Св. Йоан Златоуст предал Богу дух в 407 г. на

Св. Йоан Златоуст предал Богу дух в 407 година на към 60-годишна възраст. Той е бил свещеник на Константинопол шест и половина години, а в изгнание - три години и три месеца.

Заради празника Кръстовъздвижение (14 септември) Църквата уважава паметта му не в деня на гибелта му 14 септември, а на 13 ноември.

Паметта му се празнува и на 30 януари (ден на Светите Три Светители), дружно със Св. Василий Велики и Св. Григорий Богослов (Назиански).

Църквата възпоменава на 27 януари и деня, в който през 438 година светите му мощи били преместени от Кострама в Константинопол (Истанбул).

Живот и дело на св. Иоан Златоуст
Свети Три Светители - св. Василий Велики, св. Иоан Златоуст и св. Григорий Богослов - гръцка иконаВеликият отец на Църквата свети Иоан Златоуст се е родил в 347 година в Антиохия. Като получил положително за времето си обучение под управлението на майка си, отличаваща се с разум и благодетелен живот жена, свети Иоан го приключил в школата на известния ритор Ливаний; откакто за малко време бил юрист, свети Иоан се заел с проучването на християнското богословие под управлението на антиохийския свещеник свети Мелетий. Иоан Златоуст приключил при Картерий, най-хубавия християнски академик от това време, и при Диодор, след това свещеник Тарсийски.

След това Иоан се отдалечил в пустинята и прекарал изначало четири години с други монаси, а по-късно две години в цялостно усамотение. В пустинята Иоан Златоуст написал " Слово за свещенството " във връзка укорите на неговия приятел - свещеник Василий за бягството на Златоуст от епископството. Това слово, най-хубаво от светоотеческите трудове, изобразява какъв би трябвало да бъде християнският овчар и какви са отговорностите му.

Разстроеното от подвизи здраве предиздвикало Иоан да напусне пустинята и да се върне в Антиохия. В 381 година той бил отдаден за дякон и посещавал богатите, измолвайки подаяния за бедните, на които той, обхождайки домовете, раздавал лепта. При това самичък виждал картините на мизерия и апетит в богатия град, което, поразявайки любещата дуща на Златоуст, намирало израз в проповедите му, дишащи обич, изключително към афектираните и угнетените.

Своите проповеди, събиращи голямо голям брой слушатели, свети Иоан произнасял не по-малко от два пъти в седмицата, а от време на време и всеки ден; огромна част от тях той произнасял без предварителна подготовка, и силата на проповедническия му подарък била толкоз огромна, че слушателите нерядко, съгласно обичая на времето, прекъсвали поучението с ръкопляскания. Но постоянно увещанията и изобличенията на проповедника предизвиквали у тях сълзи и стонове на разкайване.

Най-добрите проповеди, произнесени от Златоуст в Антиохия, били тези 19, които споделил след свалянето на намиращата се на улицата скулптура на императрица Плацила от недоволните от новия данък антиохийци. Такова огорчение на величеството заплашвало града с цялостно изтребление; свещеник Флавиан се отправил към императора да ходатайства за града и в негово неявяване смутеното паство утешавал златоустият просветител.

В 397 година Иоан, преклонен Антиохийски презвитер, бил определен за архиепископ на Константинопол, по напътствие на доближения на императора придворен Евтропий. Поради боязън, че антиохийците няма да пуснат обичания духовник да си отиде, Иоан Златоуст бил изведен от града с машинация. Тежко задължение наложил върху себе си Иоан със сана на Контантинополски свещеник. Чуждият и незнаен на двора и велможите свещеник, неустройващ пирове, както правели неговите прародители, и самичък неходещ на тях, възбуждал срещу себе си недоволството на мнозина. Недоволно било и духовенството на столичния град, необуздано и непривикнало към нужната дисциплинираност, която му наложил Златоуст.

Голяма част от парите, отпускани за негова прехрана, свети Иоан давал за бедните и построил в Константинопол няколко лечебни заведения и приюти. Любовта на свети Златоуст към бедните, подтиквайки го да увещава богатите към предоставяне на лепта и да ходатайства за нямащите, възбудила неодобрение измежду състоятелните пластове на популацията - почнали да упрекват светия архиепископ в предизвикателство на омраза у бедните към богатите. Свети Златоуст настроил срещу себе си и императрица Евдоксия, която в Златоустовото изобличение на разкоша и суетността на константинополските дами видяла намек за себе си.

Всичко това довело до обстоятелството, че в 403 година бил формиран събор от персоналните врагове на свети Златоуст, прочут в историята под името " събор под дъба ", който незаслужено осъдил Златоуст (между другото и за това, че той " не познава гостоприемството " ), след което бил изпратен на изгнание. Но последвалото по-късно отвращение от страна на народа и страшното земетресение, в което Евдоксия видяла израз на Божия яд за гонението на почтения архиепископ, заставили императрицата да върне Златоуст. Но защото и след завръщането си Иоан не трансформирал метода си на живот, изобличавайки пороците на двора и защитавайки бедните, в 404 година го постигнало второ изгнание. В началото той прекарал две години в Кукуза в Армения, откъдето го изпратили на изгнание на друго място, само че по пътя той умрял (14 септември 407 г.), с думите: " популярност Богу за всичко! ".

Творенията на свети Иоан Златоуст още в IV и V век придобили огромна популярност в целия християнски свят: те се пазели като драгоценност в царските чертози и се изписвали със златни букви. Много от тях не са достигнали до наши дни, само че от него са се запазили толкоз съчинения, колкото от никой различен отец и преподавател на Църквата. По гръцкия часослов всички творения на Иоан Златоуст, достигнали до наши дни, наброяват до 1447, и 244 писма.

Най-голямата част от запазилите се творения на Иоан Златоуст са проповеди и църковни беседи. Проповедите на свети Иоан поразяват със своята стройност, дълбочина на мисълта и многообразие на наличието. " Не приказвам за другите - написа свети Исидор за Златоуст, - самичък Ливаний, толкоз прочут със своето сладкодумство, се изумявал от езика на популярния Иоан, от изяществото на мислите и силата на доказателствата ".

За най-хубави от проповедите на свети Иоан Златоуст заслужено се считат беседите към антиохийския народ за статуите, словото за Евтропий, словото " за бедните ", словото след напускането на столицата и след завръщането в столицата, похвалните слова за деятел Павел. В своите проповеди Златоустият преподавател предложил директиви за съвсем всички частни предмети на християнския живот.

Освен това в продължение на цялото си публично служение той обяснявал в беседи Свещеното Писание, най-вече Новия Завет. Всяка от обяснителните беседи на Златоуст се състои от две елементи: в едната той се занимава с пояснение на текстовете от словото Божие, а в другата предлага нравствени директиви.

Собствено догматическите съчинения на свети Иоан Златоуст не са доста и всички те са проникнати от грижата му за нравственото изправяне на вярващите. Сред последния тип съчинения би трябвало да отбележим книгата до Стагирий, в която се преглежда въпросът, за какво страданието реализира и праведниците, без значение от съществуването на Божия Промисъл.

Заслужават внимание и 5 слова за непостижимото, произнесени като изобличение на еретиците аномеи, които се стремели въз основа на личното си умуване да обяснят отношението на Бог-Отец към Бог Син и учели, че Син Божий е тварно създание и е сътворен от Отца от нищото.

Освен това забележителна е и книгата на Иоан Златоуст за Светия Дух по учението за изхождането на Светия Дух от Отца.

В съчинението срещу иудеите и езичниците се потвърждава Божествеността на християнското обучение с осъществяването на пророчествата и дейностите на християнското благовестие върху сърцата на хората, а в Осем слова срещу иудеите се демонстрира, че иудейските обреди са анулирани и заради това осъществяването им в този момент значи да се постъпва срещу Божията воля.

Свети Иоан Златоуст е прочут и с това, че е учредил необикновен чин на литургията, която и в този момент носи неговото име [виж Св. Литургия, Pravoslavieto.com]. Свети Прокъл, възпитаник на Златоуст и след това един от приемниците на Константинополската катедра, написа за този чин на литургията, открит от светеца:

" Св. Василий (Велики), постъпвайки с хората като с немощни, показал литургията в скъсен тип. След немного време нашият отец, златният по език Иоан, от една страна, като добър овчар, ревниво грижейки се за спасението на овците, и, от друга, имайки поради слабостта на човешката природа, се решил да изтръгне из корен всеки демонски претекст. Затова той, пропускайки доста, учредил осъществяването на литургията в още по-съкратен тип ".

Съкратената от Иоан литургия в началото не съдържала в себе си всички песнопения, които съдържа в този момент, само че те не изменили значително реда на литургията.

Из " Жития на светиите " от св. Димитрий Ростовски, записка към житието на св. диакониса Олимпиада (25 юли)

Житие на св. Йоан Златоуст
Св. Йоан Златоуст - мозайка от Hagia Sophia в Истанбул (Константинопол)Св. Йоан Златоуст, светилото на света, учителят на вселената, стълбът и опората на Църквата, проповедникът на покаянието, се родил към 347 година в Антиохия. Баща му Секунд заемал висока служба в императорската армия. Той бил умрял, когато Йоан бил още малко дете. Майка му Антуса била 20-годишна, когато останала вдовица, само че не поискала да встъпи във втори брак и посветилa целия си живот да възпитава своя наследник. Известният по това време академик богохулник Ливаний, като научил за добродетелите, които украсявали душата на Антуса, се провикнал: " Какви удивителни дами се срещат сред християните! "

Благочестивата Антуса желала нейният наследник да получи високо обучение. За да реализира това, тя изпратила Йоан при упоменатия академик Ливаний, който имал фамозна школа в Антиохия. Ученикът скоро показал своите изключителни качества и Ливаний се удивлявал на неговите триумфи. Запитан, кого би показал за собствен заместител по сладкодумство, Ливаний дал отговор: " Бих желал след мене да назнача Йоана, само че християните ни го лишиха ". След като приключил образованието си при езическите учени-философи, Йоан станал юрист и постъпил на гражданска работа - защищавал всякакви правосъдни каузи. Покрай другите и той почнал да се увлича в всемирски развлечения - посещавал театри и надпревари, взимал присъединяване в езическите празненства, само че това не траяло дълго. Йоан скоро изменил метода на живот. Започнал да учи Свещеното Писание и, изпълнен с обич към Бога, прекарвал по-голямата част от времето си в молитва.

Като разбрал за дарованията на Йоан, Антиохийският свещеник св. Мелетий се постарал да го притегли покрай себе си. Тогава Йоан бил на 26 години, само че още не бил кръстен. Св. Мелетий направил над него св. Тайнство Кръщение и го причислил към клира. Като приел кръщение, Йоан почнал зорко да бди над себе си и се стараел да живее почтено за званието християнин. Любовта му към Бога и желанието да Му посвети целия си живот от ден на ден укрепвали в сърцето му. Той поискал да стане духовник и дружно със своя другар Василий (не св. Василий Велики) да остави изцяло света. Но с молби и сълзи майка му, която почувствала, че ще остане напълно самотна, го отклонила от осъществяване на това желание.

Йоан бил избран за читател при Антиохийската черква. И чак след гибелта на майка си той раздал своето имение на бедните, освободил робите, отишъл в пустинята и се посветил изцяло на отшелнически живот. Често се виждал с приятелите си Василий и Теодор, които също се поселили в пустинята. Теодор след това напуснал пустинята и се върнал в света. Тогава Йоан му написал няколко увещателни писма, като го убеждавал да се завърне към предходния си необитаем живот. Тия писма, цялостни със мощ и сладкодумство, били първите духовни творения на Йоан. Скоро след това той написал книгите си " За свещенството " и " За сърдечното обезсърчение ".

Св. Йоан постъпил в един манастир покрай Антиохия, където претърпял четири години под плодородното управление на един благоверен дъртак, като понасял ограничения, изпълнявал предоставените му послушания и се стараел да победи всички пристрастености към светския живот.

Добродетелите, подвизите и високата мъдрост на Йоан го популяризирали, и голям брой народ почнал да идва при него за съвет и изцерение, тъй като Господ му дал чудотворна мощ. Йоан церил и душевни и телесни недъзи. Когато изцерявал болните, той ги съветвал да водят благоверен и благодетелен живот.

Като поживял четири години в манастира, Йоан почувствал потребност от по-голямо уединение и се поселил сам в една пещера. Но строгият живот и лишението от от малко малко питателна храна напълно го изтощили и разстроили здравето му. След две години той се завърнал в Антиохия. Св. Мелетия го посветил в дяконски чин (380 г.), а неговият правоприемник св. Флавиан го ръкоположил за духовник (386 г.).

Като духовник в Антиохия служил дванадесет години. Бил фамозен просветител. Случвало се да проповядва по няколко пъти в седмицата. Неговите поуки работили мощно върху слушателите. Привлечени от красноречието му, те почнали всеобщо да посещават храма, в който той проповядвал. Йоан обяснявал на слушателите християнските условия, укрепявал ги във вярата, изтъквал потребността от положителни каузи. Особено обичана тематика на неговата проповед била тая за милосърдието.

Веднъж, когато Йоан проповядвал както постоянно красноречиво и въодушевено, една жена, възхитена от всестранните му богословски знания и от красивата му тирада, го прекъснала и извикала: " Златни ти уста, Йоане, бъди блажен! " И от този момент почнали да го назовават " Златоуст ".

В 397 година починал Цариградският архиепископ Нектарий. За избор на нов патриарх пристигнали в Цариград мнозина презвитери, които мечтаели за катедрата. Император АркадийРечник, наследник на Теодосий Велики, по подстрекателство на своя доближен придворен Евтропий, решил да сложи за Цариградски архиепископ Йоан. Жителите на Антиохия се възпротивили. Те не желали да се лишат от обичния си презвитер-проповедник. И с цел да не стане неспокойствие измежду народа, Йоан скрито бил изведен от града. Като пристигнали в Цариград, Йоан бил ръкоположен за свещеник.

След встъпване на архиепископския цариградски трон, първа негова грижа било духовенството - неговото духовно издигане. Давал им персонален образец, подпомагал небогати и заболели. Близо до църквата построил болница и поверил грижите за нея на опитни свещеници. Любовта му към бедните нямала граници, по тази причина в своите проповеди той постоянно говорел за лепта и убеждавал богатите да разделят средствата си с бедните братя. Останалото си време св. Йоан посвещавал на молитва и проучване на Свещеното Писание. Той написал пояснение на свещените книги, изложил чина на божествената литургия, известна под името " Златоустова ".

Както в Антиохия, по този начин и в Цариград красноречието на Йоан привличало от ден на ден и повече слушатели. Много грижи полагал той за разпространяването на Словото Божие и в най-отдалечените страни. Пращал проповедници да просвещават готи и скити; изпращал мисионери и при славянските племена, които живеели в Тракия; благочестиви монаси отправял във Финикия и Персия; грижил се за превеждането на свещените книги на всякакви езици.

Трудовете на положителния овчар не останали без последици. Благочестието на цариградските поданици доста се усилило. Живото и енергично слово на Йоан възбуждало в сърцата на слушателите обич към добродетел и омерзение от злото. Простият народ прекалено много обикнал Йоан и се стичал да го слуша. Обаче тия, които той изобличавал в своите проповеди, почнали да недоволстват против него. В цифрата на неговите недоброжелатели се наредили и отлъчени от ранг свещеници. Те говорели, че Йоан е неприятен, избухлив, злобен и горделив, че в своите проповеди той не толкоз поучава, в сравнение с упреква и наскърбява.

Скоро в лицето на императрица Евдоксия те си намерили своя настойничка. Евдоксия била неизмеримо сребролюбива, правила лъжливи доноси, обогатявала своята хазна по всякакви нечестни способи. Св. Йоан постоянно се застъпвал за онеправданите от нея. Когато той в своите проповеди говорел за лихварството, или срещу сребролюбието, когато застрашавал със справедливия Божи съд ония, които угнетяват почтените, ограбват имуществата на бедните, тя приемала неговите слова за персонална засегнатост и, като намразила Йоан, почнала да търси метод да го в профил от катедрата.

Няколко пъти тя пращала да му вършат предизвестия за неговите смели речи, само че Йоан отговарял на пратените:

" Не мога да не слушам гласа на афектираните, стенанията и въздишките на плачещите; не мога да не упреквам тия, които не вървят по правия път! Аз съм свещеник и мен ми е поверена грижата за душите на вярващите. Изобличавам беззаконието, наказвам прегрешението на съгрешилия, не посочвам по име никого и изучавам всички да не вършат зло, да не наскърбяват близък. Ако съвестта на някой от моите слушатели го изобличава, той би трябвало да недоволства не срещу мене, а срещу самия себе си и да се старае да поправи живота си. Ако царицата вижда злото в себе си, тя няма за какво да се сърди. Аз няма да престана да приказвам в отбрана на правдата, тъй като съм задължен да глезя на Бога, а не на индивидите ".

Често Йоан упреквал цариградските поданици за луксозния им живот. Изобличавал устрема на дамите да се кичат повече от допустимото и ги осъждал, че не съблюдават благовъзпитание в обноските. Една такава негова тирада направила изключително усещане на слушателите. Злонамерени лица донесли на императрицата, че в речта си Йоан изобличил самата нея. Тя се оплакала на императора, влезнала по отношение на Александрийския архиепископ Теофил, безжалостен съперник на Йоан, който дружно с няколко други епископи свикал срещу Йоана в цариградското предградие Халкидон известния събор " Под дъба ". Представили 12 обвинителни точки срещу Йоана и го призовали на съд.

Св. Йоан не се явил на събора, тъй като той бил противозаконен. Противниците съумели да склонят на своя страна слабия по темперамент император Аркадий, оповестили свалянето на Йоан от епископската катедра и го осъдили на изгнание.

Св. Йоан бил в черква, когато вестта за осъждането му се разнесла в града. Започнало мощно възмущение. Две денонощия народът не допускал стражата да откара на изгнание техния обичан архипастир. Но блаженият Йоан решил да излезе от църквата и самичък да се съобщи в ръцете на стражата, която трябвало да го води на мястото на заточението. По мотив заточението си в препълнения от народ храм той произнесъл трогателна тирада:

" Силни талази, жестока стихия! Но аз не се багра от поглъщане, тъй като заставам на камък. Нека беснее морето! То не може да съкруши камъка. Нека се повдигат вълните! Те не могат да обхванат Иисусовия транспортен съд. Кажето от какво да се багра? От гибелта ли? За мене животът е Христос, а гибелта облага (Фил. 1:21). От изгубване на имение ли? Нищо не сме донесли на тоя свят, очевидно е, че и нищо не можем да изнесем (1Тим. 6:7). Не се багра от беднотия, не искам богаства, не се багра от гибел и не желая да пребивавам, с изключение на за вашия триумф. Аз за туй приказвам за настоящето мое състояние, възлюбени, с цел да ви успокоя. Никой на може да ни раздели... Не се тревожете от това събитие, покажете ми в едно вашата обич - в непоколебимата религия. Аз имам залог от Господа и не се осланям на моите сили. Имам Неговото Писание и то ми е опора, то ми е цитадела, то ми е умерено пристанище. Нека цялата земя се разбърка, имам Писанието, него чета аз, и словата му са за мене стена и ограда. Кои са тези слова? " Аз съм с вас през всички дни до свършека на света " (Мат. 28:20). Христос е с мене! От кого да се багра?... И ние се разделяме по място, само че посредством обич сме съединени, даже гибелта не може да ни разлъчи. Макар и да почине тялото ми, само че душата ми е жива и ще си спомня за вас - за тоя народ тук ".

Като приключил речта си, Йоан разпуснал народа и се предал в ръцете на дворцовата стража. Всред народа настанал мощен ужас: гръмогласно порицавали решенията на противозаконния събор " Под дъба " и роптаели срещу обвиняванията против Йоан. Обкръжили царския замък и желали завръщането на своя архипастир. Но при все че св. Йоан бил отведен към този момент от града. Следващата нощ станало земетресение. Изплашена от земетресението и от националния ужас, императрицата помолила царя да възвърне Йоан. Изпратили конници да го настигнат и върнат. Тогава целия народ ликувал. Всички излезли да посрещнат своя обичан архи овчар.

На следния ден той служил в храма, произнесъл тържествено слово и прочел писмото на царицата, която го викала назад в Цариград. Гръмки ръкопляскания и радостни крясъци прекъсвали словото му.

Св. Йоан свикал в Цариград събор от 70 епископи, които оповестили определението на събора " Под дъба " за недействително и възвърнали правата на Йоан. Враговете му за известно време се смирили, само че това не било задълго. Не минало доста време и те въстанали с нова мощ. На площада покрай църквата била сложена сребърна скулптура на царицата. Започнали шумни игри и зрелища, които смущавали молещия се в църквата народ. В една своя тирада Йоан приказвал срещу това представление, с което раздразнил още веднъж Евдоксия. Словото си той почнал: " Пак беснее Иродиада, отново желае главата на Йоана ".

Евдоксия изтълкувала тия думи за себе си и свикала нов събор, който в течение на 10 месеца разглеждал обвиняванията срещу Йоан. Най-после, макар всичката неправомерност, Йоан бил наказан и враговете му съумели да внушат на императора да го в профил от катедрата и да го изпрати на изгнание, което станало на Велика събота, пред Пасха. За мястото на заточението му бил избран град Никея, за където и бил поведен. През нощта в Цариград избухнал пожар и унищожил доста публични здания и частни домове. Враговете на Йоан наклеветили последователите му като виновници за пожара и мнозина от тях подложили на изтезания.

Не задълго останал Йоан в Никея - преместили го в Кукуз (Армения). По пътя той търпял най-различни унижения, само че жителите на Кукуз го приели с обич. Негови фенове от Цариград и Антиохия почнали да го посещават, като му носели пари и полезности, които светецът раздавал на бедните, откупувал пленници и подпомагал страдащи. И тук той проповядвал словото Божие, написал доста писма до свои познати, доста от които са непокътнати до през днешния ден.

В Кукуз св. Йоан прокиснал две години. Враговете му, като разбрали, че той е признат задушевно, почнали още веднъж интриги против него и накрай било заповядано да бъде изместен в един дребен град на брега на Черно море. Била издадена загадка разпоредба да се отнасят грубо с него. В продължениена три месеца св. Йоан бил грубо малтретиран, влачен в зной и дъжд, без право на отдих и той не можал да доближи до мястото на заточението - починал по пътя в дребния град Коман.

В навечерието на гибелта си той видял привидение. Явил му се насън св. Василиск, чиито мощи почивали в този град и му споделил: " Не тъгувай! Утре ние ще бъдем дружно ". Св. Йоан очаквал гибелта си. Враговете му го принуждавали да върви по-нататък, само че заболяването му се засилила и те се върнали в града. Св. Йоан отслужил последната си св. Литургия причастил се със св. Тайни и последните му думи били: " Слава на Бога за всичко! "

Починал на 14 септември 407 година, само че заради огромния празник (Кръстовден), паметта му е пренесена на 13 ноември. Така, духовно помирен, великият светец предал духа си в ръцете на Всеподателя Бога. Множество народ се събрал на погребението.

Тридесет години след неговата гибел мощите му били пренесени при особена церемониалност в Константинопол (Цариград) и положени в църквата " Св. Апостоли ". [През време на Латинската империя светите му мощи били отнесени в Рим и в този момент почиват в катедралата " Св. Петър ", бел. Pravoslavieto.com]