Из будителското дело на Софроний Врачански и неговото евангелско четиво,

Из будителското дело на Софроний Врачански и неговото евангелско четиво, отдадено на празника на светителя и вълшебник Николай.

(„ Николай Чудотворец “, икона из монастыря Святой Екатерины, XIII век)

6 декември

╫ За светителя Николай

Благочестиви християни, представете си, че Бог в този момент изпрати един ангел от небето да каже на всички ни, че Бог подарява на всекиго по хиляда и петдесет години живот и го разделя на две, на неприятен и добър, т.е., или да живеем петдесет години в беди и зло, а след това да живеем в наслада и забавление, или да живеем хиляда години зле, а петдесет да се веселим. Кое от двете бихте избрали? Мисля, че всеки ще избере петдесетте злощастни, та да се радостни хиляда, в сравнение с хиляда злощастни за петдесет благополучни. Но както петдесетте са малко спрямо хилядата, по този начин и краткотрайният живот е доста по-къс спрямо безкрайния. Като виждаме, че този свят изчезва бързо, като цвят, а оня в никакъв случай не свършва, по този начин би трябвало да живеем тукашния живот с пост, лепта и самоограничение, с цел да бъдем удостоени на оня с наслада и безконечна популярност, тъй като, в случай че живеем тук с ястие, пиянство, свирни, песни, популярност и други всемирски грехове, там ще обитаваме в огромно зло и безкрайна тъга. Както споделя Христос: „ Горко вам, богати, тъй като сте надалеч от вашето избавление. Горко вам, преситени в този момент, тъй като ще изгладнеете. Горко вам, които се смеете в този момент, тъй като след това ще се разплачете “ (ср. Лук. 6:24, 25). Ето заслужено предложение! Кое от двете желаете? Тук ли да се веселим за малко и там да се мъчим безпределно или пък тук да се помъчим малко и там да се веселим във безконечните епохи? Но знайте, че тъгите на този свят не са нищо спрямо безкрайните богатства, които Бог е приготвил за нас и които човешкият разум не може да реализира, а ги познава единствено частично, колкото Бог ни е разкрил в Свещеното Писание. Ще забележим напълно небесните хубости, когато отидем там. Защото на земята не съществува нищо такова, което да може да се съпостави с небесните хубости. Помислете какъв брой прелестен и ослепителен е един царски замък от доста бисери, коприна и скъпоценни камъни. Tам постоянно може да се чуят музика и песни и да се видят богати трапези, както е било при Крез, Дарий и Александър. Но цялата тази хубост не е нищо спрямо Небесното царство, както и една капка е нищо спрямо големия океан. И в случай че желаете да разберете малко по-ясно, чуйте, какво споделя свети Иоан Богослов за Небесното Царство в своето „ Откровение “. Когато бил на остров Патмос, той видял небето отворено, от него слязъл един град, ярък като слънцето, в този град имало доста дворци, градските стени били от скъпоценни камъни. Целият град бил от чисто злато, основите на градските стени били от скъпоценни камъни, имало дванадесет врати от бисери. В него нямало слънце и луна, нито пък имало потребност от тях, тъй като Сам Бог живеел там (вж. Откр. 21 гл.). Ето какво е Небесното царство, което Той е приготвил за определените Си угодници. И кого още да питаме за Небесното царство, та да ни опише по-ясно за него? Пророк Исаия споделя: „ Там ще има наслада и забавление за праведните “ (ср. Ис. 35:10, 51:3, 11). Пророк Даниил споделя: „ Там праведните ще блеснат като слънце “ (ср. Дан. 12:3, Мат. 13:43). Същото споделят и доста други светии, само че и те не знаят това в цялост. Едва когато влезем там, ще го разберем в цялост. Когато отишла да види Соломоновото царство, Савската кралица споделила: „ Днес видях доста повече от това, което бях чувала за твоето царство “ (ср. З Царств. 10:6, 7). А ние, като отидем в Небесното царство да забележим Триипостасното Божество, ще кажем: „ Не сме чували даже за половината от това, което виждаме в този момент ”. Защото колкото и да слушаме в този момент за Небесното царство, отново не можем да го разберем изцяло, тъй като на земята не съществува негово сходство. Защото земното царство е кратковременно, а небесното e безпределно, земната популярност изчезва бързо, като пушек, а небесната няма край. Земното благосъстояние изгнива, краде се, изгубва се, изгаря и се разпилява, а небесното не се поврежда от нищо. Представете си какъв брой популярност и благосъстояние има един мощен цар. Но какъв брой време ще ги има? Двадесет, тридесет или четиридесет години. А след това или ги изгубва, или ги оставя, като почине. Мнозина царе и богаташи желаят да живеят тук безпределно и да се веселят с благосъстоянието и славата си, само че това е невероятно.

Един скитски цар, който желаел да живее тук безпределно и да не умира, обещавал да даде доста пари на оня, който успее да го направи вечен. Като чул това безумство, един мъдрец отишъл при него и му споделил, че може да го направи да не умира в никакъв случай. И когато му приготвил една чаша с билки и му дал да я изпие, с цел да стане вечен, там при царя бил един негов другар, който споделил: „ Царю, откажи се от тези билки. Това е чисто измамничество. Не е допустимо човек да стане вечен “. Но царят, тъй като мощно желаел величие, въобще не го слушал. И до момента в който царят се разхождал, приятелят му сграбчил чашата от масата и бързо я изпил. А царят му споделил с яд: „ Дръзки дребосъче, за какво изпи безсмъртната ми чаша, която купих толкоз скъпо? Не ме интересува, че си ми другар. Ей в този момент ще ти отсека главата “. А той му дал отговор радостно и без боязън: „ О, царю, разбери, че си излъган. Защото като изпих чашата, станах вечен, по какъв начин тогава можеш да ме убиеш? Ако ли пък съм смъртен, то знай, че не съм ти лишил безсмъртието, а те избавих от една машинация “. Тогава царят незабавно укротил гнева си и го похвалил, че го е избавил от тази машинация.

Със същото желание и богатият юноша попитал Христа за Небесното царство, тъй като, като чувал, че Христос възкресява мъртви, мислел, че ще направи и него вечен. Но на земята няма величие. То съществува на небето, не се вижда с телесни очи и малко на брой са тези, които се трудят за него, изтезават тялото си с пост и самоограничение, търпят рани и гонения за него. Но Бог е доста милосърден и е подготвен да ни одобри в Небесното царство, стига да се потрудим за него. И в случай че не станем телесни мъченици, да станем най-малко духовни и да удържим тялото си от грях. Ако не можем или не желаеме да постим доста, най-малко да не преяждаме и да не се напиваме. Ако не можем да спим на гола черга, най-малко да не желаеме копринени постелки. Ако не желаеме да раздадем цялото си имущество, да пораздадем малко от него на бедните бедняци, и тогава е допустимо да придобием Небесното царство. Бог е милосърден и обективен, не лишава премията на никого, даже да сме дали единствено чаша студена вода на някого поради Неговото име, Бог и за нея ще ни награди.

Голям ли е този труд? И тежко ли е това служение, с цел да получим Небесното царство? О, огромна наша нелепост! Ако знаехме какви богатства е приготвил Бог за нас на оня свят, бихме се отказали от всички земни богатства, като от боклук. Като беше схванал за тези божествен богатства, честваният през днешния ден Божий ласкател свети Николай нямаше за нищо земната популярност и благосъстояние, а раздаваше доста лепта, оказа помощ на доста бедняци и поддържа мнозина немощни, с цел да получи там Небесното царство. Той бе образец и огледало на лепта и добродетели. Денем и нощем гореше от обич към Бога, за това в този момент седи пред Божия трон и се радостни с онази неизказана безкрайна популярност, която нека да получим и ние по неговите свещени молебствия благодарение на нашия Господ Иисус Христос. Нему популярност във безконечните епохи, амин.

Из: „ Софроние. Поучително Евангелие “, Софроний Епископ Врачански, 1806 година, Издание на Българска православна Църква, Западно и Средноевропейска Епархия, преписа и подреди отец Виктoр Ивaнoв-Цимeр, 2009 г. 
*„ Николай Чудотворец “, икона из монастыря Святой Екатерины, XIII век; ru.wikipedia.org