Защо е нужна култура в лоши времена?
Остап Сливински (45) е украински стихотворец, литературовед, славист и българист, преводач на художествена литература от полски, български и британски. Превел е на украински " Естествен разказ " и " И други истории " на Георги Господинов, разкази на Алек Попов, стихотворения на Иван Радоев, Николай Кънчев, Марин Бодаков, Силвия Чолева. На български е издадена стихосбирката му " Закуска на тревата " (прев. Райна Камберова, изд. " Смол Стейшънс Прес ", 2020).
" Дневник " препубликува от есето наСливински, писано за програмата " Работилница за културни практики ". Преводът е на Райна Камберова.
От началото на войната в Украйна Сливински сформира собствен " Речник на войната ", в който събира фрагменти от монолози, разказани или преразказани му от разнообразни хора.
Клайв Стейпълс Луис, който е освен знаменит публицист, само че и деец от Първата международна война, в словото си " Познанието по време на война ", произнесено в Оксфорд през октомври 1939 година, споделя: " Войната не основава напълно нова обстановка. Човешкият живот постоянно балансира на ръба на пропастта. Ако хората отсрочват търсенето на познание и хубост, до момента в който бъдат в сигурност, то търсенето в никакъв случай няма да стартира ". Защото войната в действителност в никакъв случай не свършва. През цялото време тя продължава ту тук, ту там, пламва, а след това затихва. За културата в никакъв случай няма " положително време ".
Сещам се за илюстрацията на украинския художник Сашко Даниленко на една от най-използваните изречения в нашата война: " не му е в този момент времето ". На нея се вижда по какъв начин ракета удря песъчлив часовник.
Като престанем да сътворяваме просвета, на която " не ѝ е в този момент времето ", не вършим ли това време още по-чуждо и недопустимо за нас? В края на краищата без просвета времето освен остава непредсказуемо, задушаващо се, затворено в себе си - т.е. такова, което не разрешава достъп нито до предишното, нито до бъдещето и ни обрича на безпределно " тук и в този момент " - също така то става и нечетливо. Подобно на парче втвърдена магма, на повърхността става това, което е отвътре; то става цялостно единствено от себе си. Такова време е невероятно да се осмисли, само че в него е невероятно и да се живее.
И в това време разбирам какъв брой мъчно е да се основава просвета в неприятни времена. Всяка просвета изисква оптическа отдалеченост: невероятно е културно да отразяваш действителността, в случай че не се изтръгнеш от нея за косата: належащо е, с цел да видиш повече от някой различен, който ясно заема своята ниша в действителността. Създател на просвета е някой, който безшумно върви зад тила на другите, наднича в работата на други хора, съпоставя. Той/тя вижда повече и тъкмо това е сложното по време на война. Когато има война е ужасно да виждаш повече, прекомерно е доста. Не всеки може да го издържи.
Юрий Андрухович: Европо, не се опасявай
Полската писателка Зофия Налковска, създател на " Медальони ", една от най-силните книги за закононарушенията на нацистите, написа следното: " Реалността може да бъде издържана единствено тъй като няма да я опознаем цялата посредством личния си опит ". Ограниченото зрително поле е спасително; избавително е съсредоточаването върху съответни на практика дейности, върху придвижване от точка А до точка Б и назад, върху съответен, въпреки и дребен, само че измерим резултат.
За доста от нас доброволчеството се трансформира освен в осъзната нужда, условие на времето, само че и в избавление от объркването, загубата, суматохата и неприятните мисли. Тези, които са на фронта, споделят, че точно заради тази причина в прочут смисъл там им е по-лесно, в сравнение с би им било в тила. Културата - всяка работа в културата и с културата - извежда от този режим на " бягане на къси дистанции ". Настройва оптиката по този начин, че започваш да виждаш панорамната картина, а това може да бъде огромно предизвикателство.
Много ясно си припомням един миг. В първите седмици на огромната война аз, както доста поданици на Лвив, бях доброволец на гарата. Работата беше рутинна, с доста дребни задания: подготвяне на сандвичи и чай, носене на топла вода в термоси, ориентиране на новопристигналите преселници към осведомителните пунктове. По едно време, като отместих очи от това, с което се занимавах и се огледах в близост, ненадейно осъзнах в какво се намирам. Наоколо цареше цялостен безпорядък: изгубени деца търсеха родителите си, уплашени родители търсеха децата си, нечии животни тичаха, в бъчви горяха огньове, от някаква палатка се чуваха религиозни песни. Беше като края на времето.
И точно тази апокалиптична картина провокира у мен културна асоциация: спомних си " Страшният съд " на Йеронимус Бош. Не беше нещо утешително. Всъщност би могло да ви уплаши още повече. Но в мене се появи някакво смесено възприятие: към паниката се прибави известно облекчение. Някой към този момент го беше нарисувал, към този момент го беше измислил, т.е. не е безусловно извънредно прекарване.
Това е доста значимо: да не се чувстваш като в изключителна обстановка, тъй като точно това възприятие те сковава и те лишава от сили.
Свидетелство за лирика. Шест лекции по отношение на недъзите на нашия векС код 10Dnevnik получавате най-малко 10% отстъпка
Може би по тази причина, колкото и да е необичайно, имах потребност да чета в първите седмици на пълномащабната война. Но какво четях? Това бяха разкази за Холокоста от еврейската писателка Ида Финк от Збараж. Просто се насилих да дочета книгата, която бях почнал още преди нашествието в свободното си време, с цел да възпитавам малко мислите си. Но тази книга също по този начин доста ми оказа помощ. Като че ли не е задоволително извънредно в действителността, че на всичкото от горната страна Холокоста? Но тази книга като че ли ме водеше за ръка. Героинята, която минава през ужасните несгоди на войната, най-после оставя едно просто, само че значимо обръщение: в случай че аз съумях да го направя, значи можеш и ти. Едва ли ще ти се случи нещо по-страшно.
Също по този начин четях да вземем за пример стиховете, написани от Чеслав Милош в окупираната от нацистите Варшава. Ето да вземем за пример това стихотворение от цикъла " Свят ":
Зад полето, леса и зад друго поле
искри огледалото на вода необятна.
С фусти златисти край нея земята
се гмурва в морето, както в канче лале.
( " От прозореца " )
Родната ЕвропаС код 10Dnevnik получавате най-малко 10% отстъпка
Как го е написал сред обстрелите, уличните набези, в дните, когато негови другари и познати изчезват безследно? Не знам. Но имах и към момента имам възприятието, че той ми подава ръка. Може би това, а не нещо друго е най-важната задача на културата? Да бъдеш споделена лодка, която плава във времето? Може би в културата най-важното е това чувство за рамото на някой, който към този момент е незабележим?
Понякога се сещам за фразата на Мишел Фуко, която доста обичам: " Боговете изпращат несгоди на хората, с цел да ги описват, а смъртните ги описват, с цел да не им се случат в никакъв случай в живота ".
Всъщност това е неефикасно, тъй като нещастията се случват още веднъж и още веднъж, колкото и да описваме за тях. Въобще културата не знае по какъв начин да предотврати нещастието : диктаторите са най-вече хора с една книга, която самите те са написали, а техните реализатори не четат книги. Но като сътворяваме просвета, като описваме (изразяваме, възпроизвеждаме, показваме) нашите истории по разнообразни способи, ние най-малко даваме на другите чувството, че не са сами в нещастието си.
Разбрах това доста ясно по време на войната: потребността да разказваш и слушаш, да споделяш е една от главните човешки потребности, наред с потребността от храна, питиета, топлота и сън. Отначало наизустявах тези истории, след това започнах да ги протоколирам, а по-късно последователно да ги обявявам - по този начин стартира да се оформя планът " Речник на войната ". И до момента в който вършех тази работа, от ден на ден и повече се убеждавах какъв брой размити по време на война, групови житейски тествания и всеобщи катаклизми стават границите на една необятно тълкувана просвета.
Това, което беше строга документалистика, мнозина започнаха да четат като лирика, а едно чешко списание неотдавна даже разгласява монолозите на очевидците на войната, които записах, в рубриката си " Поезия ". Да, нашият спектакъл и нашата литература стават все по-документални, а нашата документалистика е толкоз гранична, някак толкоз несъзнателно метафизична, че от време на време се чете като лирика.
Портите на Европа. История на УкрайнаС код 10Dnevnik получавате най-малко 10% отстъпка
Но евентуално по този начин би трябвало да бъде: украинската просвета в този момент, както може би в никакъв случай преди, работи като обединен организъм . Всичко - от мемета и улични графити до академична музика - има единно кръвообращение. Това не е " синтезът ", за който говорихме в спокойно време, а нещо друго: това е тип готовност, нужна за взаимен порив към задачата. Това е циркулацията на полезности.
Ние сме съ-създатели на нещо, каквото несъмнено към момента не е имало в украинската просвета, и на нещо, което, кой знае, може би е изцяло ново под слънцето. Всичко може да е. Ние, както и нашата просвета, сме извънредно издръжливи и сигурно би трябвало да оцелеем, с цел да проверим.
Всичко, което би трябвало да знаете за:
" Дневник " препубликува от есето наСливински, писано за програмата " Работилница за културни практики ". Преводът е на Райна Камберова.
От началото на войната в Украйна Сливински сформира собствен " Речник на войната ", в който събира фрагменти от монолози, разказани или преразказани му от разнообразни хора.
Клайв Стейпълс Луис, който е освен знаменит публицист, само че и деец от Първата международна война, в словото си " Познанието по време на война ", произнесено в Оксфорд през октомври 1939 година, споделя: " Войната не основава напълно нова обстановка. Човешкият живот постоянно балансира на ръба на пропастта. Ако хората отсрочват търсенето на познание и хубост, до момента в който бъдат в сигурност, то търсенето в никакъв случай няма да стартира ". Защото войната в действителност в никакъв случай не свършва. През цялото време тя продължава ту тук, ту там, пламва, а след това затихва. За културата в никакъв случай няма " положително време ".
Сещам се за илюстрацията на украинския художник Сашко Даниленко на една от най-използваните изречения в нашата война: " не му е в този момент времето ". На нея се вижда по какъв начин ракета удря песъчлив часовник.
Като престанем да сътворяваме просвета, на която " не ѝ е в този момент времето ", не вършим ли това време още по-чуждо и недопустимо за нас? В края на краищата без просвета времето освен остава непредсказуемо, задушаващо се, затворено в себе си - т.е. такова, което не разрешава достъп нито до предишното, нито до бъдещето и ни обрича на безпределно " тук и в този момент " - също така то става и нечетливо. Подобно на парче втвърдена магма, на повърхността става това, което е отвътре; то става цялостно единствено от себе си. Такова време е невероятно да се осмисли, само че в него е невероятно и да се живее.
И в това време разбирам какъв брой мъчно е да се основава просвета в неприятни времена. Всяка просвета изисква оптическа отдалеченост: невероятно е културно да отразяваш действителността, в случай че не се изтръгнеш от нея за косата: належащо е, с цел да видиш повече от някой различен, който ясно заема своята ниша в действителността. Създател на просвета е някой, който безшумно върви зад тила на другите, наднича в работата на други хора, съпоставя. Той/тя вижда повече и тъкмо това е сложното по време на война. Когато има война е ужасно да виждаш повече, прекомерно е доста. Не всеки може да го издържи.
Юрий Андрухович: Европо, не се опасявай Полската писателка Зофия Налковска, създател на " Медальони ", една от най-силните книги за закононарушенията на нацистите, написа следното: " Реалността може да бъде издържана единствено тъй като няма да я опознаем цялата посредством личния си опит ". Ограниченото зрително поле е спасително; избавително е съсредоточаването върху съответни на практика дейности, върху придвижване от точка А до точка Б и назад, върху съответен, въпреки и дребен, само че измерим резултат.
За доста от нас доброволчеството се трансформира освен в осъзната нужда, условие на времето, само че и в избавление от объркването, загубата, суматохата и неприятните мисли. Тези, които са на фронта, споделят, че точно заради тази причина в прочут смисъл там им е по-лесно, в сравнение с би им било в тила. Културата - всяка работа в културата и с културата - извежда от този режим на " бягане на къси дистанции ". Настройва оптиката по този начин, че започваш да виждаш панорамната картина, а това може да бъде огромно предизвикателство.
Много ясно си припомням един миг. В първите седмици на огромната война аз, както доста поданици на Лвив, бях доброволец на гарата. Работата беше рутинна, с доста дребни задания: подготвяне на сандвичи и чай, носене на топла вода в термоси, ориентиране на новопристигналите преселници към осведомителните пунктове. По едно време, като отместих очи от това, с което се занимавах и се огледах в близост, ненадейно осъзнах в какво се намирам. Наоколо цареше цялостен безпорядък: изгубени деца търсеха родителите си, уплашени родители търсеха децата си, нечии животни тичаха, в бъчви горяха огньове, от някаква палатка се чуваха религиозни песни. Беше като края на времето.
И точно тази апокалиптична картина провокира у мен културна асоциация: спомних си " Страшният съд " на Йеронимус Бош. Не беше нещо утешително. Всъщност би могло да ви уплаши още повече. Но в мене се появи някакво смесено възприятие: към паниката се прибави известно облекчение. Някой към този момент го беше нарисувал, към този момент го беше измислил, т.е. не е безусловно извънредно прекарване.
Това е доста значимо: да не се чувстваш като в изключителна обстановка, тъй като точно това възприятие те сковава и те лишава от сили.
Може би по тази причина, колкото и да е необичайно, имах потребност да чета в първите седмици на пълномащабната война. Но какво четях? Това бяха разкази за Холокоста от еврейската писателка Ида Финк от Збараж. Просто се насилих да дочета книгата, която бях почнал още преди нашествието в свободното си време, с цел да възпитавам малко мислите си. Но тази книга също по този начин доста ми оказа помощ. Като че ли не е задоволително извънредно в действителността, че на всичкото от горната страна Холокоста? Но тази книга като че ли ме водеше за ръка. Героинята, която минава през ужасните несгоди на войната, най-после оставя едно просто, само че значимо обръщение: в случай че аз съумях да го направя, значи можеш и ти. Едва ли ще ти се случи нещо по-страшно.
Също по този начин четях да вземем за пример стиховете, написани от Чеслав Милош в окупираната от нацистите Варшава. Ето да вземем за пример това стихотворение от цикъла " Свят ":
Зад полето, леса и зад друго поле
искри огледалото на вода необятна.
С фусти златисти край нея земята
се гмурва в морето, както в канче лале.
( " От прозореца " )
Как го е написал сред обстрелите, уличните набези, в дните, когато негови другари и познати изчезват безследно? Не знам. Но имах и към момента имам възприятието, че той ми подава ръка. Може би това, а не нещо друго е най-важната задача на културата? Да бъдеш споделена лодка, която плава във времето? Може би в културата най-важното е това чувство за рамото на някой, който към този момент е незабележим?
Понякога се сещам за фразата на Мишел Фуко, която доста обичам: " Боговете изпращат несгоди на хората, с цел да ги описват, а смъртните ги описват, с цел да не им се случат в никакъв случай в живота ".
Всъщност това е неефикасно, тъй като нещастията се случват още веднъж и още веднъж, колкото и да описваме за тях. Въобще културата не знае по какъв начин да предотврати нещастието : диктаторите са най-вече хора с една книга, която самите те са написали, а техните реализатори не четат книги. Но като сътворяваме просвета, като описваме (изразяваме, възпроизвеждаме, показваме) нашите истории по разнообразни способи, ние най-малко даваме на другите чувството, че не са сами в нещастието си.
Разбрах това доста ясно по време на войната: потребността да разказваш и слушаш, да споделяш е една от главните човешки потребности, наред с потребността от храна, питиета, топлота и сън. Отначало наизустявах тези истории, след това започнах да ги протоколирам, а по-късно последователно да ги обявявам - по този начин стартира да се оформя планът " Речник на войната ". И до момента в който вършех тази работа, от ден на ден и повече се убеждавах какъв брой размити по време на война, групови житейски тествания и всеобщи катаклизми стават границите на една необятно тълкувана просвета.
Това, което беше строга документалистика, мнозина започнаха да четат като лирика, а едно чешко списание неотдавна даже разгласява монолозите на очевидците на войната, които записах, в рубриката си " Поезия ". Да, нашият спектакъл и нашата литература стават все по-документални, а нашата документалистика е толкоз гранична, някак толкоз несъзнателно метафизична, че от време на време се чете като лирика.
Но евентуално по този начин би трябвало да бъде: украинската просвета в този момент, както може би в никакъв случай преди, работи като обединен организъм . Всичко - от мемета и улични графити до академична музика - има единно кръвообращение. Това не е " синтезът ", за който говорихме в спокойно време, а нещо друго: това е тип готовност, нужна за взаимен порив към задачата. Това е циркулацията на полезности.
Ние сме съ-създатели на нещо, каквото несъмнено към момента не е имало в украинската просвета, и на нещо, което, кой знае, може би е изцяло ново под слънцето. Всичко може да е. Ние, както и нашата просвета, сме извънредно издръжливи и сигурно би трябвало да оцелеем, с цел да проверим.
Всичко, което би трябвало да знаете за:
Източник: dnevnik.bg
КОМЕНТАРИ