Две пръчки, намерени в пещера в югоизточната част на Австралия,

Две пръчки, открити в пещера в югоизточната част на Австралия, демонстрират следи от обработка за потребностите на обред за правене на проклятия, разказан през XIX в. Пръчките обаче са на приблизителна възраст 11 000 и 12 000 години – което значи, че това е най-дългия интервал, през който имаме доказателства за продължителна културна процедура в света.

Австралйиски бор

Пещерата Клогс, в региона Гипсланд на щата Виктория, се намира в земите на народа гунайкурнай. През 70-те години на предишния век там са извършени археологически разкопки без съвещания с гунайкурнай, само че от тях не е произлязло нищо скъпо. През 2009 година представителите на народа вземат решение, че желаят историята им да бъде проучена по подобаващ метод, и откриват връзки с антрополози от университета Монаш, чиято работа към този момент се оказва доста по-ползотворна.

Голяма част от пещерата се е трансформирала в бездна преди към 6000 години, което е довело до това предмети от доста разнообразни възрасти да се смесят. Затова професор Бруно Давид и сътрудниците му вземат решение да се съсредоточат върху част от пещерата, незасегната от сриването и по този начин откриват леко обгоряла пръчка от казуарина (още Австралйиски бор), дълга 40 см, която излиза от огнище, заобиколено от варовикови скали. Пръчката е датирана по въглеродния способ на към 12 000 години, което я прави най-старият оживял дървен артефакт, откриван в Австралия.

Много е извънредно нещо дървено да оцелее толкоз дълго – а пръчката демонстрира и някои още по-изключителни характерности. Обгарянето в единия край демонстрира, че тя е била сложена за малко в по-слаб огън, а не подобен за топлене или готвене.

Това единствено по себе си подсказваше на Дейвид, че става дума за обред или някаква културна процедура, и колкото повече изследва пръчката, толкоз по-красноречив става този симптом. Върху пръчката има липиди от човешка или животинска лой, а разклоняващите се от нея клончета са били деликатно отстранени.

Снимка: Университет Монаш

По-нататъшните разкопки разкриват още една сходна пръчка от казуарина, почти хиляда години по-млада, само че обработена по същия метод. Краят на втората пръчка е под лек ъгъл, сходно на инструментите, с които някои племена хварлят копията си – предмет, свързван със силата измежду културите на австралийските коренни поданици.

„ Все още сме изумени, че са се запазили толкоз дълго време “, споделя Дейвид. „ Нещата, които са благоприятствали оцеляването им, са: (1) тази част на пещерата е доста суха; и (2) седиментите не са киселинни, а по-скоро имат рН сред 7 и 8, което значи, че са неутрални до леко алкални. Също по този начин, (3) няма доста механично изветряне на отлаганията; няма огромни животни, които да тичат и скачат в близост, и пещерата в никакъв случай не е била употребена от фамилни групи за къмпингуване. И (4) пръчките бързо са били заровени от фини седименти (включително от пепелта от по-късни пожари наблизо). Всичко това основава идеални условия за запазването им. “

Сред гунайкурнай през днешния ден няма културната памет защо може да са били употребявани пръчките. Въпреки това през XIX в. етнографът Алфред Хауит записва аспекти от културата на коренното население на Югоизточна Австралия, в това число описания на практики, които по-късно са забравени, когато след това така наречен първи народи (местното население) в района са затворени в задачи (селища, основани от религиозни организации, най-вече през интервала на европейската колонизация) и им е неразрешено да приказват личните си езици.

Ръсел Мюлет от корпорацията на туземците GunaiKurnai Land and Waters открива, че с изключение на в книгата, която Хауит е разгласил, записките му се съхраняват и в музей. След дълга битка Мюлет получава достъп до тези мемоари, възстановявайки информацията освен за своя, само че и за други коренни нации, с чиито предшественици Хауит се е занимавал. По времето, когато доста други антрополози са се интересували най-много от опитите да потвърдят, че коренното население на Австралия е расово непълноценно и обречено да изчезне, Хауит наподобява се е интересувал откровено от тяхната просвета.

Хауит написа, че когато гунайкурнай желае да прокълне някого, те карал дипломиран по тези въпроси човек, прочут като мула-мулунг, да организира специфична гала благодарение на пръчка от казуарина и някаква приндлежност на този, който е провокирал гнева им. Според Хауит предметът на набелязаната жертва е бил прикован към пръчката с няколко пера от ястреб, а самата пръчка е била намазвана с човешка или животинска лой. Тя по-късно се забивала в земята до огъня и мула-мулунгът пеел над нея като включвал и името на жертвата.

Това изцяло съответствува с двете пръчки, открити от Дейвид и сътрудниците му.

„ Връзката на тези археологически находки с практиките на гунайкурнай показва 12 000 години предаване на познания и просвета “, споделя Дейвид в изказването си. „ Никъде другаде на Земята археологически доказателства за доста характерна културна процедура не са стигали толкоз обратно във времето. “

Земите на гунайкурнай граничат с Басовия пролив, който е наводнен по времето, когато са употребявани тези пръчки като по този начин се изолира Тасмания. Интригуващо е, че има доказателства, че коренното население на Тасмания е запазило разкази за това наводняване, както и позициите на звездите по това време, до XIX в., трансформирайки се тогава в най-старите оживели разкази в света.

„ Това, че тези артефакти са оживели, е просто необикновено. Те ни описват история. Те са чакали тук през цялото това време, с цел да се поучим от тях. Напомнят ни, че сме жива просвета, която към момента е обвързвана с античното си минало. Това е неповторима опция да прочетем спомените на нашите предшественици и да ги споделим с общността ни “, споделя Мюлет.

„ Днес корпорацията на туземците и университетът Монаш демонстрират по какъв начин би трябвало да наподобява едно същинско партньорство. Едва когато се съчетаят западните научни техники с нашите обичайни познания, цялата история може да стартира да се разпростира. “