Пътеводител събира историите на знакови сгради в еврейската махала на София
Гидът e безвъзмезден и ни води през историята на епохи спокойно общуване сред евреи и българи Маршрутът е три часа и е богат на истории за паметни здания и персони Авторката, специалист в Държавна организация " Архиви ", е обезпокоена от опита за замяна на историята
Dina d`malkhuta dina, в превод - " Законът на държавното управление е закон ", е принцип от халаха (еврейските религиозни закони), съгласно който евреинът е длъжен да одобри законите на страната, в която живее, като свои, а неспазването им се счита за провинение. Имайки поради този принцип, не е мъчно да си разбираем за какво от позиция на историята евреите постоянно са вложили в развиването на страните, които одобряват за свои, и за какво постоянно са се борили в националните им войни за самостоятелност.
Гидът e безвъзмезден и ни води през историята на епохи спокойно общуване сред евреи и българи Маршрутът е три часа и е богат на истории за паметни здания и персони Авторката, специалист в Държавна организация " Архиви ", е обезпокоена от опита за замяна на историята
Dina d`malkhuta dina, в превод - " Законът на държавното управление е закон ", е принцип от халаха (еврейските религиозни закони), съгласно който евреинът е длъжен да одобри законите на страната, в която живее, като свои, а неспазването им се счита за провинение. Имайки поради този принцип, не е мъчно да си разбираем за какво от позиция на историята евреите постоянно са вложили в развиването на страните, които одобряват за свои, и за какво постоянно са се борили в националните им войни за самостоятелност.
" Според първото броене на популацията от 1878 година в София живеели 3600 евреи. В града имало 4 синагоги - тази на " грегос ", или романьотските, византийски евреи (на днешния бул. " Дондуков " ), синагогата на " франките " (на бул. " Мария Луиза " ), синагогата на сефарадите и ашкеназката синагога, която се е наричала " Кал Каал Шалом " и била издигната през 1856 година " - това научаваме от на Иванка Гезенко, специалист в Държавна организация " Архиви ". Местоположенията на тогавашните синагоги, посочени в пътеводителя, дават визия за част от териториите на старите еврейски махали в столицата, и до през днешния ден съхранили мултикултурния дух на града.
Иванка Гезенко Фотограф: Надежда Чипева
" Всъщност най-старата еврейска махала е на мястото на ЦУМ и на мястото на сегашнияРегионален исторически музей . Там е била махалата " Агада ", обитаема най-вече с испански евреи. Вторият еврейски квартал е бил в региона на ул. " Екзарх Йосиф " и бул. " Мария Луиза ". Той пък се е наричал " Табахана ", поради занаятчийската работилница за направа на кожи там, защото сефарадите са познати с това, че носят със себе си нови технологии в региона на производството на кожи ", изяснява Гезенко.
Реклама
Според нея е значимо да отбележим, че еврейската общественост в България е една от най-древните в Европа . Първите сведения за съществуването на еврейско население по българските земи датират от преди повече от 2000 години. " Евреите от ашкеназки генезис, идващи от Унгария, Германия и други западноевропейски страни, се заселват на Балканите в интервала сред XIV и XV век. Данните за ашкеназко еврейско население в София са от интервала сред 1360 година и 1499 година, когато нашите земи от дълго време към този момент се обитават от византийските евреи (романьоти), още от времето на Средновековна България. Данните за сефарадски евреи, идващи от Испания, са от края на XVI - началото на XVII век.
Когато приказваме за отдадеността на евреите към страната, която одобряват за своя, не можем да не споменем, че паралелно с българските бойци, по фронтовите линии се бият и доста български евреи. По публични данни на Министерството на войната общият брой евреи, починали в Руско-турската, Сръбско-българската, Балканската и Първата международна война, е 960 души - 676 редови войници, 51 подофицери и 31 офицери. Въпреки сериозните цифри (спрямо броя на евреите, живеещи в България по това време) и макар съществуващите поименни описи на починалите евреи, арменци, турци и роми и други част от държавната политика е небългарските имена да не бъдат споменавани в заря-проверките на националните празници .
Какво ни споделят постройките
Ако през днешния ден има място в София, на което човек към момента може да усети наличието на тази и други разнообразни култури, то това е регионът на част от остарялата еврейска махала към ул. " Пиротска ". " В маршрута на пътеводителя има включени шест здания, частни и публични, които не са строени от евреи, само че са знакови като архитектурни монументи и по индиректен метод са свързани с тях ", споделя авторката на пътеводителя.
Една от тези здания, доказателство за взаимното доверие сред общностите, е на тогавашната Ючбунарска известна банка, намираща се на ул. " Пиротска " 20 , където съгласно документите множеството от евреите в региона са съхранявали своите спестявания. Друго такова здание е днешното 18 СУ " Уилям Гладстон ", преди време познато като Трета мъжка софийска гимназия. " Изключително красива постройка, където доста евреи са учили до влизането в действие на Закона за отбрана на нацията ", споделя Гезенко.
Маршрут на пешеходната тричасова разходка Източник: Иванка Гезенко Реклама На страната на истината
В наскоро френската историчка Надеж Рагару приказва намерено за настоятелните опити за замяна на обстоятелствата, свързани със спасението на българските евреи, за приписването на заслугите за него на разнообразни водачи, според от политическата обстановка, за неглижирането на наложените от държавното управление репресии над евреите и за отхвърли за вдишване на отговорност за депортацията на евреите от Беломорието, Вардарска Македония и Пирот.
Като удостоверение на тези наблюдения в деня на отбелязването на 80-годишнината от спасяването на българските евреи на 10 март 2023 година направи усещане отсъствието на президента на извършеното от Организацията на евреите в България " Шалом " шествие " Поход на толерантността и мъдростта " и на церемонията във връзка годишнината, извършена пред паметника на Спасението в градинката " Свети Климент Охридски ". Но забелязахме президента Румен Радев на дружно с вицепрезидента Илияна Йотова и Симеон Сакскобургготски, приключило пред мемориалните плочи на ул. " Московска ", отдадени на цар Борис III и кралица Йоанна като спасители на българските евреи, отстранени от Гората на благодарността в Тел Авив през 2000 година по решение на Световния център за възпоменание на холокоста " Яд Вашем ", оторизиран да дава купата " Праведник на народите ".
Изместването на историята с монументи на героизма и опитите за замяна на обстоятелствата, която страната се пробва да постанова по тематиката през днешния ден, Иванка Гезенко, изяснява с неведение , от една страна, само че споделя и за опита си с изложбата на ДА " Архиви ", на която е куратор. " Осъждане и избавление. Съдбата на българските евреи 1940 - 1944 година " на 15 март 2023 година и съдържа документите, доказващи главната ролята на демократичната част на българското общество в прекъсването на трите опита за депортация от страна на страната, в лицето на представители на Българската православна черква, на видни публични фигури, депутати, писателските, адвокатските и други класи, както и на елементарни хора.
" Това е двуезична галерия, която трябваше да пътува за чужбина, само че я открихме единствено на български, тъй като в даден миг се оказа, че поради " техническа неточност " Инициативният комитет за отбелязването на 80-ата годишнина от спасяването на българските евреи към Министерството на културата трансформира решението си за разпределяне на средствата за копието ѝ на британски език и че парите се пренасочват към друга институция ", споделя Иванка Гезенко. Затова изложбата остава единствено в границите на България. На откриването ѝ не участва нито един от поканените съгласно протокола представители на президентството, Министерския съвет, Министерството на външните работи и Министерството на културата.
Dina d`malkhuta dina, в превод - " Законът на държавното управление е закон ", е принцип от халаха (еврейските религиозни закони), съгласно който евреинът е длъжен да одобри законите на страната, в която живее, като свои, а неспазването им се счита за провинение. Имайки поради този принцип, не е мъчно да си разбираем за какво от позиция на историята евреите постоянно са вложили в развиването на страните, които одобряват за свои, и за какво постоянно са се борили в националните им войни за самостоятелност.
Гидът e безвъзмезден и ни води през историята на епохи спокойно общуване сред евреи и българи Маршрутът е три часа и е богат на истории за паметни здания и персони Авторката, специалист в Държавна организация " Архиви ", е обезпокоена от опита за замяна на историята
Dina d`malkhuta dina, в превод - " Законът на държавното управление е закон ", е принцип от халаха (еврейските религиозни закони), съгласно който евреинът е длъжен да одобри законите на страната, в която живее, като свои, а неспазването им се счита за провинение. Имайки поради този принцип, не е мъчно да си разбираем за какво от позиция на историята евреите постоянно са вложили в развиването на страните, които одобряват за свои, и за какво постоянно са се борили в националните им войни за самостоятелност.
" Според първото броене на популацията от 1878 година в София живеели 3600 евреи. В града имало 4 синагоги - тази на " грегос ", или романьотските, византийски евреи (на днешния бул. " Дондуков " ), синагогата на " франките " (на бул. " Мария Луиза " ), синагогата на сефарадите и ашкеназката синагога, която се е наричала " Кал Каал Шалом " и била издигната през 1856 година " - това научаваме от на Иванка Гезенко, специалист в Държавна организация " Архиви ". Местоположенията на тогавашните синагоги, посочени в пътеводителя, дават визия за част от териториите на старите еврейски махали в столицата, и до през днешния ден съхранили мултикултурния дух на града.
Иванка Гезенко Фотограф: Надежда Чипева
" Всъщност най-старата еврейска махала е на мястото на ЦУМ и на мястото на сегашнияРегионален исторически музей . Там е била махалата " Агада ", обитаема най-вече с испански евреи. Вторият еврейски квартал е бил в региона на ул. " Екзарх Йосиф " и бул. " Мария Луиза ". Той пък се е наричал " Табахана ", поради занаятчийската работилница за направа на кожи там, защото сефарадите са познати с това, че носят със себе си нови технологии в региона на производството на кожи ", изяснява Гезенко.
Реклама
Според нея е значимо да отбележим, че еврейската общественост в България е една от най-древните в Европа . Първите сведения за съществуването на еврейско население по българските земи датират от преди повече от 2000 години. " Евреите от ашкеназки генезис, идващи от Унгария, Германия и други западноевропейски страни, се заселват на Балканите в интервала сред XIV и XV век. Данните за ашкеназко еврейско население в София са от интервала сред 1360 година и 1499 година, когато нашите земи от дълго време към този момент се обитават от византийските евреи (романьоти), още от времето на Средновековна България. Данните за сефарадски евреи, идващи от Испания, са от края на XVI - началото на XVII век.
Когато приказваме за отдадеността на евреите към страната, която одобряват за своя, не можем да не споменем, че паралелно с българските бойци, по фронтовите линии се бият и доста български евреи. По публични данни на Министерството на войната общият брой евреи, починали в Руско-турската, Сръбско-българската, Балканската и Първата международна война, е 960 души - 676 редови войници, 51 подофицери и 31 офицери. Въпреки сериозните цифри (спрямо броя на евреите, живеещи в България по това време) и макар съществуващите поименни описи на починалите евреи, арменци, турци и роми и други част от държавната политика е небългарските имена да не бъдат споменавани в заря-проверките на националните празници .
Какво ни споделят постройките
Ако през днешния ден има място в София, на което човек към момента може да усети наличието на тази и други разнообразни култури, то това е регионът на част от остарялата еврейска махала към ул. " Пиротска ". " В маршрута на пътеводителя има включени шест здания, частни и публични, които не са строени от евреи, само че са знакови като архитектурни монументи и по индиректен метод са свързани с тях ", споделя авторката на пътеводителя.
Една от тези здания, доказателство за взаимното доверие сред общностите, е на тогавашната Ючбунарска известна банка, намираща се на ул. " Пиротска " 20 , където съгласно документите множеството от евреите в региона са съхранявали своите спестявания. Друго такова здание е днешното 18 СУ " Уилям Гладстон ", преди време познато като Трета мъжка софийска гимназия. " Изключително красива постройка, където доста евреи са учили до влизането в действие на Закона за отбрана на нацията ", споделя Гезенко.
Маршрут на пешеходната тричасова разходка Източник: Иванка Гезенко Реклама На страната на истината
В наскоро френската историчка Надеж Рагару приказва намерено за настоятелните опити за замяна на обстоятелствата, свързани със спасението на българските евреи, за приписването на заслугите за него на разнообразни водачи, според от политическата обстановка, за неглижирането на наложените от държавното управление репресии над евреите и за отхвърли за вдишване на отговорност за депортацията на евреите от Беломорието, Вардарска Македония и Пирот.
Като удостоверение на тези наблюдения в деня на отбелязването на 80-годишнината от спасяването на българските евреи на 10 март 2023 година направи усещане отсъствието на президента на извършеното от Организацията на евреите в България " Шалом " шествие " Поход на толерантността и мъдростта " и на церемонията във връзка годишнината, извършена пред паметника на Спасението в градинката " Свети Климент Охридски ". Но забелязахме президента Румен Радев на дружно с вицепрезидента Илияна Йотова и Симеон Сакскобургготски, приключило пред мемориалните плочи на ул. " Московска ", отдадени на цар Борис III и кралица Йоанна като спасители на българските евреи, отстранени от Гората на благодарността в Тел Авив през 2000 година по решение на Световния център за възпоменание на холокоста " Яд Вашем ", оторизиран да дава купата " Праведник на народите ".
Изместването на историята с монументи на героизма и опитите за замяна на обстоятелствата, която страната се пробва да постанова по тематиката през днешния ден, Иванка Гезенко, изяснява с неведение , от една страна, само че споделя и за опита си с изложбата на ДА " Архиви ", на която е куратор. " Осъждане и избавление. Съдбата на българските евреи 1940 - 1944 година " на 15 март 2023 година и съдържа документите, доказващи главната ролята на демократичната част на българското общество в прекъсването на трите опита за депортация от страна на страната, в лицето на представители на Българската православна черква, на видни публични фигури, депутати, писателските, адвокатските и други класи, както и на елементарни хора.
" Това е двуезична галерия, която трябваше да пътува за чужбина, само че я открихме единствено на български, тъй като в даден миг се оказа, че поради " техническа неточност " Инициативният комитет за отбелязването на 80-ата годишнина от спасяването на българските евреи към Министерството на културата трансформира решението си за разпределяне на средствата за копието ѝ на британски език и че парите се пренасочват към друга институция ", споделя Иванка Гезенко. Затова изложбата остава единствено в границите на България. На откриването ѝ не участва нито един от поканените съгласно протокола представители на президентството, Министерския съвет, Министерството на външните работи и Министерството на културата.
Източник: capital.bg
КОМЕНТАРИ