Може ли обществото да се противопостави на културата на насилието, родена от мутренската чалга
Огнян Минчев
Като общество ние би трябвало да решим по какъв метод ще се противопоставяме на културата на насилието. Никой не е решил приемливо този проблем - в другите общества има разнообразни източници на редовно принуждение. Традиционните общества понасят практиките на насилието, произлизащо от архаизираните йерархични структури на предишното. Модернизиращите се общества минават през напреженията на огромна социална и културна промяна, пораждаща лични източници на принуждение. Мултикултурните общества се сблъскват с редица нови форми на принуждение, произлизащи от директното прикосновение на култури и публични групи, намиращи се на разнообразни нива на развиване на общностно съзнание. Динамичните промени на обществена смяна, подбудени от глобализацията са систематичен и мощен източник на многообразни форми на принуждение - в това число проведено принуждение. Защитата на втората корекция на конституцията на Съединени американски щати - правото да се носи оръжие - в тази изменена социална среда носи нови огромни опасности от масирано принуждение в американското общество. Авторитарните режими и етническите спорове в третия и някогашния втори свят генерират възходящи талази на принуждение в изискванията на разпад на слабите и репресивни страни в епохата на глобализацията.
България има възходящ проблем с
масовизирането на насилието,
подбуден от публичния модел, който се разви у нас след 1989 година Посткомунистическият хайлайф с генезис от специфичните служби на остарелия режим създаде характерна " димна завеса ", зад която да ограби съсредоточената до 10 ноември в страната национална благосъстоятелност. Тази димна завеса са мутренските групировки, които сътвориха социална среда на редовно принуждение. Те постановиха подчиненост на престъпен патернализъм - надзор върху елементарните хора посредством обир на благосъстоятелност, редовно принуждение - рекет, побой, полово принуждение... Тази система на " мутренски " надзор се разпростра като целокупна социална просвета. Ценностите на грубата мощ, произвола, закона на джунглата, грабежа като средство за замогване и създаване на публичен статус - авторитет - се постановиха като господстващи публични полезности. Ролите на мачо-то, насилника, грабителя и " бранителя " от позициите на власт на главатаря, на бандита се трансфораха в модел на подражателство и пример на държание. Чалгата като просвета показва душевността на този бандитски патернализъм.
Ценностите на демокрацията, на толерантността, на уважението към човешката персона и нейната неповторимост заеха мястото на повърхностна официозна действителност - пример на държание за малобройни общности интелектуалци и пример на реплика от страна на по-голямата част от политическата класа и нейната администрация.
Мутренската чалга просвета
е този " мейнстрийм " на публичната ценностна система, която гради йерархии, упоритости, модели на социализация и практики на действителна социална власт.
Всяка социална просвета има своето ядро от носители, чиито възгледи и държание се трансформират в нормативен ориентир за държанието на доста по-широки пластове от обществото. В България е извънредно значима ролята на охраняващия - на този, който пази статуквото на " закона на джунглата " от неизбежните опити за преразпределение на това статукво. Бизнесмените имат защита. Политиците имат защита. Дискотеките имат защита. Босовете на мафията имат защита - и то каква! Охраната е форма на по-малка или по-голяма частна войска, която пази властта и благосъстоянието на своите господари. Охраната пази - не законът, не формалната страна, не етиката на гражданското тъждество и взаимност. На война - като на война.
В България има няколко стотин охранители - огромното болшинство измежду тях елементарни, честни, трудови хора, работещи за минимално възнаграждение. Не елементарните охранители са казуса, генериращ проведено публично принуждение. Проблемът е в системата на създаване и надзор на властовите и имуществени йерархии, които би трябвало да се пазят посредством частно проведена опасност от принуждение. В тази система има немалки групи от хора, за които опцията да упражняват власт посредством принуждение е удостоверение за тяхната лична значителност, власт и право на произвол.
Садистът от Стара Загора е охранител в дискотека. Моето почитание към труда на охранителите в нощни заведения. Но в забележителен брой от случаите охранителят възприема себе си като овластен разпоредник на принуждение. Границите на това принуждение не се осъзнават изключително ясно. Ако можеш да набиеш дрогирания младеж - откакто си му продал хапчето екстази два часа по-рано, то несъмнено можеш да набиеш и приятелката си, която нещо " не те слуша ".
Насилието постоянно е композиция сред демонстрация на човешката природа, на заложената във всеки от нас настъпателност - и системата на публични връзки, която благоприятства " изригването " на този подтиснат от цивилизацията капацитет за принуда над другите. Затова най-масово е насилието в изискванията на тоталитаризма, където цели публични категории са " законен " обект на принуждение и заличаване. Масово е насилието в изискванията на война - изключително на нападателна война за обир на непозната територия и покоряване на други нации. Агресията на Кремъл в Украйна не инцидентно прибегна до всеобщите услуги на пандизчии - рецидивисти за " пушечно месо " на фронта. Там нарушителят освен може да се " откупи ", само че и редовно да задоволява своята жадност за принуждение, обир и убийства.
България няма елементарно да позволи своите проблеми с насилието, разрушаващо живота на хиляди хора - изключително на фона на превзетата от мафията страна, полиция и правосъдна система. Дългосрочният и резистентен метод да понижим доста насилието в обществото са, първо, целенасочените публични старания за
изтласкване на мутренската чалга просвета,
заела ролята на пример за публично подражателство и държание. Засега ние освен не я изтласкваме, а я разпростирам в допълнение. Тази просвета излезе от уличните банди за рекет от 90-те, проникна в икономическия " хайлайф ", трансформира се в модел на подражателство и държание на младежи и голям брой други обществени категории. Тази мутренска чалга просвета има огромно телевизионно време с цел да се утвърди като норма на публичен живот. През последните няколко години тя публично прекрачи и прага на демократичната политика - чалга партията официализира мутренските упоритости и практики в системата на обществените институции от 30 години насам.
Второ, с цел да ограничим насилието в обществото би трябвало да възродим регулативната роля на страната - да си върнем от мафията превзетата страна. Насилието в цивилизованото общество е приоритет на държавните институции и то може да се упражнява в строго сходство със закона. Ако не желаеме насилници - самодейци в нашата социална среда, би трябвало да извоюваме настоящи закони - а не " врата у поле ". Трябва
да скъсаме систематичната връзка сред полиция и проведена престъпност
Трябва да се постараем правораздаването ни да служи на закона, а не на мутренските главатари. Как ще чистим " гнилите ябълки " - мозъкът ми не побира...
Всичко това е известно от дълго време и на всички. На процедура не можем да се оправим - към този момент.
Като общество ние би трябвало да решим по какъв метод ще се противопоставяме на културата на насилието. Никой не е решил приемливо този проблем - в другите общества има разнообразни източници на редовно принуждение. Традиционните общества понасят практиките на насилието, произлизащо от архаизираните йерархични структури на предишното. Модернизиращите се общества минават през напреженията на огромна социална и културна промяна, пораждаща лични източници на принуждение. Мултикултурните общества се сблъскват с редица нови форми на принуждение, произлизащи от директното прикосновение на култури и публични групи, намиращи се на разнообразни нива на развиване на общностно съзнание. Динамичните промени на обществена смяна, подбудени от глобализацията са систематичен и мощен източник на многообразни форми на принуждение - в това число проведено принуждение. Защитата на втората корекция на конституцията на Съединени американски щати - правото да се носи оръжие - в тази изменена социална среда носи нови огромни опасности от масирано принуждение в американското общество. Авторитарните режими и етническите спорове в третия и някогашния втори свят генерират възходящи талази на принуждение в изискванията на разпад на слабите и репресивни страни в епохата на глобализацията.
България има възходящ проблем с
масовизирането на насилието,
подбуден от публичния модел, който се разви у нас след 1989 година Посткомунистическият хайлайф с генезис от специфичните служби на остарелия режим създаде характерна " димна завеса ", зад която да ограби съсредоточената до 10 ноември в страната национална благосъстоятелност. Тази димна завеса са мутренските групировки, които сътвориха социална среда на редовно принуждение. Те постановиха подчиненост на престъпен патернализъм - надзор върху елементарните хора посредством обир на благосъстоятелност, редовно принуждение - рекет, побой, полово принуждение... Тази система на " мутренски " надзор се разпростра като целокупна социална просвета. Ценностите на грубата мощ, произвола, закона на джунглата, грабежа като средство за замогване и създаване на публичен статус - авторитет - се постановиха като господстващи публични полезности. Ролите на мачо-то, насилника, грабителя и " бранителя " от позициите на власт на главатаря, на бандита се трансфораха в модел на подражателство и пример на държание. Чалгата като просвета показва душевността на този бандитски патернализъм.
Ценностите на демокрацията, на толерантността, на уважението към човешката персона и нейната неповторимост заеха мястото на повърхностна официозна действителност - пример на държание за малобройни общности интелектуалци и пример на реплика от страна на по-голямата част от политическата класа и нейната администрация.
Мутренската чалга просвета
е този " мейнстрийм " на публичната ценностна система, която гради йерархии, упоритости, модели на социализация и практики на действителна социална власт.
Всяка социална просвета има своето ядро от носители, чиито възгледи и държание се трансформират в нормативен ориентир за държанието на доста по-широки пластове от обществото. В България е извънредно значима ролята на охраняващия - на този, който пази статуквото на " закона на джунглата " от неизбежните опити за преразпределение на това статукво. Бизнесмените имат защита. Политиците имат защита. Дискотеките имат защита. Босовете на мафията имат защита - и то каква! Охраната е форма на по-малка или по-голяма частна войска, която пази властта и благосъстоянието на своите господари. Охраната пази - не законът, не формалната страна, не етиката на гражданското тъждество и взаимност. На война - като на война.
В България има няколко стотин охранители - огромното болшинство измежду тях елементарни, честни, трудови хора, работещи за минимално възнаграждение. Не елементарните охранители са казуса, генериращ проведено публично принуждение. Проблемът е в системата на създаване и надзор на властовите и имуществени йерархии, които би трябвало да се пазят посредством частно проведена опасност от принуждение. В тази система има немалки групи от хора, за които опцията да упражняват власт посредством принуждение е удостоверение за тяхната лична значителност, власт и право на произвол.
Садистът от Стара Загора е охранител в дискотека. Моето почитание към труда на охранителите в нощни заведения. Но в забележителен брой от случаите охранителят възприема себе си като овластен разпоредник на принуждение. Границите на това принуждение не се осъзнават изключително ясно. Ако можеш да набиеш дрогирания младеж - откакто си му продал хапчето екстази два часа по-рано, то несъмнено можеш да набиеш и приятелката си, която нещо " не те слуша ".
Насилието постоянно е композиция сред демонстрация на човешката природа, на заложената във всеки от нас настъпателност - и системата на публични връзки, която благоприятства " изригването " на този подтиснат от цивилизацията капацитет за принуда над другите. Затова най-масово е насилието в изискванията на тоталитаризма, където цели публични категории са " законен " обект на принуждение и заличаване. Масово е насилието в изискванията на война - изключително на нападателна война за обир на непозната територия и покоряване на други нации. Агресията на Кремъл в Украйна не инцидентно прибегна до всеобщите услуги на пандизчии - рецидивисти за " пушечно месо " на фронта. Там нарушителят освен може да се " откупи ", само че и редовно да задоволява своята жадност за принуждение, обир и убийства.
България няма елементарно да позволи своите проблеми с насилието, разрушаващо живота на хиляди хора - изключително на фона на превзетата от мафията страна, полиция и правосъдна система. Дългосрочният и резистентен метод да понижим доста насилието в обществото са, първо, целенасочените публични старания за
изтласкване на мутренската чалга просвета,
заела ролята на пример за публично подражателство и държание. Засега ние освен не я изтласкваме, а я разпростирам в допълнение. Тази просвета излезе от уличните банди за рекет от 90-те, проникна в икономическия " хайлайф ", трансформира се в модел на подражателство и държание на младежи и голям брой други обществени категории. Тази мутренска чалга просвета има огромно телевизионно време с цел да се утвърди като норма на публичен живот. През последните няколко години тя публично прекрачи и прага на демократичната политика - чалга партията официализира мутренските упоритости и практики в системата на обществените институции от 30 години насам.
Второ, с цел да ограничим насилието в обществото би трябвало да възродим регулативната роля на страната - да си върнем от мафията превзетата страна. Насилието в цивилизованото общество е приоритет на държавните институции и то може да се упражнява в строго сходство със закона. Ако не желаеме насилници - самодейци в нашата социална среда, би трябвало да извоюваме настоящи закони - а не " врата у поле ". Трябва
да скъсаме систематичната връзка сред полиция и проведена престъпност
Трябва да се постараем правораздаването ни да служи на закона, а не на мутренските главатари. Как ще чистим " гнилите ябълки " - мозъкът ми не побира...
Всичко това е известно от дълго време и на всички. На процедура не можем да се оправим - към този момент.
Източник: faktor.bg
КОМЕНТАРИ