Викторианската мания по френологията
В средата на 19 век в известния мюзикъл „ Florodora “ се споделя: „ Трябва да изберете жена си с френологични грижи. Защото царството под нейната капандура (т.е. размерите на главата й) ще начертае вашето бъдеще. “
Днес концепцията младите мъже да базират избора на брачна половинка върху това, което се крие „ под нейнaта капандура “ може да наподобява повече от нелепа. И въпреки всичко преди 150 години „ Florodora “ предлага на мъжете ухажори някои съществени препоръки. Светът е в плен на фикс идея по френология и тази „ науката “ споделя, че най-хубавият метод да се прочете характерът на един субект е посредством формата на черепа му. Затворническите колонии се построяват на френологични правила и не какъв да е, а самата кралица Виктория моли френолозите да инспектират децата й.
Френологията е създадена от лекари като Франц Йозеф Гал (1758–1828), които имат вяра, че мозъкът е построен от голям брой органи, всеки от които е виновен за дарба като доброжелателност или деструктивност. Така, да вземем за пример, едно изпъкнало чело – където се намират „ проницателните “ органи – демонстрира впечатляващ разсъдък, до момента в който подутината в някоя друга част на главата може да е знак за мощно възприятие за морал.
Тези хрумвания сигурно притеглят внимание. Ето по какъв начин се използват…
За викторианския ерген изборът на жена може да бъде сложен. Повечето безспорно търсят дама, която да се грижи за децата и дома и да се интересува от брачна половинка си. Но по какъв начин бихме могли да сме сигурни, че дамата ще е такава? На помощ идва френология. Публикувана през 1841 година, „ Популярна френология на Кумб “ услужливо изяснява: „ Една от първите задания при добрата брачна половинка е да се откри, че има добра глава. “
Важни са два френологични органа: „ Филопрогенетичността “, която поражда обвързаност към децата и подсигурява, че бъдещата ви брачна половинка ще бъде добра майка; и „ Жаркостта “, която управлява половото предпочитание. Ако е прекомерно малко, брачната нощ може да пострада. Ако е прекалено много, има риск мъжът да стане рогоносец.
В общество, в което се счита, че женската половост би трябвало да бъде деликатно контролирана, френологичните управления за брака се оказват извънредно известни.
Всяка седмица се организира френологична лекция в женския затвор в Ню Йорк. Матроната, госпожа Фарнъм, взема решение, че Библията не прави много положително на пандизчиите и вместо това тя стартира да чете на глас от „ Конституцията на индивида “, класическото ревю на Джордж Комб за достолепията на френологията. Скоро сътрудници реформатори в Европа и Австралия също се насочват към френологията в опит да оправдават възходящото население в пандизите.
Всичко това е част от по-широка смяна в отношението към престъпността през 19 век. Мнозина стартират да възприемат физическото наказване като неефективно, светиня от една отминала ера. Вместо изтезания и бичуване, нарушителите би трябвало да бъдат реформирани. Новите затвори се трансформират в белег на актуалното цивилизовано общество.
Но какво характеризира незаконния разум? И по какъв начин би могъл да се поправи? Г-жа Фарнъм изяснява по какъв начин развиването на мозъка отличава нарушителите от останалата част от популацията. Големият орган на „ Придобиването “ (точно над ухото) усилва изкушението за кражба. Това е изключително проблематично, в случай че се комбинира с издутина към зоната, обвързвана със „ Съвестността “.
Първото в света „ френологично учебно заведение “ е основано в Калкута през 1825 година, плод на хирурга от Източноиндийската компания Джордж Мъри Патерсън. Той е захласнат от ковкостта на мозъка и подозира, че образованието може да промени физическата организация на мозъка.
Всяка заран главите на възпитаници се мерят с чифт дебеломери и след 6 месеца Патерсън открива, че областите на мозъка, свързани с интелекта – в предната част на главата – явно демонстрират огромно усъвършенстване. Предполага се, че това поддържа типично расистката колониална религия, че индийците са изродени и слаби и че единствено английското обучение и просвета могат да ги трансфорат в цивилизовани субекти.
Густав декор Струве е редактор на Zeitschrift für Phrenologie, френологично списание, оповестено в Хайделберг, Германия. През 40-те години на 19 век Струве свързва френологията със буйните си политически акции. Той желае да внесе народна власт в Европа и да постави край на подтисничеството на деспотичните принцове. До 1848 година Струве взема решение, че му е писнало да чака.
Това е годината, в която вълна от революции обгръща цяла Европа. Струве се причислява към въстанието на Хекер в Баден, решен да реализира политическа смяна по какъвто и да е метод. „ Френологията е в основата на всичките ми каузи “, изясни Струве в средата на протеста. За него тази нова умствена просвета потвърди, че всички мъже и дами, богати и небогати, са подчинени на едни и същи естествени закони. Като такива, мъже като Леополд I, великият херцог на Баден, нямат право да споделят на масите какво да вършат. Френологично хората в Европа имат право да ръководят сами себе си.
Струве не е единственият френолог-революционер. Във Франция поддръжниците на юлската гражданска война от 1830 година основават Парижкото френологично сдружение. През 70-те години на 19 век в Индия френологията се възприема от антиколониалните националисти, които се сплотяват против несправедливостта на английското ръководство. И при започване на 20 век, първите китайски френологични книги са оповестени след революцията от 1911 година.
