Разколът на разколниците
Точно една година след обединителния събор, на който се сляха в новата Православна черква на Украйна (ПЦУ) две непризнати от православния свят църкви - Украинската православна черква и Киевската патриаршия (УПЦ-КП), отпред с митрополит Филарет, титулуван от последователите си като патриарх, и Украинската автокефална православна черква, разколниците в Киев се разцепиха.
За на следващия ден в Киев е плануван митинг под наслов " В отбрана на Киевската патриаршия ", на който Филарет счита да разгласи, че не признава правосъдното решение, с което се ликвидира юридически УПЦ-КП и още веднъж да изтъкне, че не приема три от изискванията, против които вселенският патриарх Вартоломей даде автокефалия на ПЦУ през януари т.г. Тези условия са прехвърлянето на задграничните епархии на УПЦ-КП към Вселенската патриаршия, в Киев да не се вари миро и вътрешните спорове в новата украинска черква да се вземат решение единствено след координиране с Вселенската патриаршия. На конференция предишния петък Филарет съобщи, че " Киевската патриаршия " би трябвало да се пази от " сили и външни, и вътрешни ", ориентирани към нейното заличаване. " Почетният патриарх " даже упрекна някогашното си протеже митрополит Епифаний, който бе определен отпред на ПЦУ, че " работи за Москва ". На собствен ред Епифаний прикани Филарет " да се осъзнае ", че зад тила му работят " проруски сили ".
Т.е. с изключение на, че, както нормално в Украйна, всички най-после се оказват " сътрудници на Путин ", в действителност Филарет зове към нов ерес в разкола, като отхвърля властта на вселенския патриарх Вартоломей върху ПЦУ. Разколническият " патриарх ", който в този момент даже е наричан и като " почетен ", позволи, че в Украйна отново ще има три православни църкви, както допреди обединяването от 15 декември 2018 година - неговата " Киевска патриаршия ", ПЦУ и Украинската православна черква Московска патриаршия (УПЦ-МП), която е само канонично приетата от всички православни поместни църкви и продължава да е най-голямата православна черква в Украйна.
За отбелязване е, че единствено двама от близо 90 епископи на УПЦ-МП се причислиха към ПЦУ на Епифаний, макар гръмките поръчки за обединяване на всички украински православни в една черква, която да е самостоятелна от Московската патриаршия и Руската православна черква (РПЦ). И това в случай, че цялата властова машина в Украйна работеше, работи и явно ще работи отсега нататък в интерес на ПЦУ и против ползите на каноничната Украинска православна черква. В началото на декември в България бе делегация на УПЦ-МП, водена от Житомирския и Новгород-Волински митрополит Никодим. Пред публицисти в Българска телеграфна агенция те описаха за гоненията, на които е подложена каноничната черква. " В неделя Сиропустна (Прошка) - началото на Великия пост - неонацистите блокираха хората в храма на село Барановка. Биха ги, изтръгваха иконите от ръцете им и ги хвърляха на земята... Зад разкола стоят политически сили, хора, които нямат никакво отношение към православната религия ", цитира митрополит Никодим уеб страницата " Православие.бг ". Житомирският митрополит споделя още, че от 280 свещеници в неговата епархия, едвам петима са се включили към новата черква, а от 100 храма единствено 10 са минали към ПЦУ, само че половината по-късно се върнали към УПЦ-МТП.
Да напомним, че основаването на новата черква бе напълно политически план на предходния президент на страната Петро Порошенко, който го направи даже дирек на предизборната си акция за втори мандат, въпреки, че това не му оказа помощ. Според клюки някогашният държавен глава и по съвместителство максимален олигарх в Украйна даже е платил на Вартоломей десетина милиона $. Порошенко постоянно е отричал тези изказвания, само че прехвърлянето на задграничните епархии на ПЦУ към Вселенската патриаршия, също се преглежда като тип заплащане.
Не са клюки обаче дейностите на американската дипломация, ориентирани против нанасянето на удари по съветското православие като част от новата студена война против Русия. Например автокефалията беше обществено подкрепена от държавния секретар Майк Помпео, който даже е обсъждал въпроса за признаването на ПЦУ от страна на Гръцката православна черква по време на своя аудиенция в Москва. Това си е директна интервенция на непозната, даже не православна страна, в работите на православието, явно ориентирана да извлече чисто политически дивиденти. Логиката е разбираема - отслабването на Руската православна черква ще докара и до намаляване на съветската страна.
Нещо повече. Вече се обрисува картина, в която американците стартират да фаворизират в геополитическите си желания една част от православния свят за сметка на друга част, показана главно от славянски нации. Три православни църкви досега са признали ПЦУ като самостоятелна. Това са Вселенската патриаршия, дарила томоса за автокефалия, Гръцката православна черква и Александрийската патриаршия. РПЦ реагира, като скъса връзките си с Вселенската патриаршия и ограничи общуването с Гръцката черква и александрийския патриарх Теодор. Беше спряна работата и на Александрийското подворие в Москва.
В Киев на собствен ред чакат, че през 2020 година самопризнание ПЦУ ще получи и от Кипърската и Румънската черква. Т.е. главно доминирани от гърци православни църкви са признали или се чака да признаят ПЦУ като автокефална - и това на фона на засилена американска интензивност в Атина по тематиката. Подозренията в Русия са, че съществува скица, по която Съединени американски щати да поддържат приписваните на Вселенската патриаршия планове да се трансформира в " православен Ватикан ". В българските медии към този момент бе представен небезизвестният съветски протойерей Всеволод Чаплин да споделя, че Вселенската патриаршия се е трансформирала в клон на Държавния департамент. Това, от една страна, ще бъде деяние против РПЦ и Московската патриаршия, само че от друга, ще раздели православния свят. Всъщност, това към този момент се случва.
Украинският ерес и противорчивото предоставяне на томос за автокефалност на новата ПЦУ от страна на патриарх Вартоломей към този момент въздействат отрицателно на православния свят. Отделни представители на клира в Гръцката православна черква и Александрийската към този момент оповестиха, че не са съгласни с решенията в интерес на дейностите на Вартоломей.
Разделението засегна и българските православни, макар че БПЦ, сходно на болшинството православни църкви няма решение по автокефалията за Украйна. В края на ноември т.г. стана ясно, че Пловдивският митрополит Николай е взел участие в литургия в гръцкия град Лъгадина, на която дяконът при четенето на листата с предстоятелите на православните църкви е упоменал и Епифаний. В същото време Житомирският и Новгород-Волински митрополит Никодим декларира, че по време на литургия с Ловчанския митрополит Гавриил той е получил неговите уверения " в безусловната поддръжка на БПЦ за каноничната черква в Украйна ".
Много е евентуално историята с даването на автокефалия на ПЦУ да се повтори и в Северна Македония. Местната православна черква към този момент изиска от Вартоломей да я признае, което се преглежда като ущърб на ползите на Сръбската православна черква. Редица представители на околоцърковните среди приканват БПЦ да спомага за тази автокефалия, само че българските йерарси към този момент са внимателни. Работата е там, че и тук става дума не толкоз за църковни каузи, що се касае за разделяне про и анти Русия, про и анти Сърбия, само че обсъждана като съдружник на Русия на Балканите. Това обуславя на първо място дейностите на " деятелите ", вътрешни и външни, отвън църковните среди.
Създаването на новата православна черква на Украйна преди година не докара до мир нито вътре в страната, нито в православния свят. Точно противоположното. Другояче обаче не може и да бъде, когато политическата логичност на борбата и враждата господства при вземането на решения, а и когато външни сили се намесват в територията на религията, където въобще не им е работата.
За на следващия ден в Киев е плануван митинг под наслов " В отбрана на Киевската патриаршия ", на който Филарет счита да разгласи, че не признава правосъдното решение, с което се ликвидира юридически УПЦ-КП и още веднъж да изтъкне, че не приема три от изискванията, против които вселенският патриарх Вартоломей даде автокефалия на ПЦУ през януари т.г. Тези условия са прехвърлянето на задграничните епархии на УПЦ-КП към Вселенската патриаршия, в Киев да не се вари миро и вътрешните спорове в новата украинска черква да се вземат решение единствено след координиране с Вселенската патриаршия. На конференция предишния петък Филарет съобщи, че " Киевската патриаршия " би трябвало да се пази от " сили и външни, и вътрешни ", ориентирани към нейното заличаване. " Почетният патриарх " даже упрекна някогашното си протеже митрополит Епифаний, който бе определен отпред на ПЦУ, че " работи за Москва ". На собствен ред Епифаний прикани Филарет " да се осъзнае ", че зад тила му работят " проруски сили ".
Т.е. с изключение на, че, както нормално в Украйна, всички най-после се оказват " сътрудници на Путин ", в действителност Филарет зове към нов ерес в разкола, като отхвърля властта на вселенския патриарх Вартоломей върху ПЦУ. Разколническият " патриарх ", който в този момент даже е наричан и като " почетен ", позволи, че в Украйна отново ще има три православни църкви, както допреди обединяването от 15 декември 2018 година - неговата " Киевска патриаршия ", ПЦУ и Украинската православна черква Московска патриаршия (УПЦ-МП), която е само канонично приетата от всички православни поместни църкви и продължава да е най-голямата православна черква в Украйна.
За отбелязване е, че единствено двама от близо 90 епископи на УПЦ-МП се причислиха към ПЦУ на Епифаний, макар гръмките поръчки за обединяване на всички украински православни в една черква, която да е самостоятелна от Московската патриаршия и Руската православна черква (РПЦ). И това в случай, че цялата властова машина в Украйна работеше, работи и явно ще работи отсега нататък в интерес на ПЦУ и против ползите на каноничната Украинска православна черква. В началото на декември в България бе делегация на УПЦ-МП, водена от Житомирския и Новгород-Волински митрополит Никодим. Пред публицисти в Българска телеграфна агенция те описаха за гоненията, на които е подложена каноничната черква. " В неделя Сиропустна (Прошка) - началото на Великия пост - неонацистите блокираха хората в храма на село Барановка. Биха ги, изтръгваха иконите от ръцете им и ги хвърляха на земята... Зад разкола стоят политически сили, хора, които нямат никакво отношение към православната религия ", цитира митрополит Никодим уеб страницата " Православие.бг ". Житомирският митрополит споделя още, че от 280 свещеници в неговата епархия, едвам петима са се включили към новата черква, а от 100 храма единствено 10 са минали към ПЦУ, само че половината по-късно се върнали към УПЦ-МТП.
Да напомним, че основаването на новата черква бе напълно политически план на предходния президент на страната Петро Порошенко, който го направи даже дирек на предизборната си акция за втори мандат, въпреки, че това не му оказа помощ. Според клюки някогашният държавен глава и по съвместителство максимален олигарх в Украйна даже е платил на Вартоломей десетина милиона $. Порошенко постоянно е отричал тези изказвания, само че прехвърлянето на задграничните епархии на ПЦУ към Вселенската патриаршия, също се преглежда като тип заплащане.
Не са клюки обаче дейностите на американската дипломация, ориентирани против нанасянето на удари по съветското православие като част от новата студена война против Русия. Например автокефалията беше обществено подкрепена от държавния секретар Майк Помпео, който даже е обсъждал въпроса за признаването на ПЦУ от страна на Гръцката православна черква по време на своя аудиенция в Москва. Това си е директна интервенция на непозната, даже не православна страна, в работите на православието, явно ориентирана да извлече чисто политически дивиденти. Логиката е разбираема - отслабването на Руската православна черква ще докара и до намаляване на съветската страна.
Нещо повече. Вече се обрисува картина, в която американците стартират да фаворизират в геополитическите си желания една част от православния свят за сметка на друга част, показана главно от славянски нации. Три православни църкви досега са признали ПЦУ като самостоятелна. Това са Вселенската патриаршия, дарила томоса за автокефалия, Гръцката православна черква и Александрийската патриаршия. РПЦ реагира, като скъса връзките си с Вселенската патриаршия и ограничи общуването с Гръцката черква и александрийския патриарх Теодор. Беше спряна работата и на Александрийското подворие в Москва.
В Киев на собствен ред чакат, че през 2020 година самопризнание ПЦУ ще получи и от Кипърската и Румънската черква. Т.е. главно доминирани от гърци православни църкви са признали или се чака да признаят ПЦУ като автокефална - и това на фона на засилена американска интензивност в Атина по тематиката. Подозренията в Русия са, че съществува скица, по която Съединени американски щати да поддържат приписваните на Вселенската патриаршия планове да се трансформира в " православен Ватикан ". В българските медии към този момент бе представен небезизвестният съветски протойерей Всеволод Чаплин да споделя, че Вселенската патриаршия се е трансформирала в клон на Държавния департамент. Това, от една страна, ще бъде деяние против РПЦ и Московската патриаршия, само че от друга, ще раздели православния свят. Всъщност, това към този момент се случва.
Украинският ерес и противорчивото предоставяне на томос за автокефалност на новата ПЦУ от страна на патриарх Вартоломей към този момент въздействат отрицателно на православния свят. Отделни представители на клира в Гръцката православна черква и Александрийската към този момент оповестиха, че не са съгласни с решенията в интерес на дейностите на Вартоломей.
Разделението засегна и българските православни, макар че БПЦ, сходно на болшинството православни църкви няма решение по автокефалията за Украйна. В края на ноември т.г. стана ясно, че Пловдивският митрополит Николай е взел участие в литургия в гръцкия град Лъгадина, на която дяконът при четенето на листата с предстоятелите на православните църкви е упоменал и Епифаний. В същото време Житомирският и Новгород-Волински митрополит Никодим декларира, че по време на литургия с Ловчанския митрополит Гавриил той е получил неговите уверения " в безусловната поддръжка на БПЦ за каноничната черква в Украйна ".
Много е евентуално историята с даването на автокефалия на ПЦУ да се повтори и в Северна Македония. Местната православна черква към този момент изиска от Вартоломей да я признае, което се преглежда като ущърб на ползите на Сръбската православна черква. Редица представители на околоцърковните среди приканват БПЦ да спомага за тази автокефалия, само че българските йерарси към този момент са внимателни. Работата е там, че и тук става дума не толкоз за църковни каузи, що се касае за разделяне про и анти Русия, про и анти Сърбия, само че обсъждана като съдружник на Русия на Балканите. Това обуславя на първо място дейностите на " деятелите ", вътрешни и външни, отвън църковните среди.
Създаването на новата православна черква на Украйна преди година не докара до мир нито вътре в страната, нито в православния свят. Точно противоположното. Другояче обаче не може и да бъде, когато политическата логичност на борбата и враждата господства при вземането на решения, а и когато външни сили се намесват в територията на религията, където въобще не им е работата.
Източник: duma.bg
КОМЕНТАРИ