Това, от което най-много се нуждаеш, ще намериш там, където

„ Това, от което най-вече се нуждаеш, ще намериш там, където минимум искаш да търсиш, само че би трябвало да търсиш целеустремено. Ако те гони, значи си плячка. Ако се изправиш против него - можеш да го надскочиш. "                                                                                                            Джордан Питърсън
Сянката ни, сенчестото ни аз, е нещо, което потискаме и скриваме от другите, а в множеството случаи и от себе си. Откъде произлиза и какво можем да създадем, с цел да го интегрираме или излекуваме?Нека стартираме с въпроса „ за какво имаме сянка? “ Дали тъй като носим тъмнината в основата си или сянката се оформя през целия ни живот като излишък от боязън, гняв, позор, виновност и тяхното отбягване? По-скоро  - малко и от двете. В груповото несъзнавано ние носим контузии от нашите предци, свързани със страдалчество и експанзия. Но в по-голямата си част сянката ни се развива през този живот под формата на комплицирана и усъвършенствана „ персона ", която като че ли ни управлява от вътрешната страна.

Дълбоко в себе си се усещаме уязвими, само че се опитваме да го скрием

Нашият вътрешен свят е комплициран, за накои от нас - нетърпим. Непрекъснато се изправяме пред нашата спорна трудност, формираща отношението ни към себе си и другите. И се опасяваме. Вместо да се задълбочим в психическите си прекарвания и да поканим съзнанието да хвърли светлина върху сянката, ние избираме да се пазим от нея. Или да се вършим, че не съществува. Колкото по-осъзнати сме, толкоз по-отговорни са нашите дейности. Една от аргументите по този начин подробно да крием сянката си е, че не желаеме да носим последствията от дейностите си. Нашата накърнимост и сянката ни са тясно свързани.Има доста ефикасни способи да не се усещаме уязвими и да запазим възприятието си за „ непорочност ". Спазвайки непоколебим морал, придържайки се към идеологии (социални, политически, духовни) или разчитайки на религиозна доктрина - хората реализират тъкмо тази отбрана. Защита, която ни кара да се усещаме прави и верни. Но имайте поради, че от време на време сянката ви кара всичката тази праведност да се употребява в услуга на възприятието ви за предимство над другите.

Интеграцията на сянката стартира с безкористна почтеност

Виждаме, че множеството сенки са свързани с някакви опити за оцеляване. Това се случва, когато се опитваме да направляваме средата си, като се държим като жертви, получаваме почитание посредством подправено примирение, морално предимство и други форми на операция. Когато приказваме за интеграция на сенките, е от решаващо значение да сме точни какви са аспектите на нашата сянка.Кой не се е сбълсквал с тези настройки: „ ухилвам се на другите, с цел да не бъда нападнат “ или „ управлявам колегата си, като го карам да се усеща отговорен “? Всяка преценка за това, което откриваме в себе си, е прикрит опит да се изкараме жертвоготовни и/или да намираме оправдания. „ Защо “ тук е от второстепенно значение, защото описът с аргументи е безконечен, а мъчно можем да определим същинската си мотивация без да сме упражнявали. Едно е ясно - ние не интегрираме сянката си по този метод, ние робуваме на желанието да понижим нашата накърнимост.

Интегрирането на нашата сянка допуска да позволим на тъмнината да бъде част от нас, без желанието да я надскочим.

Няма живот без болежка

Когато се надигнем пред нашата сянка, ние желаеме да владеем изцяло експанзията, страха, егоизма или алчността, живеещи в нас. Искаме да си изясним по какъв начин играем силови игри и търсим надзор. Това, че сме си го признали, не ни кара веснага да престанем да се нараняваме или да предизвикваме болки на другите. Няма сигурен резултат от интеграцията на сянката ни. Това, което вършим е - да извадим на бял свят нещо прикрито, без да се опитваме да го създадем повече или по-малко значимо или трагично, а по-скоро да го забележим такова, каквото е. Това е пътят към осъзнатостта.

Изцелението на сянката е вълшебен развой, в който ние сме участникът, а не режисьорът

Животът идва с доста ограничавания и сянката се пробва да се намеси в самия живот. Изправянето пред нашата сянка е нравствен акт. Чрез това прекарване можем да се свържем със смирението и елементарност, които постоянно могат да допрян нещо в нашата същина, което е мистично значимо и разширяващо се.Интеграцията на сенките е вълшебен развой, който следваме през целия си живот. Това се случва, когато сме изцяло правдиви, отхвърляме се от всевъзможни покупко-продажби с Бог или ориста и се предаваме на това, което в действителност сме: уязвими. Всеки път, когато споделяме „ да “ на част от сянката в нас, ние се съгласяваме да влезем още веднъж в перманентната накърнимост да бъдем хора. Тук стартира интеграцията.
Източник