Майката с един поглед, с една целувка, с нейния кротък

„ Майката с един взор, с една целувка, с нейния мирен глас и нежните милувки може незабавно да разбуди в сърцето на детето блян и податливост към положителното. “

~ Свети НЕКТАРИЙ Егински

Saint Nectarios, Wonderworker of Aegina (2013) by A. N. Mironov

† Майките и възпитанието на техните деца 

Възпитаването на децата би трябвало да стартира още от ранно детство, от първата им поява на този свят, с цел умствените качества на детето да бъдат ориентирани към красивото, положителното, същинското и да се отдалечат от неприятното, двуличието и лъжата. Тази възраст може да се счита за най-подходящата основа, върху която ще се гради нравственото и умственото развиване на детето. Древногръцкият стихотворец – Фокилид, споделя: „ Още до момента в който е дете би трябвало да се учи на положителни каузи “, тъй като тъкмо от детската възраст, като от стартова линия, човек стартира надпреварата, което ще продължи през целия негов живот.

Свети Василий Велики ни учи: „ Душата, до момента в който е към момента в положение да се оформя и е мека, до момента в който към момента е като восък, който елементарно се топи и елементарно се получава отпечатък върху него от всевъзможни форми, би трябвало същински и още от началото да се подтиква към всевъзможен тип практикуване в добродетелта, по този начин, че когато пристигна разсъдъкът и се появи способността за разграничаване, ще се отвори пътят на предадените първични облици на благочестието, на разсъдъка, който ще предлага потребното и нравственото, и ще търси средства с цел да извърши това. “ И в действителност, кой не би се съгласил, че тези първи отпечатъци, които са зародили по време на детството остават вечно? Кой се съмнява в това, че от ранна възраст тия отпечатъци ще се отразят толкоз мощно върху нежната душа на детето, и които през целия му живот ще останат живи?

За възпитатели на тази възраст, природата е отредила родителите, и изключително майките. Затова е нужно, поради тази възвишена възпитателна служба, майките да ги възпитават вярно и деликатно, и да се отнасят към тях като към икони, тъй като децата им ще бъдат техен образец и отпечатък на всичко, на което са ги научили. Детето дотам следва добродетелите или грешките на майката, даже и гласа й и навиците, нравите и държанието, което елементарно може да се съпостави с медните плочи на фонографа (предшественик на грамофона), които първо одобряват стъпките на гласа, а по-късно наново изпращат гласа със същата височина, същия тон, същия цвят, с които е бил предаден. Всеки жест, всяка дума, всяко придвижване и всяко дело на майката стават жест, израз, дума, придвижване и дело на детето.

В петата проповед за Евангелието от Матей, Астерий (известен съвременник на кападокийските отци от 4 век), споделя следното: „ Едно от децата ще резервира приликата с гласа на майка си, друго ще вземе по-голяма част от нейния темперамент, трето ще се оформи съгласно нравственото положение на онази, която го е родила. “ Чрез непрекъснатото другарство на майката със своето дете и положителния образец от нейния живот, майката въздейства върху душата и нравствеността на детето, тя е първата, която му дава първия подтик към положителното.

Майката с един взор, с една целувка, с нейния мирен глас и нежните милувки може незабавно да разбуди в сърцето на детето блян и податливост към положителното. Така, единствено с един укорителен взор, с една сълза, която се стича по бузите й, с един израз, който демонстрира скръбта на сърцето й, тя може да отдалечи детето от най-голямата заплаха за неговото сърце. Детето отгледано в майчината вътрешност и топлено в майчината прегръдка, стартира да обича още преди да е схванало смисъла на любовта и подчинява своята воля на етичен закон още преди да разбере неговия смисъл, и единствено майката е най-подходяща да разсъни в сърцето на детето първата мисъл за Бога. По този мотив свети Василий Велики (в 223-то писмо) споделя: „ Представата за Бог, която аз получих в детството си от своята блажена майка – тази визия отлежа в мен, аз я носих в себе си. А точно, не вървях от едно място на друго в съзряване на моя разсъдък, а изпълних тъкмо тези правила, които ми бяха предадени от нея. “ А най-големият от днешните педагози, Песталоци, преписвайки на майката цялото образование във вярата на детето, твърди: „ Вярвах в моята майка. Нейното сърце ми сподели Бог. Моят Бог е Богът на майка ми. Богът на моето сърце е Богът на нейното сърце. Майко, майко! Ти ми сподели Бог в твоите заръки и аз Го открих в моето смирение. Майко, майко! Когато бих не запомнил Бог, бих не запомнил и теб. “

Но, както всяко положително дело, всяка добра дума и всяко положително въодушевление на майката съставляват камък, който стои в основата на положителните каузи, думите и настроенията на детето, които ще излязат от него, по този начин и всяко неприятно дело, дума и въодушевление на майката съдържа пагубно семе, от което ще произлязат неприятни каузи, думи и въодушевление на детето, поради което детето се оприличава на майката. Ако душата на майката е порочна, безобразна, помрачена, развалена или сурова и груба, и нейното въодушевление е неприятно и има съблазнително държание, а не благочестиво, или в случай че има податливост към непочтеност или яд, или към блудни пристрастености и ненавист, то и върху детето доста бързо ще поникнат пъпките на неприятните пороци. Но в случай че вместо това душата на майката е боголика, чиста и жизнерадостна, почтена и изпълнена със боязън Божий и е благородна и свята към своето дете, в случай че нейното въодушевление е умерено, боголюбиво и човеколюбиво, тогава и душата на детето, отразена в това огледало е неумишлено наподобяваща и сходна на нея и с течение на времето демонстрира пъпките от положителното семе. Затова, когато Наполеон попитал Жана-Луиза Кампан (фр. писателка и педагог): „ Какво й би трябвало на Франция с цел да се снабди с положителни и почтени мъже? “, умната жена дала отговор на владетеля: „ Майки. “ „ Тогава назначи задоволителен брой такива дами за тая значима национална цел “, споделил великият човек.

Източник:
* Saint Nectarios, Wonderworker of Aegina (2013) by A. N. Mironov,