Законите за облеклото – какво да не носим в Германия
По днешните стандарти Магдалена Шотлин в действителност не е направила нищо неприятно. Но от гледната точка немско село през 1708 година тя се държи безобразно. Съпругата на 34-годишния тъкач не стопира да носи „ прекомерно огромна забрадка на врата “, в жестоко нарушаване на държавните наредби за облеклото.
Местните „ цензори “, виновни за използването на законите за облеклото, предизвестяват Магдалена за това към този момент два пъти. След това селският свещеник произнася неделна проповед, в която подтиква към изтънченост, специално споменавайки шийката на Магдалена. Накрая цензорите приканват Магдалена пред целия църковен съд и й подреждат да се изясни. Когато тя стачкува против възбраната на аксесоара си, потвърждавайки, че й е подарен и че други хора също носят сходни, търпението на селската цензура се изчерпва. Заповядано й е веднъж вечно да спре да носи показната си кърпа и е наказана да заплати санкция от 11 кройцера – надник за към четири дни.
През 80-те години на 18 век Холандия и Англия са „ стопанските системи знамение “ на своето време, преди фабриките. Но на всички места ли потребителските и работливи революции довеждат до икономическо развиване?
За да отговорим на този въпрос, би трябвало да разгледаме други стопански системи, които сполучливо се развиват, само че чрез различни пътища към напредък. Германия е добър образец, защото тя пораства доста по-бавно от Англия и Холандия преди 1800 година, само че доста по-бързо по-късно. Тя също по този начин разполага с извънредно богати архивни документи, отразяващи какво употребяват хората – и по какъв начин е било контролирано.
Традиционните общества постоянно имат неофициални традиции по отношение на това, което хората (особено жените) имат право да носят. Но някои стигат по-далеч и в действителност одобряват закони. Германските провинции одобряват най-малко 1350 закона сред 1244 и 1816 година, регламентиращи метода, по който хората могат да се обличат – и това е единствено една част от по-широк набор от разпореждания, определящи какво хората могат да носят, ядат, пият и вършат за развлечение.
Тези закони не са просто измислени от държавните управления: те се употребяват и с необятна обществена поддръжка. Горните обществени пластове поддържат съответни закони, с цел да спрат членовете на нисшите обществени порядки да оспорват високия статус на висшите пластове. Мъжете поддържат закони, с цел да се опълчват на настояванията на техните съпруги и дъщери за нова мода: както един законодател съобщи през 1621 г.: „ Законите могат да ги ръководят, до момента в който съпрузите им не могат. “
Работодателите поддържат наредбите за облеклото, с цел да ограничат исканията на техните чиновници за по-високи заплати. Майсторите в гилдиите упорстват за закони, които да принудят елементарните хора да носят местно създаден текстил и кожи, предпазвайки се от външна конкуренция. Общностите поддържат луксозни закони за възбрана на разпуснатото държание, което съгласно тях може да докара до нелегитимни деца и да натовари системата за обществени грижи.
Бюрократите и военнослужещите избират законите, с цел да накарат елементарните хора да харчат по-малко за себе си и по този начин да могат да заплащат повече налози.
Така че цяла конгломерация от мощни групи в ранните съвременни немски общества се интересува от контрола над потреблението – най-малко на другите хора. Основните цели са дамите, младите и ниските обществени пластове. Уважаваните елити считат, че ще има неприятни обществени резултати, в случай че на елементарните хора им е разрешено да се обличат, да ядат, да пият и да купонясват, както им харесва.
Така цензорите в селото в Ебхаузен се пробват да попречат на Магдалена Шотлин, като жена на безпаричен тъкач, да се отдаде на екстравагантни аксесоари. Цензурата в близкия Уайлдбърг прави същото, като през 1684 година увещава Анна Доротея, брачна половинка на шивача Ханс Каспар Куенц, „ да смъкна кърпата, която носи, тъй като не й е разрешено да я носи “.
Общностните цензори също насочват младежите, като постановат на Ханс Якоб Ейтел, санкция в размер на надник за към две седмици през 1662 година „ заради доста необятните панталони, които носи, на които няма право “ и заплашват, че „ в случай че той още веднъж облече сходни панталони по този метод, те по силата на Княжеското командване ще бъдат иззети “.
Понякога елитите даже употребяват законите за облеклото, с цел да се нервират взаимно. През 1682 година, да вземем за пример, викарият на дребен град в Шварцвалд обществено упреква локалния бръснар-хирург и брачната половинка му, че „ носят неразрешено облекло, което нарушава най-скоро оповестената регулаторна разпоредба “, което води до правосъдно дело, отчет до държавните управляващи и деветгодишна омраза сред двете изтъкнати фамилии.
Разбира се, това не значи, че законите се ползват съвършено. Омъжените дами като Магдалена Шотлин купуват огромните си кърпи, а младите ергени като Ханс Якоб Ейтел купуват необятните si панталони – даже в случай че знаят, че им е неразрешено да ги носят.
