ФИПСБЪРГ, Мейн — Повече от десетилетие преди поклонниците да кацнат

ФИПСБЪРГ, Мейн — Повече от десетилетие преди поклонниците да кацнат в Масачузетс в Плимут, девет канута Wabanaki стопираха тук, на есенните крайбрежия на пропуснат от този момент британски аванпост. Лидерът на крепостта приветства 40-те локални гости, съгласно описа на един колонист, „ давайки им месо и питиета “. По-късно дребна група се завърна и беше „ нагостен и забавляван с всякаква добрина, както през този ден, по този начин и на идващия “, присъствайки на неделните молебствия с „ огромно страхопочитание и безмълвие “.

Колонистите предложиха разлъка дарове, „ медни мъниста или ножове, които не ги задоволиха малко. “

Тази странна сметка за срещите от 1607 година в колонията Попам в днешния Среднобрежен Мейн — 14 години преди Плимут един, чиято история за мятане на кубчета беше преподавана на генерации възпитаници - накара някои историци, държавното държавно управление и даже Роналд Рейгън да настояват, че Мейн може да заслужава достойнството да бъде хазаин на Първия ден на благодарността в Америка.

Но през днешния ден Мейн не го желае, макар че три южни щата не престават да упорстват за своите искания, че са домакини на същинския Първи ден на благодарността.

„ Ние нямаме информация и не вършим препратки и никакви искания за Деня на благодарността “, сподели Кирсти Трулък, изпълнителен шеф на Maine's First Ship, нестопанска група, отдадена на популяризирането на историята на Popham Colony.

Основана през същото лято като своята по-известна сестринска колония Джеймстаун, Вирджиния, Пофам просъществува единствено една година, преди да бъде изоставена и значително изгубена за историята. Но съумя да създаде първия британски транспортен съд, издигнат в Северна Америка, който доброволци от организацията с нестопанска цел прекараха 11 години в усърдно прекопирване, преди да го пуснат на вода предходната година.

Целта е да се увеличи осведомеността на колонията Popham и поощряване на туризма в региона. И по този начин, какво споделя за един празник, че хората, които печелят най-вече от отстояването на неповторимата рекламация за Деня на благодарността, не желаят да имат нищо общо с него?

„ Денят на благодарността носи доста страдалчество за хората, които към този момент бяха тук, ” сподели Роб Стивънс, майсторът на дървени лодки, който управлява пресъздаването на кораба Popham.

Двама от гостите на празника през 1607 година са били отвлечени от британски моряци няколко години по-рано, отведени в Англия всъщност като плебеи, след което върнати на транспортен съд, с цел да работят като водачи и преводачи в Новия свят. Една от съпругите им, която мислеше, че брачният партньор й е мъртъв в продължение на две години, също участва.

„ Това беше колониално комерсиално дружество “, сподели Трулък. „ Те не бяха тук в Кумбая. “

Англичаните се надяваха техните пленници от Уабанаки да ви показват и да улеснят търговията. Но вместо това те предизвестиха своите хора да не се доверяват на чужденците, което направи търговията невъзможна, правейки крепостта стопански безполезна.

„ Колонията Popham се провали значително заради тези отвличания и Wabanaki осъзнавайки, че не могат да се доверят на тези хора “, сподели публицист и историк от Мейн, Колин Уудард, създател на национални бестселъри като „ Американските народи “. „ Да се ​​върнеш обратно и да отпразнуваш този миг на благодарността в този миг е мъчно. “

Отбелязването на колониалната история през 2023 година е предизвикателство, изключително в сини щати като Мейн.

В цялата страна имена тук-там се заменят с техните локални, скулптури на конквистадори и командири от индианските войни се смъкват, а спортните тимове се отхвърлят от своите стереотипни локални талисмани. Плантацията Плимот, дом на реплики в действителен размер на Mayflower и известната колония на поклонниците, промени името си на Plimoth Patuxet Museum през 2020 година, с цел да отрази по-добре „ цялостната, многовалентна история “ на мястото.

Мейн е в разгара на интензивна политическа борба за племенния суверенитет, откакто губернаторът Джанет Милс, демократ, наложи несъгласие на законопроект през юли, който би дал на Пенобскот и други локални племена цялостните права и преимущества на други федерално приети племена, базирайки се на механически опасения по отношение на използването му. се чака да бъде повдигнато още веднъж на идната сесия.

Преди две години митинги на локални племена принудиха имитация на Санта Мария от Христофор Колумб да се обърне, до момента в който плаваше към Бангор за отбелязване на събитие двестагодишнината на щата, което докара до анулация на събитието.

„ Мейн в действителност се пробва да бъде наясно “, сподели Трулък, която разказа работата си като от време на време нужда да се движи сред подлите плитчини на „ глухота “ от една страна и „ перформативно съюзничество “ от друга. Това значи включване на локални гласове в неговите събития и серии от лекции и следване на максимата „ нищо за нас без нас “ при описване на историята на локалните нации.

„ Занимаваме се със странна работа да молим локалните хора да дойдат до нас, до момента в който означаваме колониалното завещание “, сподели тя.

Джон Беър Мичъл, жител на Пенобскот, който управлява локални просветителни стратегии в Университета на Мейн, предходната година предизвести публика в First Ship на Мейн, че племенната история на щата „ няма безусловно да ви накара да се чувствате добре “.

< p class= " " > Като образец той уточни парична премия, препоръчана от колониалните управляващи през 1755 година за скалпа на всеки мъж, жена или дете от Пенобскот, убити според указ, който приканва за „ заличаване на всички и всеки от гореспоменатите индианци “.

Състезанието за Първия ден на благодарността

Отхвърлянето на настояването на Мейн за Деня на благодарността се основава на историята на колонията и по-доброто схващане на нейното негативно влияние върху локалното население население, само че сходни опасения не са спрели други места да честват своите лични искания за Първия ден на благодарността.

Плимут, който построи туристическа стопанска система към прекомерно банален роман за поклонниците, е хазаин на огромен церемониал за Деня на благодарността всяка година, макар че в последно време предприе стъпки, с цел да подчертае по-пълната версия на тази история.

„ Мисля, че съвсем всяко ново потомство има нова интерпретация на историята за Деня на благодарността “, сподели Леа Филсън, президент и основен изпълнителен шеф на See Plymouth, локалния туристически ръб. „ Където е нашата нация през днешния ден, мисля, че всички са доста гладни да знаят цялата история. И това ще включва историята на индианците. “

Това, което в този момент е плантацията Бъркли, Вирджиния, твърди, че е било хазаин на Първия ден на благодарността година и 17 дни преди поклонниците даже да кацнат (да, по този начин е броене) и организира годишен фестивал „ Първият ден на благодарността в Америка “, включващ както племенни танцьори, по този начин и колониални реконструктори.

Тексас, който в никакъв случай няма да бъде надминат, провежда годишни възстановки на още по-ранен „ Първият ден на благодарността “, отбелязващ празник, проведен на 30 април 1598 година от испанския завоевател Хуан де Онате – прославян от някои като създател на Ню Мексико и хулен от други за избиването на стотици в Акома Пуебло, откакто жителите му отхвърлиха да се откажат от зимната си храна доставка.

Тексаската камара и Сенатът одобриха публични резолюции, обявяващи техния щат за дом на „ мястото на първото честване на Деня на благодарността, проведено от колонисти в Америка. “

< p class= " " > Но Флорида показва събитие още по-рано, в Сейнт Августин, на 8 септември 1565 година, когато испански колонисти отпразнуваха литургия за признателност с членове на племето Seloy. Има даже детска книга за събитието, наречена „ ИСТИНСКИЯТ първи ден на благодарността в Америка “.

„ Другите изказвания за първия ден на благодарността са изцяло правилни “, сподели Ричард Пикъринг, заместник-изпълнителен шеф на Plimoth Музеи Патуксет. „ Но те не са Ден на благодарността, защото ние честваме националния празник. “

Денят на благодарността или отдаването на признателност е била нормална религиозна гала в европейското християнство през епохата на географските открития, сподели Пикъринг, изпълнявана на изразете признателност за съответни събития, като добра годишна продукция или безвредно прекосяване след подло пътешестване.

„ Това, което се бърка, е всъщност Ден на благодарността с основно Т и Ден на благодарността с малко Т, които са просто церемонии за благодарене в религиозна конюнктура “, сподели Пикъринг.

Националният американски празник Деня на благодарността се появи повече от 200 години след някое от тези изказвания, по време на изцяло друг исторически подтекст на Гражданската война.

През 1863 година президентът Ейбрахам Линкълн афишира първия народен празник на Деня на благодарността като опит да „ излекува раните на нацията... и да я възвърне допустимо най-скоро в сходство с Божествените цели. ”

Въпреки че Линкълн не загатна Плимут, Мейфлауър или Пилигримите, той беше повлиян от придвижване за празника, което го направи, водено от авторитетния публицист и редактор на списание Сара Джоузефа Хейл от Ню Хемпшир.

В разгара на войната Денят на благодарността на Хейл и Линкълн уточни историята на произхода на Съединени американски щати, вкоренена в твърдо просъюзната Нова Англия, а не в Конфедеративната Вирджиния, макар че Джеймстаун имаше работи повече от десетилетие, преди Mayflower да се появи.

Някои от южните кандидати за Първия ден на благодарността се пробваха да възстановят този основополагащ мит за Юга.

Бившият президент Джордж У. Буш, Тексасец, одобри покана да приказва на празненствата за Деня на благодарността в плантацията Бъркли през 2007 година, като сподели, че е там, с цел да „ уважи историята на Бъркли “, макар че „ тази версия на събитията не е доста известна на север “.

Артър Шлезингър-младши, историкът, който беше създател на речта на Джон Ф. Кенеди, призна за „ непреодолимо користолюбие към Нова Англия от страна на личния състав на Белия дом “ в писмо до щат Вирджиния сенатор, който писа, с цел да се оплаче от изтриването на плантацията Бъркли от прокламацията на президента за Деня на благодарността. Кенеди го включи дружно с Плимут през идната година.

Майсторски ход за връзки с обществеността или „ машинация “?

Мейн също един път се опита да наложи своето искания за превъзходство на Деня на благодарността – макар че историците в никакъв случай не са били на борда.

През 1964 година Държавният департамент за икономическо развиване провежда пресъздаване на това, което назова „ първият празник на благодарността от бели мъже на американска земя " ; фотографията и история на Associated Press за изказванието на Мейн, че е хазаин на Първия ден на благодарността, станаха това, което в този момент бихме нарекли вирусно.

" Трикът " като формален бюлетин на отдела го назова, беше „ умно пуснат към средата на ноември, когато медиите бяха гладни за функционалности за Деня на благодарността “. Беше отпечатано във вестници в 40 щата и беше показано в „ Tonight Show “ на Джони Карсън и доближи до 40 милиона американци, съгласно бюлетина, макар че не струваше на страната нищо за реклама.

Дори тогава, доста преди актуалната епоха на „ събуждането “, локалното историческо общество жигосах фотографията като извънредно исторически неточна „ машинация “.

Изтъква се, че фотографията включва англичанки, до момента в който колонията Пофам включва единствено мъже, че един от хипотетичните Уабанаки носи военен похлупак на индианец от равнините от хиляди благи и че даже не е направено на мястото на колонията Пофам, а на близка точка, считана за по-естетически подобаваща.

„ Казваха ми неведнъж, че историческите обстоятелства нямат значение, това са милиони $ реклама за щата Мейн, която се брои, ” написа Ада Хагет за среща с държавни чиновници в бюлетина на Историческото общество на Фипсбърг.

Все отново изказванието се задържа измежду някои историци и даже влезе в прокламацията на президента Роналд Рейгън за Деня на благодарността през 1985 година, когато той сподели, че „ часът и датата на първото американско отбелязване на благодарността може да не са сигурни. “

Той уточни първо „ група от заселници, идващи в Мейн през 1607 година “, по-късно до „ по-късни заселници във Вирджиния “, преди да спомене известната история на Плимут.

Но през днешния ден, на скромното тревисто леке ​​в края на дупчиците алея, където в миналото се е издигала колонията Popham, няма монумент, афиш или забавна точка от Гугъл Maps, която да загатва нещо за Деня на благодарността — съвсем няма никаква информация за колонията.

Говорител на щата организация, провела фотооперацията за Деня на благодарността през 60-те години на предишния век, сподели предходната седмица, че „ не знае за скорошно разпространение на това изказване или каквато и да е държавна позиция по него. “

Стив Колинс, кореспондент за Lewiston Sun Journal, преразгледа Деня на благодарността в Popham за вестника през 2017 година, само че не откри огромен интерес към съживяването на историята. „ Изглежда не си припомням да съм получавал особена реакция “, сподели той.

Миналата седмица Орман Хайнс, който прекара години в присъединяване в първите съвременни археологически разкопки на колонията и оказа помощ за откриването на групата с нестопанска цел, която да си спомни, погледна към бреговата линия, където канутата Wabanaki може да са излезли на брега преди повече от 400 години.

„ Тук няма история за Деня на благодарността “, сподели Хайнс.

Алекс Зайц-Валд