Джон Фаулз си отиде от този свят преди повече от

Джон Фаулз си отиде от този свят преди повече от 10 години. Два тома от писанията му бяха оповестени по това време и разпалиха огромна полемика, защото бяха прекомерно откровени и недискретни. В последните години обаче, напълно естествено потънаха в прахуляк и името на този популярен през 60-те и 70-те години създател все по-рядко бива споменавано.

Джон Фаулз (1926-2005) е британски публицист, романист и есеист, една от най-емблематичните персони на литературата на ХХ век. „ Момичето на френския лейтенант “ е неговият най-известен разказ, евентуално поради филмът по книгата, в който основни функции играят Мерил Стрийп и Джеръми Айрънс. Лентата има пет номинации за „ Оскар “ и донася Златен глобус на Стрийп.

Но Джон Фаулз получава интернационално самопризнание още с първия си оповестен разказ, „ Колекционерът “. Критиците го правят оценка като извънредно автентичен създател с голямо въображение и тези думи се удостоверяват от идващите му произведения, най-дълбоката, от които „ Аристос “.

(1926 ~ 2005)

Един брак може да стартира със пристрастеност и да приключи в естетика, обаче не може да бъде по едно и също време и буен, и съразмерен. 

Много малко са браковете, които не са придружени от взаимна ненавист и кавги още през цялото време на съжителството. Повечето бракове се изправят пред следния абсурд: пристрастеността унищожава пристрастеността, както докосването на Мидас унищожава притежанието. 

Всяка умна брачна двойка би стигнала до следното умозаключение: щом желаят да запазят пристрастеността в връзките си, би трябвало напълно умишлено да се карат и да се ненавиждат, с цел да могат след това да се устремят един към различен с удвоена пристрастеност. Факт е, че нормално дамите първи стартират фамилните скандали; те знаят повече за човешката природа, за мистерията и за поддържането на огъня на пристрастеността. Сигурно има биологични аргументи за менструацията, само че тя е и ефикасно средство за възобновление на страстта; а дамите, които се опълчват на еманципацията, са наясно какво тъкмо желаят да реализират. 

И въпреки всичко идва миг, когато пристрастеността се заплаща с прекалено много кавги. За да се преодолеят рутината и монотонността на всекидневието, са нужни все по-дълги и по-решителни раздели, по тази причина или двата полюса се карат от ден на ден и по-яростно в своя брак, или търсят нов полюс отвън брака. 

Удоволствието е двойно, в случай че настава след интервал на болежка.

Плътските удоволствия и съвестта се намират в разнообразни измерения.

Всички мъже са подлеци. Най-подло от всичко е, че са способни да се усмихват, признавайки си това.

Мъжете обичат войната, тъй като тя им дава опция да наподобяват съществени. Това е единственото нещо, за което дамите не могат да им се подиграват.

Мъжът възприема обекта, а дамата - взаимоотношението на обектите.

На нашата възраст не сексът е заплашителен, а любовта.

Умът и нелепостта не се изключват един различен. Особено при мъже на нашата възраст.

Физическата измяна е единствено разследване от духовната измяна.

Измират освен редки типове животни, само че и редки типове усеща.

Ако изпитвате същинско надълбоко възприятие, не се срамувайте да го покажете.

Някои хора по този начин и не схващат, че способността да прави неточности, не прави човек изверг.

Да простиш значи да забравиш.

Няма грях, който да не може да се елементарни.

Не съм намерил предмет за обич и по тази причина давам тип, че нищо в света не заслужава обич.

Най-страшното нещо е да не искаш любовта на никого...

Понякога няма нищо по-вулгарно от това да се върнеш.

Хора, които са си подарили един на различен обич, нямат право да лъжат.

Даже атеистът би трябвало да схваща какво е осквернение.

Основен закон на цивилизацията: човешката тирада не трябва да се схваща безусловно.

Лъжците не понасят мълчанието.

Нечестните дейности най-лесно се оправдават, когато не ги вършите поради себе си, а в името на някой различен.

Щастието е антисоциално по своята природа. То постоянно допуска сравнение, осъзнаване, че другите биха могли да се радват, само че не се радват, на същото това благополучие, което изпитваме ние. Това се отнася както за персоналното, по този начин и за публичното благополучие. Театралната аудитория, феновете, изпълнили стадиона, даже цели народи се усещат щастливи, тъй като има други, които не участват там и не изпитват същото благополучие. 

Приемайки себе си за такива, каквито сме, ние се лишаваме от вярата да станем такива, каквито можем да бъдем.

По създание щастието е желанието да продължиш живота си подобен, какъвто е; завистта е желанието да го промениш. Следователно от позиция на еволюцията щастието е съществена спънка за напредъка, а завистта е нейният главен мотор. Щастието обаче е самобитно доказателство, че си е коствало да оцелееш чак до този миг, също както завистта е един тип желание да оцелееш занапред нататък. И двете положения са нужни за еволюцията. 

В последна сметка добродетелта и страданието са едно и също нещо.

Нима справедливоста и страданието не са синоним по някакъв метод?

Не можеш да мразиш този, който стои пред теб на колене. Този, който не е човек без теб.

Удовлетворението на желанието е по едно и също време и гибелта на това предпочитание.

Ние всички бягаме от фактическата реалност. Това е главно качесто на хомо сапиенс.

Всичко съществуващо - поради обстоятелството, че съществува и че не е единственото, което съществува - притежава характерност. 

За да съществуваш, би трябвало да притежаваш избрана степен на обикновена независимост.

Свободата на волята в един свят без независимост е като риба в свят без вода. Тя не може да съществува, тъй като не може да се прояви. Най-голямата илюзия за политическата робия е, че тиранът е свободен, до момента в който поданиците му са поробени; само че в действителност той е пленен от личното си подтисничество, тиранизиран от личната си робия. Той не е свободен да постъпва, както пожелае, тъй като желанията му по принцип са строго лимитирани от потребността да се поддържа откритата робия. Тази политическа истина е годна и за персоналните взаимоотношения. 

Свободната воля директно е обвързвана със свободните изискванията на живот.

Свободен е единствено този, който умее да се усмихва.

Колкото по-дълбоко осъзнавате свободата, толкоз по-малко я имате.

Свобода е да направиш съдбоносен избор и да го отстояваш до последно.

Има единствено едно положително определение на Бог: независимост, която позволява съществуването на всички останали свободи.

Един господ, който ни разкрива своята воля, който ни „ чува “, който откликва на нашите молебствия, който може да бъде умилостивяван, богът, който простите хора постоянно си показват като най-желан: подобен господ би унищожил всяка наша случайност, всяка наша цел и всяко наше благополучие. 

Ако създателят съществуваше, неговото второ дело би било да изчезне. 

Първо е нужно да се избави човек от материалната мизерия, единствено тогава може да се избави от духовната.

Ако индивидът страда, то е, с цел да не страда цялото. Това може да се случи единствено в един свят на индивидуализирана материя, в който случайността, времето и измененията играят фундаментална роля. 

Няма да ни избави никой, с изключение на самите нас; окончателното доказателство за благоразположението на „ Бог “ към нас се заключава във обстоятелството, че сме свободни или можем посредством устрема си към независимост, да избираме развоя на събитията и по този метод най-малко да се противопоставим на някои от най-неблагоприятните за нас резултати от цялостното равнодушие на процеса във връзка с индивида. 

Зрялост. Това не са години, а положение на знание по отношение на самите себе си.

Страховете са напрежения, зародили сред двата противоположни полюса; единият е нашият действителен живот, а другият — въображаемият живот, който бихме желали да водим. 

Ако задаваме задоволително дълбоки въпроси, настава миг, в който отговорите, в случай че те могат да бъдат дадени, убиват.

Има думи, произнасянето на които, е прекомерно грубо.

Истината е безмилостна.

Мразя необразованите и невежите. Мразя цялата тази класа на новите хора. Новата класа с колите си, с парите си, с телевизионните си сандъци, с тази нейна тъпа циничност и тъпото, раболепно, лакейско подражателство на буржоазията… «Новите хора» са си небогати хора. Това е единствено нова форма на беднотия. Онези нямат пари, а тези нямат душа… Лекарите, учителите, художниците - не може да се каже, че измежду тях няма подлеци и отстъпници, само че в случай че има някаква вяра за по-добър свят, то тя е обвързвана единствено с тях. 

Осъзнаването на обстоятелството какво имат по-богатите от нас и какво не имат по-бедните от нас, в никакъв случай не е било толкоз необятно публикувано, както в наши дни. Затова и завистта, която е желанието да притежаваш това, което имат другите, и ревността, която е нежеланието другите да имат това, което имаш ти, също не са били по този начин навсякъде публикувани, както в нашето съвремие. 

Ние се раждаме умни, красиви или пък със заложби за бъдещо великолепие. Парите обаче са нещо друго. Често споделяме: „ Той е роден богат “, само че тъкмо това не е правилно. Възможно е да се родиш в богато семейство като дете на богати родители. Може да си роден образован или хубав, само че не може се родиш богат. Накратко, разпределянето на парите за разлика от разпределянето на други забележителни качества като просветеност и хубост е изцяло поправимо. Тук е полето на деяние на завистта. Човешката обстановка наподобява задоволително нетърпима за Масата така и така отвратително в допълнение крещящо неравноправие при разпределението на материалните богатства. Как смее синът на милионера да е наследник на милионер? 

Свободното предприемачество, както ние го разбираме, дава опция на индивида да стане толкоз богат, колкото пожелае. Това не е свободно предприемачество, а свободен вампиризъм. 

Властта развращава. Парите - това е власт.

Най-прекрасните на света неща имат независимо, независещо от парите значение.

В наши дни хората знаят цената на всичко, само че нищо не умеят да ценят.

Никога няма да постигнеш триумф, следвайки разпоредбите, известна роля тук играе случайноста и всичко останало.

Светът е организъм, а не механизъм.

Денят не е кръг, деня е стъпка.

Самотата или ожесточава, или учи на автономия.

Храбрите хора могат да бъдат доста лъжливи.

Враговете от време на време виждат по-далеч от приятелите.

Колекционирането е анти-живот, анти-изкуство, анти-всичко на света.

Колекционери - най-отвратителните от всички живеещи на земята скотове.

Изкуственият огън в камината е връх на безвкусицата.

Не можете да ненавиждате нещо, което не ви визира.

Животът е болежка, страдалчество, изменничество, злополука и дори илюзорни наслади.

Отричането на идеалите е най-безумната от илюзиите.

Дивите мисли постоянно се оказват най-разумните.

Състраданието постоянно е в несъгласие с женското любознание.

Единственото, което хората не не помнят, е нещо неразкрито. Нищо не живее толкоз дълго, колкото неразгаданата загадка.

Човекът е безконечна липса, безкрайна непълнота, носен по явно безбрежния океан на явно цялостното равнодушие към всяко самостоятелно нещо. 

И по този начин, до момента в който индивидът успее да разгадае една причина за своето битие, друга изниква от тайнствения извор, тъй като съществуването му продължава. Тази необяснима за него неизтощимост го нервира. Той съществува, само че се усеща потиснат. 

Да ограничиш своето схващане с класова принадлежност е неуместно и примитивно.

Не би трябвало да се доверяваш на очевидното.

Хората, принудени да живеят като животни, заслужават надълбоко състрадание.

Също както атомът е построен от позитивни и негативни частици, по този начин и всяко нещо е построено от своето лично битие и не-съществуване. По този метод „ Бог “ участва посредством отсъствието си във всяко нещо и във всеки момент. Това е непроницаемата същина, загадката, битието - небитието даже и на най-простите неща. 

Познатата галактика е неизменима в своите съставни елементи и закони. Всичко в нея или всяко самостоятелно творение има раждане и гибел във времето. Това раждане и тази гибел са отличителните черти на характерността. 

Няма човек, който да желае да бъде никой. Всички наши дейности са ориентирани до известна степен към запълване или замаскиране на вътрешната ни празнина. 

На всички ни харесва да бъдем обичани или мразени; това е знак, че ще бъдем запомнени, че нашето битие не е било безследно. По тази причина мнозина, неспособни да провокират обич, са провокирали ненавист. Тя също е метод да те запомнят. 

Функцията на гибелта е да направи живота по-напрегнат.

Колкото по-абсолютна е гибелта, толкоз по-истински става животът.

Говорят, че гибелта е в природата на нещата; това не е правилно: смърта е самата природа на нещата. Но умира единствено формата. Материята е безсмъртна.

Обичайно в мислите ни за личната гибел няма нищо болезнено; в противен случай, това е един от най-простите начини да се убедим в това, че сме живи.

Всички сме неудачници; всички ще умрем.

Животът е цената която плащаме за гибелта, а не противоположното.

Идеята за задгробния живот непрестанно е преследвала индивида заради обстоятелството, че и неравенството го е измъчвало непрестанно. Тази концепция е привлекателна освен за бедните, страдащите и злополучните неудачници в хода на историята; тя подхожда и на всички почтени хора с възприятие за правдивост, които постоянно са се бунтували срещу потреблението на тази концепция като метод за поддържане на несправедливото status quo. Тази религия внушава, че безспорната правдивост въпреки всичко съществува и че все в миналото ще настъпи денят на страшния съд, когато всеки ще бъде осъден или заплатен съгласно делата си. 

Истинският блян на човечеството обаче не е към задгробния живот, а към установяването на правдивост тук и в този момент, което би премахнало нуждата от задгробния живот. Този мит е обезщетителна фикция, психически отдушник за безизходността на екзистенциалната действителност. 

В небесата е празно. Чисти и прелестни, само че напълно празни висини.

Ако имаше доказателство за съществуването на задгробен живот, същинският ни живот щеше да е непоправимо ограбен. Щеше да бъде лишен от смисъл, а самоубийството да се трансформира в добродетел. Единственият вероятен парадайс е този, в който няма да знам, че в миналото съм съществувал. 

Животът е нещо като смешка, неуместно е да го приемаш насериозно.

Снимка: forreadingaddicts.co.uk