормализация “ през 1957 година с изключение на републиканските управляващи се основават и районни стопански препоръки за подсилване на украинската автономност. Украинската ССР получи правото да приема свои лични закони, в случай че те подхождат на законодателството на Съюза. Киев стана елементарна републиканска столица и не получи нито особено внимание, нито привилегии. Неговото особено място в източнославянската история беше омаловажено и пренебрегнато, тъй като не се вписваше в руската интерпретация.
Но за модерна Русия, в която липсва както идеологическата еластичност на Съветите, по този начин и териториалния обсег на някогашната империя, това е сериозен проблем. Путин се показва съвсем като цар. Той желае да влезе в учебниците по история като великият обединител на съветските земи – и в случай че не под единна власт, то сигурно като хегемон на съветския свят.
Путин се показва като популярен водач и триумфален поробител. Какво стои зад победните му речи след изборите през 2012 година или след анексирането на Крим, когато в обръщението си към депутатите от Държавната дума той акцентира историческото значение на обединяването, назова го „ завръщане вкъщи “ и напомни тогавашната военна популярност. Показателна е и реакцията му, щом японците стартират да приказват за договорка с Курилските острови.
Путин желае да си присвои руското завещание, само че в това време да застане наедно с императорите от предишното. Затова той връща и вгради някогашните, към момента имперски легенди и полезности, а за това е належащо да върне Киев в обсега на своята власт. В последна сметка възобновената Киевска Рус стана Русия и Третия Рим. Украйна, въпреки това, върви по своя път: тя разгласи Киевска Рус за лично завещание, отдалечи се от Москва и даже получи автокефалия за своята православна черква и всичко това опонира на съветската държавна митология. Тези имперски легенди дефинират самата Русия – и какво значи да бъдеш руснак. Без тях Русия в очите на мнозина просто ще престане да съществува. Путин е уверен, че без това обществено лепило Русия още веднъж ще се разпадне и в случай че го направи, личното му завещание ще пострада. Следователно за него не може да има украински език, просвета и история.
В същото време Украйна се сблъска с сходен проблем. Тя счита себе си за същински правоприемник на Киевска Рус, а не на Русия. Следователно украинците би трябвало по някакъв метод да отделят Киевска Рус от модерна Русия и да подчертаят личната си история. Те видяха какво се случи с приемането на съветските легенди в Беларус, където опозицията развява бяло-червено-бялото знаме на Реч Посполита.
Така че спорът продължава. И ще продължи, до момента в който Русия се смята за Рус, влагайки специфичен смисъл в това разбиране, а останалите потомци на Киевска Рус ще пазят личния си език, история и обичаи от намесата на Москва. Възможно е да се вземат решение стопански въпроси, да се дават гаранции за сигурност и да се подписват нови покупко-продажби, само че тези дългогодишни проблеми могат да бъдат решени единствено посредством създаване на кардинално нов план, с нови идеали и нова легитимност - без да се разчита на исторически легенди. Може би е пристигнало времето Третият Рим да падне. И с цел да погребем с почести старите митове, ще се закълнем, че няма да строим Четвъртия, написа изданието.
Превод и редакция: Юлиян Марков
Източник: focus-news.net
КОМЕНТАРИ