Съществува често срещано погрешно схващане за геноцид, което дълго време

Съществува постоянно срещано неправилно разбиране за геноцид, което дълго време тормози Омер Бартов. „ Склонни сме да приказваме за геноцид като за нещо, което изисква дехуманизация “, споделя професорът по европейска история от университета Браун. „ Мислим за това като за развой, при който би трябвало да се откъснете от жертвите, да се дистанцирате от тях, доколкото можете, и да създадете система за прочувствено разграничаване. “ Реалността на всеобщите убийства, споделя той, в действителност е надалеч по-интимна.

Бартов знае какво приказва. През последните 20 години той реконструира 400-годишната история на един източноевропейски граничен град, с цел да покаже дълбоките корени, довели до геноцид през Втората международна война.

Дългогодишните взаимоотношения сред поколенията украинци, поляци и евреи в град Бучач (е град в Западна Украйна) са положителни преди разгръщането на войната и съседи да се извърнат към съседи. За няколко години немската и украинската полиция съвсем изкоренява еврейските поданици на града. Украински националисти от своя страна опустошават полското население в Бучач.

Историята на това място е историята на геноцид, само че също по този начин и по-широка история за това по какъв начин сходни всеобщи жестокости могат да се появят в общностите по целия свят. „ Можете да вземете общество, в което хората са живели дружно от епохи, и тъкмо тази непосредственост, същата тази връзка сред съседите може да добие динамичност на принуждение “, споделя Бартов.

Когато се мести в Съединените щати, Бартов се усеща по-свободен да учи Холокоста. Но скоро се тормози от това по какъв начин се показва геноцидът. „ Станах все по-недоволен от полемиката за Холокоста [като] неповторим, изключително като историк “, споделя той. „ Не можете да разберете историческо събитие, без да го контекстуализирате, като го сравните с други. Когато казвате, че някакво събитие е „ неповторимо “, говорите с метафизични термини. Това не е история. “ По време на работно пътешестване до Германия той видя нещо, което също го визира: „ Колегите преподаваха Холокоста с дребен акцент върху записки или свидетелства от първа ръка. Те го гледаха повече от позиция на причинителите и организацията му “, споделя Бартов. „ Те споделиха: „ Е, ние като германци би трябвало да създадем това. “ Това има смисъл от тяхна позиция, само че нямаше смисъл за мен, тъй като не описваше геноцида напълно. “

Шмуел Йосеф Агнон

Той има поради един съответен град за своя проблем. Решава да попита майка си, която е при започване на 70-те си години, за нейното детство в Бучач – градът, от който идва и известният израелски публицист Шмуел Йосеф Агнон.

В края на 60-те години, откакто Агнoн печели Нобелова премия за литература, фамилията му е хазаин на известния създател, до момента в който фамилията живее в Лондон. Бартов си спомня, че майка му споделя на Агнон: „ Знаеш ли, аз също съм от Бучач. “ На което Агнон дава отговор, може би малко надменно: „ Сега, когато получих Нобелова премия, всички споделят, че са от Бучач. “

Но майката на Бартов в действителност е от там. Бартов знае, че тя емигрира в Израел преди войната през 1935 година, и когато я пита за детството й, тя го изненадва. „ Знаеше, несъмнено, какво се е случило там, най-малко грубите факти, и знаеше, че всички останали от фамилията й са убити. “ Но тя не приказва за геноцид. Вместо това си спомня другари, които бяха украинци; спомня си да учи полски в училище; да приказва на идиш вкъщи. Спомените й са приятни.

„ Това в действителност ме интересува “, споделя Бартов. „ Какво в този град – а имаше стотици като него – разреши на децата, които порастват там, да бъдат много щастливи в такава мултиетническа мултирелигиозна среда, до момента в който в същите тези места има толкоз доста гняв и злоба, че хората се обръщат един против различен? “

По това време концепцията му е да изследва връзката сред жертвите и причинителите в града по време на Втората международна война. „ Мислех, че ще ми отнеме няколко години, защото става въпрос за дребен град “, споделя Бартов. Вместо това той в последна сметка прекарва близо 20 години в изследвания, пътува до девет разнообразни страни, научава нови езици и натрупва цяла стая с документи.

В Бучач и други градове общото изложение за Холокоста е, че германци влизат с желание да убиват евреи. Но с цел да могат те изцяло да унищожат евреите, се нуждаят от съдействието – постоянно от прекомерно буйно съдействие – на жителите. Както Бартов схваща, в подобен град не може да има странични наблюдаващи. „ Този ​​термин просто не се ползва в дребните градове, когато се прави всеобщо принуждение. Участват всички “, споделя той.

„ Чувството да си жертва ти дава възприятие за морално предимство и ти оказва помощ да идентифицираш тези, които са срещу теб, изключително тези, които са тъкмо до теб “, споделя Бартов. „ Това, което е по този начин забавно, само че и доста тревожно, е степента, до която този дискурс на жертвите в обстановки като Втората международна война ви дава картбланш за осъществяване на принуждение. “

Като човек, мощно осведомен с тематиката геноцид, Бартов е привикнал да вижда прояви на нечовечност. Но от време на време даже на него му е мъчно да не разреши на проучванията да станат прекомерно персонални. В един миг би трябвало да направи пауза, когато събира информация за оживелите дами от зверствата в града, които са едвам на 11 и 12 години, към възрастта на щерка му по това време. „ Имаше моменти, в които просто не можех да чета и да чувам тези разкази “, споделя той, „ тъй като не можех да свържа живота в дома на дребната ми щерка с живота в града… Беше просто отвратително. “

Годината, в която се раждат доста от тези млади момичета – 1924 година – също го раздрусва. Същата година се ражда и майка му. „ Ако беше останала там и фамилията й не беше напуснало през 1935 година и в случай че беше оживяла, което беше доста малко евентуално, тя щеше да премине през същите прекарвания, за които тези дами описват “, споделя той. „ Това прави изследването ми доста персонално, тъй като беше въпрос на 4 години разлика. Ако не бяха напуснали през ’35, до ’39 нямаше да могат да изоставен. Нейният и моят личен живот, в случай че въобще се бях появил, щяха да бъдат изцяло разнообразни. “