Няколко не по-малко важни „малки стъпки за човечеството“
Събития като кацането на Луната не са единствените „ великански скоци за човечеството “, с който можем да се гордеем. Тук няколко историка ще ни опишат за своите велики, само че подценявани моменти.
Професор Фелипе Фернандес-Арместо, Университет на Нотр Дам
Не имам вяра в човешкия напредък, само че ако насочите пистолет към главата ми, бих споделил, че релативно ранното месоядство на нашите предци-хоминиди е от голямо значение.
Ако сте месоядни, това ви дава достъп до мазнини и протеини, които не се оферират в немесни храни. И освен това – макар че първите месоядни животни-хоминиди съвсем несъмнено се хранят с мърша, месоядството ще ги изстреля по траектория, която води до ловуване.
Ловът подтиква качествата за очакване, тъй като би трябвало да имате способността да виждате в бъдещото, да виждате какво има зад идващото дърво или зад идващия рид. Вярвам, че инцидентен страничен ефект на тази дарба е супер силата на въображението. Нашето въображение е дало на хората способността да се трансформират с по-голяма експедитивност от другите типове и способността да образуват в действителност изумителна гама от култури.
Професор Пол Картлидж, Университет в Кеймбридж
Разбирам „ политика “ в строгия смисъл, т.е. от гръцката дума polis, която значи „ град “, „ град-държава “ или (най-добре) „ гражданин-държава “. Древните гърци измислят концепцията за жителя, а също и концепцията жителите да се събират въз основа на някакъв тип политическо тъждество, с цел да вземат решения по въпроси от общ интерес.
Не знаем доста за това кои са били ранните политици, само че знаем, че да вземем за пример в дребния град Дрерос на Крит е имало обществено заседание, което е приемало решения през 600 година прочие н. е., тъй че тогава политиката към този момент е процъфтявала.
Без изобретяването на тази гражданска система и политиката, и процедурата, които тя довежда, демокрацията би била немислима.
Професор Джери Бротън, кралица Мери, Лондонски университет
Около 150 година сл. н. е. Птолемей работи в Александрийската библиотека, едно от най-големите складове на гръцкото познание по това време. Той написа своята „ География “, която дефинира дисциплината географията и правилата на световното картографиране.
В книгата няма карти, само че това, което тя предлага, е географско изложение на света и пояснение по какъв начин могат да се сформират карти. Това разрешава на учените да картографират света за първи път в историята.
Интересното е, че текстът в действителност не е общопризнат в началото. „ География “ се появява през късния елинистичен, раннохристиянски миг и християнството не се интересува от много нереалния геометричен математически метод за нанасян света на карта. Всъщност арабите поддържат Птолемей тук-там като Багдад, до момента в който той не се появява още веднъж в Италия през 14 век. Ренесансовите географи основават нови издания на книгата и употребяват правилата на Птолемей, с цел да се опитат да създадат карта на разширяващия се свят. Използват го и хора като Христофор Колумб и някои от португалските откриватели, които плават на изток, като Вашку да Гама.
Професор Колин Ръсел, Отвореният университет
Когато Галилей става първият човек, който насочва телескоп към небето, това трансформира нашето виждане за Вселената. Той открива нови обстоятелства за Слънцето, Луната и планетите, които са изцяло несъвместими със остарялата доктрина, че небето над Земята е статично и напълно. Вместо това те изрично поддържат противоположната и по-нова хелиоцентрична доктрина на Коперник.
Телескопът на Галилей го подтиква да напише противоречивата си книга „ Две международни системи “ (1630 г.), която повече от всичко друго оказва помощ за установяването на коперниканизма. Това също довежда до правосъдния развой против него и импийчмънт пред Римокатолическата черква. Старата система, дискредитирана от Галилей, е възприета съвсем без рецензия от църквата и вградена в тяхната картина за Вселената. Тя се съчетава добре с библейските данни, тъй че в продължение на стотици години остава непокътната. Въпреки това библейските текстове (освен в случай че не се поясняват дървено) също могат да бъдат съвместими с коперниканизма. Галилей разпознава това в писмо, което написа през 1615 година Но финалното научно доказателство за коперниканизма би трябвало да изчака чак до 1838 година!
На процеса Галилей е приет за отговорен. Едва през 20 век Ватикана най-сетне се съгласява с него.
