По-малко яж и никога не завиждай! ╫ Даровете от Бога
(Jacob de Backer (c.1555 -c.1585), Envy, one of the Seven Deadly Sins, 1570-1575, Museo Nazionale di Capodimonte, Naples)
Благодарна, назоваваме тази реакция, при която човек приема Божия промисъл за себе си и ближните, когато се радва за другите и благодари за себе си.
Състоянието на признателност за даровете, които Бог персонално те е удостоил да приемеш, е удостоверение, че си усвоил тези блага, че те са от изгода за теб. Господ умножава даровете на признателния. Ако човек е бил правилен в дребното, приел го е, съгласил се е и не е възроптал, тогава може да му се даде и нещо по-голямо.
Ако човек завижда, значи не приема Божията воля. Обикновено завистта е тясно обвързвана с ропота. А по кое време аз негодувам? Когато не съм склонен с това, което ми е дал Бог. А изпитвам завист, когато не съм склонен с това, което Той е дал другиму - повече в сравнение с мен. Излиза, че отхвърлям Бога.
Затова завистта е разрушителна за душата. Чрез призмата на думите от притчата за наетите по друго време служащи може да се каже, че аз не ставам добър, тъй като Бог е добър, само че ставам злобен, тъй като Бог е добър, само че не към мен.
Зад завистта нормално се крие злорадството - когато на другия му е зле, на мен ми става добре. Злорадството е такова качество, което свидетелства за това, че аз не познавам Бог, не съм се срещнал с Него.
Ако някой завижда и злорадства, той не усеща Христа в своя живот. Нещо повече - завистта унищожава човешкия живот. Когато човек не приема Божия промисъл - даровете от Бога, Той си ги взима: „ тъй като, който има, нему ще се даде и ще му се преумножи; а който няма, и това, що има, ще му се отнеме " (Мат.12:13). Обикновено на завистливите не им се случва нищо хубаво в житейски проект. Все има нещо, което да не върви.
В Свещеното Писание Соломон доста тъкмо споделя, че „ завистта е гнилост на костите " (Притчи. 14:30). Основа на човешката плът е костта - всичко е издигнато на нея. И ето тази основа стартира да гние. Появява се като израстък, от който костите стартират да се унищожават. Завистта унищожава живота на индивида.
Всичко стартира от това, че на завистника житието му е тежко и горчиво. Той може да има някои неща и неведнъж повече от живеещите към него, само че му се коства, че или на някой колата му е по-качествена, или домът му по-голям и му се желае да има същото.
Такъв човек е надалеч от Господа, той не Го усеща, не Го схваща. Аз мисля, че при приемането на даровете Божии, за тяхното вярно асимилиране е доста значимо с очакване да произнасяме думите на молитвата: „ Като поменем дружно с всички светии пресветата, пречиста, преблагословена, славна наша Владичица Богородица и Приснодева Мария, дано сами себе си, един другиго и целия си живот на Христа Бога да отдадем ". Това значи, че себе си и окръжаващите ни хора поверяваме на Господ и сме длъжни с наслада да одобряваме всичко, което ни се дава от Него.
За да се преодолее завистта има един елементарен съвет - да се огледа към тези, на които фактически им е по-зле. Например, може да си представим какво би било с всички нас, вярващите, преди 80 години, във времената на огромния гнет. Болшинството порядъчни вярващи хора биха изпитали горчиви ограничения. Най-вероятно биха били разлъчени със своите близки. Знаем голям брой истории от тези години, когато бащата бивал заточен, майката - депортирана, а децата със заменени семейства бивали разпращани по разнообразни детски домове, с цел да не се открият в никакъв случай повече. И какво е чувствала дамата, знаеща, че мъжът й е наказан на „ 10 години без право на преписка ", да му изпраща пратки и едвам след десетилетия да узнае, че той още тогава е бил разстрелян. Децата порастват, учат се в учебно заведение и последователно се отделят от татко си, който е „ зложелател на народа ", без да е отговорен в каквото и да било. Един от последните свещеници в нашия храм, отец Владимир Рождественски, непрекъснато чувал упреци от дъщерите си: „ Татко, толкоз ни е зле поради това, че си духовник, за какво избра този път? "
Сега ние, в случай че желаеме, имаме опцията да посещаваме храмове и манастири и да се молим умерено.
Когато набожен човек завижда, той на себе си вътрешно демонстрира какъв брой е далечен от Бога. Завистникът се радва, когато служи като мотив за злоба от страна на другите. Той не изпитва никакъв позор от тези, които в нещо живеят по-зле от него, в противен случай, даже се радва. Социалните мрежи са цялостни с изложени на всеобщо обозрение фотоси: „ Ето, вижте по какъв начин почивахме, каква кола имаме!.. " Защо би трябвало да изкушаваме другите хора, вместо да благодарим на Бога за това, което ни е дал?
Преди двадесетина години бях на екскурзия в един дендрариум в Ялта. Беше доста горещо. От мириса на смолите и от жегата към края на екскурзията бяхме към този момент доста изморени. Искаше ни се да легнем и да заспим. Екскурзоводката, виждайки това, ни описа по какъв начин един път голямата туристическа група, която тя водела, се „ вкиснала " по същия метод, с изключение на един осемдесетгодишен дъртак. Той бил жизнен, задавал въпроси, разглеждал всичко с интерес, надали не тичал, вместо да върви. Млад и здрав на тип мъж му задал въпроса по какъв начин съумява да запази силите и бодростта си в тази напреднала възраст, а старецът дал отговор: „ По-малко яж и в никакъв случай не завиждай! "
„ Правмир ”, превод: Анелия Павлова
Източник: bg-patriarshia.bg
Картина: Jacob de Backer (c.1555 -c.1585), Envy, one of the Seven Deadly Sins, 1570-1575, Museo Nazionale di Capodimonte, Naples
