Несъзнаваното не представлява отпадък от духовния живот, а е самият

Несъзнаваното не съставлява боклук от духовния живот, а е самият архематериал, от който единствено една минимална част се добира до осветената повърхнина на съзнанието.

Но главната част, която не стига до очевидно проявяване, по този начин нареченото несъзнавано, никога не е мъртво или нединамично.

В реалност то влияе също по този начин интензивно и живо върху нашите мисли и усеща, да, даже може би съставлява най-подвижната жива част от нашето психологично битие.

Затова който не включва несъзнаваното предпочитание при всички решения, той се заблуждава, тъй като по този метод отвън сметките му остава най-същественият мотор на нашите вътрешни напрежения; както ударната мощ на един айсберг не трябва да се прави оценка по отделилата се от него част, която се демонстрира над водната повърхнина (същинската мощност остава скрита под водата), по този начин и надълбоко се заблуждава този, който счита, че единствено нашите светли като деня мисли, че нашите познати съзнати сили дефинират възприятията и дейностите ни.

Целият ни живот не се носи свободно из сферата на рационалното, а се намира под непрекъснатия напън на несъзнаваното; във всеки миг от явно забравеното минало се понася вълна във вътрешността в нашия многолюден ден.

Горният ни свят не принадлежи в тези славни размери, както считаме ние, на будната воля и на планиращия разсъдък, а от тези тъмни облаци проблясват светкавици на същинските феномени, от дълбините на оня свят на нагоните идват мощните земни тласъци, които размърдват ориста ни.

Там долу, свити един до различен, населяват категориите време и пространство, които в съзнаваната сфера са отделени посредством стъклени граници; желанията от едно изгубено детство, за които си мислим, че от дълго време сме погребали, се надигат алчно и от време на време нахлуват нажежени и гладни в днешния ни ден; смут и боязън, от дълго време забравени в будността ни, внезапно непредвидено отпращат писъците си по проводите на нервите, пристрастености и копнежи освен от нашето лично минало, само че и на от дълго време починали родове и безчовечен предшественици сплитат корените си в нашето създание.

От дълбините излиза същността на делата ни, ненадейно прояснение за това, което сме държали в загадка от самите себе си, свръхсилата, издигаща се над нашата мощ.

Неподозирано от нас, там в здрача живее това прастаро „ аз ”, за което нашето цивилизовано „ аз ” нищо не знае или не желае да знае; само че внезапно то се надига и пробива тънките пластове на културата и инстинктите му, първоначални и необуздани, се вливат рисково в кръвта ни, защото праволята на несъзнаваното е те да излязат на ярко, да станат осъзнати и да разтоварят напрежението си, трансформирайки го в каузи: „ Тъй като съм тук, аз също би трябвало да работя ”.

Във всяка секунда, при всяка дума, която изговаряме, при всяко деяние, което правим, би трябвало да потискаме несъзнаваните безредици или доста повече да ги изтикваме назад; непрекъснато нашето етично или цивилизационно възприятие се съпротивлява против варварските стремежи за ceксyална приятност на инстинктите.

И по този начин целият ни нравствен живот наподобява като непрекъсната и патетична, в никакъв случай неприключваща борба сред съзнаваната и несъзнаваната воля, сред виновното деяние и безотговорността на нагоните ни.

Но и очевидно несъзнаваното при всяко от своите проявления, даже и когато те остават за нас неразбрани, има избран смисъл; този смисъл на несъзнаваните подтици да стане различим за всеки субект.

Чак когато можем да осветлим подземните области на индивида, ще знаем какъв е неговият свят на възприятията: чак когато слезем до подземието на душата му, бихме могли да установим същинската причина за неговите разстройства и нарушавания в системата.

Едва когато първите очертания на несъзнаваното стартират ясно да се обрисуват, все по-безпогрешно се открива нова панорама към великата, изпълнена със смисъл конструкция на нашия нравствен свят.

„ Зигмунд Фройд. Изцеление посредством духа “, създател: Стефан Цвайг