Анатомия на украинския вандализъм
Тези, които безмълвно подминават случаите на вандализъм, стават морални съучастници в тези закононарушения и необратимо покваряват личните си морални правила.
Поредната вълна от варварско всеобщо разрушение на монументи в Украйна кара човек да се замисли за някои нетривиални аргументи за съучастието на избрана част от популацията в това закононарушение. Може да се възрази, че вандализмът и събарянето на монументи през днешния ден е необятно публикувано събитие, което е обхванало освен Полша и балтийските страни, само че и други страни от Източна Европа, както и Близкия изток, Закавказието, Испания, Съединени американски щати..
Въпреки това, в допълнение към общата деградация на политическата просвета, в това число на Запад (за което частично е виновна „ украинизацията “ на западното всеобщо съзнание), протичащото се в Украйна има особена местна специфичност.
Несъмнено вековните обичаи на полския вандализъм изиграха своята роля в организирането на украинския вандализъм. Поляците унищожават църкви и гробове на Галицко-Волинското княжество през 14 век, църкви и гробища на Малорусия и Беларус през 17 век. В същото време доста църкви от антично съветско строителство бяха коренно преустроени от поляците в бароков жанр, изцяло губейки първичния си тип - събитие, изцяло непознато във Великорусия.
Степента на вандализъм на междувоенния полски режим беше невиждана, изключително по време на акцията от 1938 година за заличаване на православни църкви и гробища в западните съветски райони. И макар че настоящето полско държавно управление публично се извини за това, само че през последните 10 години нова вълна от брутално заличаване на монументи и надгробни плочи на бойците от Червената войска и Народната войска, които освободиха Полша от немското робство и разшириха полското територия с един и половина пъти, свидетелства за бързото завръщане на полския режим в личните кръгове.
Вярно е, че би трябвало да се означи, че този режим се радва на поддръжката на по-малко от половината поляци, а самодейностите на доста локални поданици за героична отбрана на паметниците са необятно известни.
Същото, mutatis mutandis, важи и за обстановката в Балтика. Разбира се, полският и балтийският образец са повлияли и не престават да въздействат на бързата деградация на културното равнище в Украйна, която е претърпяла няколко века полски вандализъм, само че това не е единственото.
Полският образец стартира да подхранва австрийския модел, в границите на който по време на Първата международна война е възпитано първото потомство украински нацисти, сечките стрелци на Коновалец. През 1918 година те първи стартират всеобщ вандализъм в Киев. Той е спрян от хетман Скоропадски, само че от декември 1918 до януари 1919 година пламва с нова мощ при Петлюра.
Именно по време на гражданската война по самодейност на Коновалец и с поддръжката на Петлюра бяха унищожени хиляди съветски табели в цялостен Киев, откъснати бяха надписи от Киевския университет и от паметника на Богдан Хмелницки, а паметникът на Столипин беше изцяло унищожени. Идеологът на бялото придвижване киевчанинът Василий Шулгин с право не вижда кардинални политически и културни разлики сред петлюровците и болшевиките.
И по този начин, тройният вандализъм от времето на Гражданската война - от алените, от австро-петлюровците (бъдещата ОУН на Коновалец) и от поляците (които взривиха Дарницкия мост в Киев през 1920 година - знамение на съветското инженерство ) - в доста връзки привиква популацията на Украйна към унищожаването на личното минало и отричането от своите предшественици като ежедневна норма.
След отмора през 20-те години на предишния век (утежнена от обстоятелството, че Харков е столица на Украинската ССР до 1934 година, а недодялан Киев не е изключително обиден по това време), през 1935–1937 година настава доста бързо и тотално заличаване на цялото древноруско и староруско завещание в Украинската ССР, изключително в Киев.
Те могат да възразят още веднъж: през същите години Москва, Ярославъл, Архангелск и други великоруски градове претърпяха ужасни опустошения както на църковната, по този начин и на светската архитектура, а делът на оживелите църкви в Украинската ССР беше няколко пъти по-висок, в сравнение с в РСФСР. Този коментар обаче се компенсира от два фактора.
Първо, съвсем всички църкви и манастири от XII век са били разрушени единствено в Киев, от които е имало единствено няколко в цяла Рус (Не знаем за различен руски град, където паметниците от предмонголския интервал биха били унищожени).
Второ, единствено центърът на Киев (дори спрямо Москва) претърпя цялостно разрушение на всички архитектурни ансамбли (както средновековни, по този начин и от XVII-XVIII век) напълно, каквито са. Тази покруса е в детайли оценена от водача на евразийското придвижване, черниговския малорус Пьотр Савицки в неговите брошури „ Разрушаването на родината “ (1936) и изключително „ Смърт и възобновяване на скъпи съкровища “ (1937).
Вярно е, че Савицки приписва този вандализъм на троцкистите в управлението на Украинската комунистическа партия; какво би споделил в този момент, като гледа по какъв начин довчерашните секретари на Комунистическа партия на Съветския съюз и Комсомола станаха управници на " независимото " сепаратистко образувание?
По отношение на мащаба на разрушенията надали някой град в Съюз на съветските социалистически републики, като се изключи Архангелск, може да се мери с следствията от сходен държавен вандализъм в Киев и Чернигов. Само същата Полша от 1938-1939 година, старателно изкореняваща съветското минало на Галиция и Волиния, можеше да се конкурира със руското държавно управление в това извънредно дело.
Германските окупатори по време на Великата отечествена война, с присъединяване на терористите на Бандера и Мелник (които даже откраднаха останките на Ярослав Мъдри в Канада), в допълнение ускориха украинския табиет чинно да понасят вандализма и да не приказват за това на глас.
Следващата вълна на разрушение на монументи и църкви, както знаете, заля Съветския съюз и страните от Източна Европа при Хрушчов, изключително през 1961-1964 година Но даже и в този случай степента на вандализъм на управляващите в Украинската ССР беше доста по-висока от общосъюзното равнище.
Това докара до предизвикателното закриване на Киево-Печьорската лавра през 1962 година с откриването на мощите на светите монаси и съществени репресии против Почаевската лавра, съпроводени от набези в нея. В Киев, при Хрушчов, катедралата " Св. Андрей " беше отнета от църквата, в Харков - катедралата " Александър Невски " беше взривена. Както виждаме, няма разлика с дейностите на режима на Зеленски, който трансферира Андреевската катедрала на по този начин наречената ПЦУ и унищожи паметника на Александър Невски в същия Харков.
Освен това единствено в Украинската ССР държавният вандализъм продължава интензивно през 70-те години, при Брежнев. И по този начин, през 1971 година, по решение на Полтавския регионален комитет на Комунистическа партия на Съветския съюз, оживелите църкви и молитвени домове в цялата епархия бяха унищожени и разрушени за една нощ, единствено в тази епархия 85% от църквите бяха унищожени за 13 години.
През 1977 година полтавският служител Нечитайло, разгневен, извика локалния свещеник Теодосий, който се осмелява да се оплаче в Москва и се държи извънредно самоуверено. Чувството за безотговорност, изключителна надменност, робия на дребните шефове в региона, цялостното недоумение на рамката на закона се трансфораха в отличителна линия на украинската руска номенклатура.
Какво друго биха могли да видят масите от популацията на Съветска Украйна - да видят в доста по-голяма степен на цинизъм, в сравнение с жителите на РСФСР? И би трябвало ли да се учудваме на погромните способи на униатите в Галичина през 1989-1991 година? Те просто прекрачиха наследството от руските, полските и бандеровските способи за заличаване на личното си духовно и материално завещание.
Насилствените заграбвания на православни храмове, побоища на вярващи са типични способи на украинския руски партиен хайлайф от 60-70-те години, които са наследени от родните деца на тези комунистически секретари, комисари по религиозните въпроси и просто началници на полицията. Сред тях са Порошенко, Тимошенко, Кличко, Тягнибок, Турчинов и други, и всички те са един групов Нечитайло, плътта от плътта на руската администрация (дори с спомагателна ваксина канадско-американски бандеровизъм).
Подчертаваме, че такава степен на цинизъм в заличаването от междинния и нисшия ешелон на водачите беше непозната във Великорусия в следвоенния интервал, а от 90-те години в Руската федерация се разви негласна политическа просвета, която е неоправдателна за събарянето на всевъзможни монументи като цяло или отнемането на храмове. Украйна потегли по противоположния път.
Както знаете, вълна от разрушение на монументи заля западните региони на Украйна по време на ръководството на Кравчук, а след 2014 година наводни цялата страна. 2022 година стана рекордна година единствено за предизвикателното заличаване на монументи освен на руски, само че и на предреволюционни персони, от Александър Невски (който 14 години беше популярен княз на Киев - по-дълго от Владимир или Новгород!) и Екатерина II (основателка на половината от огромните градове на бъдещата Украинска ССР) до и в това число Суворов и Пушкин (без които нито територията на бъдещата Украинска ССР, нито нейното международно литературно значение биха се формирали).
Не е толкоз значимо, че безмълвното болшинство от жителите на Украйна не утвърждава вандализма (в милионния град Одеса единствено смешните 4000 клиенти гласоподаваха за събарянето на паметника на Екатерина); по-голям е фактът, че даже измежду безмълвното болшинство е изгубена йерархията на полезностите, което би ги принудило намерено да застанат в отбрана на паметниците, както самоуверено излизат жителите на балтийските страни (имайте поради, че освен руснаци, само че и доста представители на титулярните народи).
Въпреки това даже в балтийските страни монументи, издигнати преди 1917 година, сега не се унищожават, а в Украйна, уви, постоянно имаме работа тъкмо с такава злополука. Например в Чернигов беше съборен монумент на Пушкин, за който жителите на Чернигов през 1900 година събраха пари от целия свят, а в Харков взеха бюста на Пушкин от 1904 година „ за предпазване “ (за първи път украинските сепаратисти, водени от известния нацист и расист Михновски, се пробваха да го взривят път в годината на инсталирането му!).
Тези, които безмълвно минават, стават морални съучастници в тези закононарушения и необратимо покваряват личните си морални правила. Накратко, приказваме за качулка на хората, трансформирайки ги в следено стадо, защото животните, за разлика от хората, са лишени от историческо чувство и символно предаване на традицията.
Културното завещание, една непрекъсната традиция от монументи, е това, което прави човек потомък на неговите предшественици с избрана еднаквост, отличаваща го от тъпото добиче. Това е този главен предпазен механизъм, който в този момент е погубен измежду популацията на Украйна.
Руските управляващи постъпват вярно, като възвръщат монументи в освободените територии, само че това са изолирани обстоятелства и е нужна систематична стратегия за идното цялостно връщане на някогашна Украйна към нейния автентичен културен и архитектурен пейзаж. Има незабавна потребност от основаване на Комисия за архитектурна реституция, за която Савицки мечтае през 1937 година
И, несъмнено, по този въпрос не би трябвало да има блаженство и лекомислие от страна на руснаците. Въпреки че през последните тридесет години Руската федерация праволинейно се движи по пътя на възобновяване на разрушени монументи, църкви и други здания, създавайки нови признаци на историческа последователност, у нас също това възобновяване не е осъществено на всички места и не в цялостен.
Случаи на отвращение за връщане на остарелия архитектурен пейзаж даже по време на разрушаването на руски здания, за жалост, се случиха и в Руската федерация, което от време на време води до отрицателни последствия (в Москва - неисторичната реорганизация на Зарядие без възобновяване на предреволюционната архитектура, в Нижни Новгород - построяването на нова къща на мястото на хотел " Русия " вместо белокаменния бароков храм от времето на Петър I, който доминираше тук по-рано над Волга).
Дружната работа за възобновяване на монументи на съветски владетели и герои на територията на освободените райони на някогашна Украйна (а тази територия просто е длъжна да се разшири в бъдеще) би трябвало да послужи като подтик за преразглеждане на градския светоглед в дълбините на Русия Федерация, макар че смяната на послушния табиет на постукраинското население към постоянен вандализъм остава предпочитана цел.
Превод: СМ
ВАЖНО!!! Уважаеми читатели на, лимитират ни поради позициите ни! Влизайте непосредствено в сайта www.pogled.info . Споделяйте в профилите си, с другари, в групите и в страниците. По този метод ще преодолеем рестриктивните мерки, а хората ще могат да доближат до различната позиция за събитията!?
Когато видите знака " подправени вести ", това значи, че тази публикация е целесъобразно да се прочете!!!
Абонирайте се за нашия Ютуб канал/горе вдясно/: https://www.youtube.com
Поредната вълна от варварско всеобщо разрушение на монументи в Украйна кара човек да се замисли за някои нетривиални аргументи за съучастието на избрана част от популацията в това закононарушение. Може да се възрази, че вандализмът и събарянето на монументи през днешния ден е необятно публикувано събитие, което е обхванало освен Полша и балтийските страни, само че и други страни от Източна Европа, както и Близкия изток, Закавказието, Испания, Съединени американски щати..
Въпреки това, в допълнение към общата деградация на политическата просвета, в това число на Запад (за което частично е виновна „ украинизацията “ на западното всеобщо съзнание), протичащото се в Украйна има особена местна специфичност.
Несъмнено вековните обичаи на полския вандализъм изиграха своята роля в организирането на украинския вандализъм. Поляците унищожават църкви и гробове на Галицко-Волинското княжество през 14 век, църкви и гробища на Малорусия и Беларус през 17 век. В същото време доста църкви от антично съветско строителство бяха коренно преустроени от поляците в бароков жанр, изцяло губейки първичния си тип - събитие, изцяло непознато във Великорусия.
Степента на вандализъм на междувоенния полски режим беше невиждана, изключително по време на акцията от 1938 година за заличаване на православни църкви и гробища в западните съветски райони. И макар че настоящето полско държавно управление публично се извини за това, само че през последните 10 години нова вълна от брутално заличаване на монументи и надгробни плочи на бойците от Червената войска и Народната войска, които освободиха Полша от немското робство и разшириха полското територия с един и половина пъти, свидетелства за бързото завръщане на полския режим в личните кръгове.
Вярно е, че би трябвало да се означи, че този режим се радва на поддръжката на по-малко от половината поляци, а самодейностите на доста локални поданици за героична отбрана на паметниците са необятно известни.
Същото, mutatis mutandis, важи и за обстановката в Балтика. Разбира се, полският и балтийският образец са повлияли и не престават да въздействат на бързата деградация на културното равнище в Украйна, която е претърпяла няколко века полски вандализъм, само че това не е единственото.
Полският образец стартира да подхранва австрийския модел, в границите на който по време на Първата международна война е възпитано първото потомство украински нацисти, сечките стрелци на Коновалец. През 1918 година те първи стартират всеобщ вандализъм в Киев. Той е спрян от хетман Скоропадски, само че от декември 1918 до януари 1919 година пламва с нова мощ при Петлюра.
Именно по време на гражданската война по самодейност на Коновалец и с поддръжката на Петлюра бяха унищожени хиляди съветски табели в цялостен Киев, откъснати бяха надписи от Киевския университет и от паметника на Богдан Хмелницки, а паметникът на Столипин беше изцяло унищожени. Идеологът на бялото придвижване киевчанинът Василий Шулгин с право не вижда кардинални политически и културни разлики сред петлюровците и болшевиките.
И по този начин, тройният вандализъм от времето на Гражданската война - от алените, от австро-петлюровците (бъдещата ОУН на Коновалец) и от поляците (които взривиха Дарницкия мост в Киев през 1920 година - знамение на съветското инженерство ) - в доста връзки привиква популацията на Украйна към унищожаването на личното минало и отричането от своите предшественици като ежедневна норма.
След отмора през 20-те години на предишния век (утежнена от обстоятелството, че Харков е столица на Украинската ССР до 1934 година, а недодялан Киев не е изключително обиден по това време), през 1935–1937 година настава доста бързо и тотално заличаване на цялото древноруско и староруско завещание в Украинската ССР, изключително в Киев.
Те могат да възразят още веднъж: през същите години Москва, Ярославъл, Архангелск и други великоруски градове претърпяха ужасни опустошения както на църковната, по този начин и на светската архитектура, а делът на оживелите църкви в Украинската ССР беше няколко пъти по-висок, в сравнение с в РСФСР. Този коментар обаче се компенсира от два фактора.
Първо, съвсем всички църкви и манастири от XII век са били разрушени единствено в Киев, от които е имало единствено няколко в цяла Рус (Не знаем за различен руски град, където паметниците от предмонголския интервал биха били унищожени).
Второ, единствено центърът на Киев (дори спрямо Москва) претърпя цялостно разрушение на всички архитектурни ансамбли (както средновековни, по този начин и от XVII-XVIII век) напълно, каквито са. Тази покруса е в детайли оценена от водача на евразийското придвижване, черниговския малорус Пьотр Савицки в неговите брошури „ Разрушаването на родината “ (1936) и изключително „ Смърт и възобновяване на скъпи съкровища “ (1937).
Вярно е, че Савицки приписва този вандализъм на троцкистите в управлението на Украинската комунистическа партия; какво би споделил в този момент, като гледа по какъв начин довчерашните секретари на Комунистическа партия на Съветския съюз и Комсомола станаха управници на " независимото " сепаратистко образувание?
По отношение на мащаба на разрушенията надали някой град в Съюз на съветските социалистически републики, като се изключи Архангелск, може да се мери с следствията от сходен държавен вандализъм в Киев и Чернигов. Само същата Полша от 1938-1939 година, старателно изкореняваща съветското минало на Галиция и Волиния, можеше да се конкурира със руското държавно управление в това извънредно дело.
Германските окупатори по време на Великата отечествена война, с присъединяване на терористите на Бандера и Мелник (които даже откраднаха останките на Ярослав Мъдри в Канада), в допълнение ускориха украинския табиет чинно да понасят вандализма и да не приказват за това на глас.
Следващата вълна на разрушение на монументи и църкви, както знаете, заля Съветския съюз и страните от Източна Европа при Хрушчов, изключително през 1961-1964 година Но даже и в този случай степента на вандализъм на управляващите в Украинската ССР беше доста по-висока от общосъюзното равнище.
Това докара до предизвикателното закриване на Киево-Печьорската лавра през 1962 година с откриването на мощите на светите монаси и съществени репресии против Почаевската лавра, съпроводени от набези в нея. В Киев, при Хрушчов, катедралата " Св. Андрей " беше отнета от църквата, в Харков - катедралата " Александър Невски " беше взривена. Както виждаме, няма разлика с дейностите на режима на Зеленски, който трансферира Андреевската катедрала на по този начин наречената ПЦУ и унищожи паметника на Александър Невски в същия Харков.
Освен това единствено в Украинската ССР държавният вандализъм продължава интензивно през 70-те години, при Брежнев. И по този начин, през 1971 година, по решение на Полтавския регионален комитет на Комунистическа партия на Съветския съюз, оживелите църкви и молитвени домове в цялата епархия бяха унищожени и разрушени за една нощ, единствено в тази епархия 85% от църквите бяха унищожени за 13 години.
През 1977 година полтавският служител Нечитайло, разгневен, извика локалния свещеник Теодосий, който се осмелява да се оплаче в Москва и се държи извънредно самоуверено. Чувството за безотговорност, изключителна надменност, робия на дребните шефове в региона, цялостното недоумение на рамката на закона се трансфораха в отличителна линия на украинската руска номенклатура.
Какво друго биха могли да видят масите от популацията на Съветска Украйна - да видят в доста по-голяма степен на цинизъм, в сравнение с жителите на РСФСР? И би трябвало ли да се учудваме на погромните способи на униатите в Галичина през 1989-1991 година? Те просто прекрачиха наследството от руските, полските и бандеровските способи за заличаване на личното си духовно и материално завещание.
Насилствените заграбвания на православни храмове, побоища на вярващи са типични способи на украинския руски партиен хайлайф от 60-70-те години, които са наследени от родните деца на тези комунистически секретари, комисари по религиозните въпроси и просто началници на полицията. Сред тях са Порошенко, Тимошенко, Кличко, Тягнибок, Турчинов и други, и всички те са един групов Нечитайло, плътта от плътта на руската администрация (дори с спомагателна ваксина канадско-американски бандеровизъм).
Подчертаваме, че такава степен на цинизъм в заличаването от междинния и нисшия ешелон на водачите беше непозната във Великорусия в следвоенния интервал, а от 90-те години в Руската федерация се разви негласна политическа просвета, която е неоправдателна за събарянето на всевъзможни монументи като цяло или отнемането на храмове. Украйна потегли по противоположния път.
Както знаете, вълна от разрушение на монументи заля западните региони на Украйна по време на ръководството на Кравчук, а след 2014 година наводни цялата страна. 2022 година стана рекордна година единствено за предизвикателното заличаване на монументи освен на руски, само че и на предреволюционни персони, от Александър Невски (който 14 години беше популярен княз на Киев - по-дълго от Владимир или Новгород!) и Екатерина II (основателка на половината от огромните градове на бъдещата Украинска ССР) до и в това число Суворов и Пушкин (без които нито територията на бъдещата Украинска ССР, нито нейното международно литературно значение биха се формирали).
Не е толкоз значимо, че безмълвното болшинство от жителите на Украйна не утвърждава вандализма (в милионния град Одеса единствено смешните 4000 клиенти гласоподаваха за събарянето на паметника на Екатерина); по-голям е фактът, че даже измежду безмълвното болшинство е изгубена йерархията на полезностите, което би ги принудило намерено да застанат в отбрана на паметниците, както самоуверено излизат жителите на балтийските страни (имайте поради, че освен руснаци, само че и доста представители на титулярните народи).
Въпреки това даже в балтийските страни монументи, издигнати преди 1917 година, сега не се унищожават, а в Украйна, уви, постоянно имаме работа тъкмо с такава злополука. Например в Чернигов беше съборен монумент на Пушкин, за който жителите на Чернигов през 1900 година събраха пари от целия свят, а в Харков взеха бюста на Пушкин от 1904 година „ за предпазване “ (за първи път украинските сепаратисти, водени от известния нацист и расист Михновски, се пробваха да го взривят път в годината на инсталирането му!).
Тези, които безмълвно минават, стават морални съучастници в тези закононарушения и необратимо покваряват личните си морални правила. Накратко, приказваме за качулка на хората, трансформирайки ги в следено стадо, защото животните, за разлика от хората, са лишени от историческо чувство и символно предаване на традицията.
Културното завещание, една непрекъсната традиция от монументи, е това, което прави човек потомък на неговите предшественици с избрана еднаквост, отличаваща го от тъпото добиче. Това е този главен предпазен механизъм, който в този момент е погубен измежду популацията на Украйна.
Руските управляващи постъпват вярно, като възвръщат монументи в освободените територии, само че това са изолирани обстоятелства и е нужна систематична стратегия за идното цялостно връщане на някогашна Украйна към нейния автентичен културен и архитектурен пейзаж. Има незабавна потребност от основаване на Комисия за архитектурна реституция, за която Савицки мечтае през 1937 година
И, несъмнено, по този въпрос не би трябвало да има блаженство и лекомислие от страна на руснаците. Въпреки че през последните тридесет години Руската федерация праволинейно се движи по пътя на възобновяване на разрушени монументи, църкви и други здания, създавайки нови признаци на историческа последователност, у нас също това възобновяване не е осъществено на всички места и не в цялостен.
Случаи на отвращение за връщане на остарелия архитектурен пейзаж даже по време на разрушаването на руски здания, за жалост, се случиха и в Руската федерация, което от време на време води до отрицателни последствия (в Москва - неисторичната реорганизация на Зарядие без възобновяване на предреволюционната архитектура, в Нижни Новгород - построяването на нова къща на мястото на хотел " Русия " вместо белокаменния бароков храм от времето на Петър I, който доминираше тук по-рано над Волга).
Дружната работа за възобновяване на монументи на съветски владетели и герои на територията на освободените райони на някогашна Украйна (а тази територия просто е длъжна да се разшири в бъдеще) би трябвало да послужи като подтик за преразглеждане на градския светоглед в дълбините на Русия Федерация, макар че смяната на послушния табиет на постукраинското население към постоянен вандализъм остава предпочитана цел.
Превод: СМ
ВАЖНО!!! Уважаеми читатели на, лимитират ни поради позициите ни! Влизайте непосредствено в сайта www.pogled.info . Споделяйте в профилите си, с другари, в групите и в страниците. По този метод ще преодолеем рестриктивните мерки, а хората ще могат да доближат до различната позиция за събитията!?
Когато видите знака " подправени вести ", това значи, че тази публикация е целесъобразно да се прочете!!!
Абонирайте се за нашия Ютуб канал/горе вдясно/: https://www.youtube.com
Източник: pogled.info
КОМЕНТАРИ