Тъй рече Жириновски: Как фантазиите му доведоха Русия до фашизъм
Погребението на политика мина на най-високо ниво, Владимир Путин персонално отиде да се елементарни с него
Писателят и историк Сергей Медведев проучва, по какъв начин Жириновски легитимира съветския фашизъм, който по-късно Путин приспособява в държавна политика
The Insider.bg
Жириновски, въпреки и в шутовска и гротескна форма формулира политическата стратегия на реваншизма, който се трансформира в публична теория на Русия през 2020 година, в кръстник на съветския фашизъм, който се надигна в цялостен растеж с началото на войната в Украйна.
Това, че беше опят в Храма " Христос Спасителя " и персонално президентът Владимир Путин (или човек, който наподобява на него) пристигна на опелото дефинитивно канонизира покойника като основен политик от последните 30 години.
Той предсказа, че ще бъде заровен по този метод доста години преди гибелта си, както предсказа още доста други неща, в това число, с акуратност от два дни, началото на войната против Украйна – и този оракулски подарък приказва не толкоз за осведомеността на починалия, що се касае за това, че той безпогрешно
усещаше Zeitgeist, духът на времето,
и самият той формираше този дух.
Той стартира като „ менте “ на демократично придвижване, най-вероятно изпратен от Държавна сигурност под прикритието, в началото на социалдемократическа, а по-късно на либерално-демократична партия.
С демокрацията предсказуемо не му се получи, като имаме поради профила му на политик от вождистки вид, само че със своя инстинкт той напипа тази тематика, която ще го докара до успех, а Русия, в последна сметка - до провал: на първите в историята на Русия президентски избори през 1991 година той ненадейно съобщи, че " крайъгълният камък на съветската политика е " решаването на съветския въпрос ": " 155 милиона руснаци се намират в извънредно унижено и оскърбено състояние! Това е най-оплюваната нация! "
Така стартира възходът на неговата звезда: на изборите той е трети, с съвсем 8%, на парламентарните избори две години по-късно ЛДПР събира 23% от гласовете, резултат, който изтръгна от тогавашния " властител на мозъците " и някогашен народен представител Юрий Карякин възгласа: " Русия, опомни се, ти си оглупяла! "
Същата тази " оглупяла " Русия, за съществуването на която не желаеха да зная глашатаите на перестройката и, която в този момент разстрелва, изтезава, насилва и мародерства в Буча, Гостомел и Мариупол, за дълги години се трансформира в електорално феодално притежание на Жириновски.
Гръбнакът на неговите гласоподаватели са мъже на междинна и над междинната възраст, поданици на градските крайни квартали или на по този начин наречените " депресивни " региони, дребни градове с ниско обучение и ниски приходи, с военно или престъпно минало: тези, които най-вече са потърпевши от промените, " афектирани " са на света на свободата и глобализацията и тъгуващи по руското минало.
Те не бяха преобладаваща мощ в Русия, нито електорално, нито демографски, само че представляваха тази обществена вътрешност, " мъжете в гаражите ", която Сурков по-късно назова " дълбинният народ " - и с този " дълбинен народ " Жириновски стартира да приказва на неговия език, разкривайки болните му места, давайки му език и глас, легитимирайки тази смътна засегнатост от живота и трансформирайки я в собствен политически капитал.
Той беше надалеч от съветския шовинизъм, с молитвеник в ръка и зеле в брадата, както и от мрачната увереност на бръснатите глави и разкървавените кокалчета на неонацистите на " съветските маршове ", само че притежаваше дарбата да споделя от трибуната неща, които бяха табу, непристойни, маргинални, приказват се единствено в кухните, кръчмите и същите тези гаражи, които с помощта на него влязоха в обществената тирада, политическия език и в последна сметка се трансфораха в дискурс на властта.
Четирите конника на апокалипсиса
Жириновски легитимира четирите основни детайла на съветския фашизъм и основният от тях – обидата, на която се основава комплицираният честен комплекс на ресантимента (Термин в логиката на психиката и социологията, употребен с цел да се значи враждебната настройка на хора, чувстващи се лишени от опция: отмъстителност, настървение, злоба, тягостно схващане за неправда): дума, която в този момент се употребява под път и над път.
Ницше наричаше ресентимента " моралът на робите, завистта на изгубилите, безсилната злоба на тога към господаря, който той счита за причина на своите несгоди.
Жириновски заприказва за обидата, когато това още не беше политическа мода. Нещо повече, при започване на 90-те години, политическият и икономическият хайлайф беше в еуфория от откриващите се благоприятни условия, от гъвкавостта на действителността и опцията тя да бъде променяна за една нощ.
Имаше локдауни, банкрути, полуглад, имаше престъпност на улиците и етнически спорове в периферията на страната – само че хората бяха склонни да винят за това руското минало, прогнилата система, а в Запада виждаха пример и цивилизационна вероятност.
Сега е мъчно да се повярва, само че в оня миг дейната част от популацията не таеше засегнатост към външния свят, а по-скоро предпочитание да се причисли към него.
Пръв за обидата и унижението на Русия обществено заприказва Жириновски. Спомням си изненадата си, когато за пръв път видях в Москва голям избирателен билборд на ЛДПР: " За " руснаците, " за " бедните! ". Тогава си помислих, а за какво руснаците да са небогати?
На фона на Средна Азия, Молдова, Беларус, Украйна, Русия изглеждаше като остров на процъфтяването, привличаше вложения, строеше собствен, муден капитализъм, привличаше даже мигранти, само че Жириновски ловко изграждаше разказа за изгубилите, и към средата на " нулевите " за " съветската засегнатост " заприказва целият политически хайлайф, тогава и започнаха да се появяват жалбите за " най-голямата геополитическа злополука " - разпада на Съюз на съветските социалистически републики (Путин, 2005 година) и да се предявяват описи с претенциите към Запада (Мюнхенската тирада на Путин през 2007-ма година).
От обидата се роди и вторият детайл на фашистката ексцентриада на Жириновски:
имперският реванш
" Аз ще подвигна Русия от колене! " гласеше неговият избирателен афиш през 1993 година - с цели 15 години предугаждайки един от основните лозунги на Владимир Путин. Темата за възобновяване на Съюз на съветските социалистически републики като алена нишка минава през всичките му речи:
" Нашето обръщение към всички някогашни руски републики е: повеселихте се - стига. Време е да се прибирате вкъщи ".
Две десетилетия по-късно тези патетични, възмутителни изказвания се върнаха изцяло съществени в програмните изказвания на Путин за " подаръците от съветския народ " за братските републики, които е време да бъдат върнати.
Експанзионизмът
е третият конник на Апокалипсиса от Жириновски. Един от най-известните му цитати, за съветския боец, който мие ботушите си в Индийския океан, всъщност е апокриф, мит, от който нашият воин неенергично се отхвърляше, само че без значение казвал ли го е или не, само че той бълнуваше за " последния скок на Юг " (заглавието на неговата книга название), призоваваше да бъдат бомбардирани Багдад, Тбилиси, Истанбул, сънуваше античната имперска съветска фантазия да заковем щита си на портите на Цариград.
И тук Путин потегли по неговите стъпки в южния вектор на своята външна политика: война в Сирия, борба с Турция, интервенция на съветските сили в Либия и Централна-африканската република.
И най-после, четвъртият детайл – Ксенофобията=
Жириновски ненавиждаше всички: от Кавказ, за който обещаваше, че ще го загради с бодлива тел до Украйна, която той не признаваше за страна, призовавайки да и отнемем Севастопол още през далечната 1990 година, от мигрантите до евреите, които обвиняваше в разпалване на антисемитизъм.
Отделно мразеше либералите, мултикултурализма и толерантността на Запада – и всичко това от един екстраверт, комедиант, полуевреин и бисексуален човек със уязвимост към алените и канарено-жълтите сака и неизменима свита от красиви младежи: той би могъл да бъде съвършен обект на злоба за същите тези " мужици от гаражите ", само че вместо това той формулира вместо тях и за тях отхвърлянето на всичко ново, блестящо, " задгранично ".
Всичко това звучеше дисонансно в търпимата и плуралистична атмосфера на 90-те години, само че се трансформира в мейнстрийм в стремглаво настъпващия архаизъм на путинската ера – с нейния национализъм, милитаризъм, православие, опорки и хомофобия.
Култивираната злоба към " Другия "
се трансформира в основа на вътрешната политика и новия публичен контракт, в третия мандат на Путин, след разгрома на митингите от 2012 година, тя се трансформира в основна технология на властта, което разрешава да се приказва към този момент за окончателното оформяне на фашизма в Русия.
През миналото десетилетие в ролята на " другия " поредно бяха обявявани " чужденците-осиновители на деца ", ЛГБТ, феминистките, либералите, петата колона, фалшификаторите на история, нашите западни сътрудници, Америка и англосанксонците, безобидната Чехия (неочаквано попаднала в листата на основните врагове на Русия) и гордата Полша, заседнала като кост в гърлото на кураторите на " историческата политика ".
И най-после, тъкмо съгласно предсказанието на Жириновски, зложелател номер едно стана Украйна.
Историците от бъдещето, очевидно, ще реконструират, по какъв начин и по кое време параноичното въображение на Владимир Путин е било превзето от Украйна – дали по време на първия Майдан от 2004 година, когато по периметъра на империята започнаха " цветните революции " или по време на втория - през 2013-та, – и дали това е някаква неизучена още детска контузия или зрялата ревнивост на зарязан мъж-неудачник, само че е реалност, че украинците за него се трансфораха в нещо като евреите за Хитлер: бодил в картината на мирозданието.
Всичките му псевдоисторически публикации от миналата година, всичките му изявления, кипящи от пренебрежение и долнопробност ( " ще потърпиш, красавице " ), свидетелстват за това, че той е решил да премине към " дефинитивно решение на украинския въпрос ".
И от свидетелства за зверствата на съветската войска в Украйна излиза наяве, че това не е пияна оргия на принуждение и не са ексцесии на изпълнителите, а плануван гнет, за присъединяване, в който бяха привлечени ЧВК " Вагнер " и особено готови наказателни подразделения, че унищожаването с бомбардировки на цели украински градове дружно с жителите им не се случва поради " нехайство ", а с
незаконен предумисъл
И в този геноцид, който се случва пред очите ни, Путин следва заветите на своя нравствен татко Жириновски, който с лекост " мяташе " нуклеарни бомби в своите възпламеняващи речи.
Внимание: постмодерн!
И тук поражда основният въпрос: по какъв метод Русия със своята напредничава градска класа, развита обществена сфера, дълго време свободни медии, със своя исторически опит за принуждение и сензитивност към словото – по какъв метод ние в продължение на 30 години наблюдавахме зараждането, оформянето и институционализирането на най-истински, христоматиен фашизъм?
Защо ксенофобските памфлети на Владимир Жироновски се класифицираха в жанра на комедията, а не на закононарушенията?
Отговорът, очевидно, е в това, че новият съветски авторитаризъм, а след него и фашистката тирания, се зародиха в лоното на постмодерна на 90-те. Попадайки в културния подтекст fin de siècle с неговото безболезнено рухване на Берлинската стена, а след нея и на руската Империя на злото, които както се оказа са направени от картон, като декорациите на ешафода във финала на набоковската " Покана за екзекуция ", с неговия " завършек на историята ", с цитатите от Дарида ( " не съществува нищо отвън текста " ) и Бодрийяр ( " Не е имало война в Залива " ), с романите на Пелевин и отдел " Култура " на вестник " Сегодня " - съветската политика се формираше като игрова обстановка, в която е невъзможна цялостна крах в действителност.
Новият съветски авторитаризъм, а и фашистката тирания, се зародиха в лоното на постмодерна.
На този декор стана вероятен и политическият спектакъл на Жириновски. Просветеното общество го гледаше със комбинация от смут и удивление, по този начин както, да вземем за пример, се чете разказ на дьо Сад или физиологичните разкази на Жан Жене – тогава те влизаха в културната процедура. На мнозина им харесваше по какъв начин леко той преминаваше границите, какъв брой изкусно работи със неразрешените тематики, по какъв начин умее да естетизира насилието.
Тук би трябвало да приказваме и за тази разрушителна роля, която провинциално-възторжено изигра постмодерна в неподготвеното публично схващане на Русия – той даде опрощение на неразрешеното (например, низките инстинкти на тълпата), той разми моралната оценка (не е комфортно да се приказва за нравственос, в случай че всичко към нас е игра), той изведе на политическата сцена най-гротескните форми на палеоконсерватизма и неосталинизма: от Дугин и Проханов до Лимонов и Жириновски – всички танцуваха на постмодернисткия бал на Сатаната!
От друга страна, буфонадата на Жириновски беше нужна на силовиците, и, във все по-голяма степен, на Кремъл.
Те видяха в тази потребна технология на канализация на ресентимента, десния радикализъм и протофашизма, неговата маргинализация в пътуващия цирк на Жириновски (политикът обичаше да гастролира с трен из страната, събирайки тълпи по градовете и дребни гари, в столицата той обичаше да се появява до станцията на метро „ Соколники “, разпалвайки се там, сходно на Фидел Кастро, за многочасови монолози за интернационалното положение). Така събираше своите 10-15% в електоралната ниша на ЛДПР (23% от 1993 година останаха недостижим звезден час), която праволинейно намаляваше с всяка минала година.
А в това време силовиците започнаха същински лов за тези, които бяха подготвени за действително политическо деяние – съветските националисти и десните радикали. Докато Жириновски развличаше тълпата, ФСБ и Министерство на вътрешните работи, в това число особено основаният център „ Э “, изцяло разчистиха извънредно десния фланг на политическия набор и по-късно минаха към другите форми на политически активизъм в Русия. След 2012-та започнаха целеустремено да „ работят “ в демократичния сегмент на митингите, в многочислените зони за гражданска готовност и активизъм.
В гонене на действителни и измислени радикали силоваците сътвориха радикализъм от различен вид, доста по-страшен и ресурсно обезпечен –
самовъзбуждащата се машина на държавния тероризъм, която не умее нищо друго с изключение на да се бори с „ другите “: гейове, либерали, национал-предатели, ислямисти, йеховисти, разглеждайки ги в качеството им на „ хранителна база “.
И фашизмът узря там, където не го чакахме.
На опожарената политическа сцена се появи кардинално нов типаж – православният чекист с томче на Иван Илин. Започна кардинално друга ера, епохата, в която в този момент живеем.
Новият Франкенщайн
Същината и е, че панаирджийския фашизъм на Жириновски, основан от Държавна сигурност, отхранен от Кремъл, не възпрян нито от гражданското общество, нито от политическата и правосъдната система, се трансформира в политическа рутина, трансформира се в дискурс на властта и се сля с репресивно-силовата машина, трансформира се в нейна идеология и мотивация.
Идеите за имперския реванш се кръстосаха с полицейския уред и военната мощност на Русия и родиха чудовището Франкенщайн: държавният фашизъм.
Този „ нов фашизъм “, за който написа Джудит Бътлър – в него, първо е узаконена свободата да ненавиждаш, а второ, се активизира ресентимента, с цел да провокира у хората възприятието на наранено национално великолепие.
Официалните пропагандни рупори през днешния ден транслират концепциите на Жириновски, само че към този момент посредством тях оправдават убийствата на украинци. Буйните мечти на ексцентричния политик за световен реванш, за възобновяване на Съюз на съветските социалистически републики, за унищожаването на Украйна се трансфораха от сходства, риторични фигури и политически технологии в „ Град “, „ Точки-У “ и касетъчни бомби, които унищожават в този момент украинските градове.
Самият Жириновски не доживя триумфа на своите мечти, само че демонстративното, персонално и, дори, интимно, сбогуване на Владимир Путин – от залата беше отхвърлен освен почетния часовой, само че и знамената на Русия – още един път акцентира неповторимата роля, която е играл покойника в живота на президента: за финален път Путин по този начин трогателно се елементарни с първия си треньор по джудо.
Ние мислехме, че Жириновски е обичаният шут на царя, само че се оказа, че той е бил ментор, преподавател, сенсей.
Тялото му беше обеззаразено и заровено на Новодевическото гробище, само че вирусът на фашизма и делото на Жириновски са живи.
И всички ние през днешния ден живеем в постапокалиптичния свят, фиктивен от Владимир Жириновски.
Превод: faktor.bg
Писателят и историк Сергей Медведев проучва, по какъв начин Жириновски легитимира съветския фашизъм, който по-късно Путин приспособява в държавна политика
The Insider.bg
Жириновски, въпреки и в шутовска и гротескна форма формулира политическата стратегия на реваншизма, който се трансформира в публична теория на Русия през 2020 година, в кръстник на съветския фашизъм, който се надигна в цялостен растеж с началото на войната в Украйна.
Това, че беше опят в Храма " Христос Спасителя " и персонално президентът Владимир Путин (или човек, който наподобява на него) пристигна на опелото дефинитивно канонизира покойника като основен политик от последните 30 години.
Той предсказа, че ще бъде заровен по този метод доста години преди гибелта си, както предсказа още доста други неща, в това число, с акуратност от два дни, началото на войната против Украйна – и този оракулски подарък приказва не толкоз за осведомеността на починалия, що се касае за това, че той безпогрешно
усещаше Zeitgeist, духът на времето,
и самият той формираше този дух.
Той стартира като „ менте “ на демократично придвижване, най-вероятно изпратен от Държавна сигурност под прикритието, в началото на социалдемократическа, а по-късно на либерално-демократична партия.
С демокрацията предсказуемо не му се получи, като имаме поради профила му на политик от вождистки вид, само че със своя инстинкт той напипа тази тематика, която ще го докара до успех, а Русия, в последна сметка - до провал: на първите в историята на Русия президентски избори през 1991 година той ненадейно съобщи, че " крайъгълният камък на съветската политика е " решаването на съветския въпрос ": " 155 милиона руснаци се намират в извънредно унижено и оскърбено състояние! Това е най-оплюваната нация! "
Така стартира възходът на неговата звезда: на изборите той е трети, с съвсем 8%, на парламентарните избори две години по-късно ЛДПР събира 23% от гласовете, резултат, който изтръгна от тогавашния " властител на мозъците " и някогашен народен представител Юрий Карякин възгласа: " Русия, опомни се, ти си оглупяла! "
Същата тази " оглупяла " Русия, за съществуването на която не желаеха да зная глашатаите на перестройката и, която в този момент разстрелва, изтезава, насилва и мародерства в Буча, Гостомел и Мариупол, за дълги години се трансформира в електорално феодално притежание на Жириновски.
Гръбнакът на неговите гласоподаватели са мъже на междинна и над междинната възраст, поданици на градските крайни квартали или на по този начин наречените " депресивни " региони, дребни градове с ниско обучение и ниски приходи, с военно или престъпно минало: тези, които най-вече са потърпевши от промените, " афектирани " са на света на свободата и глобализацията и тъгуващи по руското минало.
Те не бяха преобладаваща мощ в Русия, нито електорално, нито демографски, само че представляваха тази обществена вътрешност, " мъжете в гаражите ", която Сурков по-късно назова " дълбинният народ " - и с този " дълбинен народ " Жириновски стартира да приказва на неговия език, разкривайки болните му места, давайки му език и глас, легитимирайки тази смътна засегнатост от живота и трансформирайки я в собствен политически капитал.
Той беше надалеч от съветския шовинизъм, с молитвеник в ръка и зеле в брадата, както и от мрачната увереност на бръснатите глави и разкървавените кокалчета на неонацистите на " съветските маршове ", само че притежаваше дарбата да споделя от трибуната неща, които бяха табу, непристойни, маргинални, приказват се единствено в кухните, кръчмите и същите тези гаражи, които с помощта на него влязоха в обществената тирада, политическия език и в последна сметка се трансфораха в дискурс на властта.
Четирите конника на апокалипсиса
Жириновски легитимира четирите основни детайла на съветския фашизъм и основният от тях – обидата, на която се основава комплицираният честен комплекс на ресантимента (Термин в логиката на психиката и социологията, употребен с цел да се значи враждебната настройка на хора, чувстващи се лишени от опция: отмъстителност, настървение, злоба, тягостно схващане за неправда): дума, която в този момент се употребява под път и над път.
Ницше наричаше ресентимента " моралът на робите, завистта на изгубилите, безсилната злоба на тога към господаря, който той счита за причина на своите несгоди.
Жириновски заприказва за обидата, когато това още не беше политическа мода. Нещо повече, при започване на 90-те години, политическият и икономическият хайлайф беше в еуфория от откриващите се благоприятни условия, от гъвкавостта на действителността и опцията тя да бъде променяна за една нощ.
Имаше локдауни, банкрути, полуглад, имаше престъпност на улиците и етнически спорове в периферията на страната – само че хората бяха склонни да винят за това руското минало, прогнилата система, а в Запада виждаха пример и цивилизационна вероятност.
Сега е мъчно да се повярва, само че в оня миг дейната част от популацията не таеше засегнатост към външния свят, а по-скоро предпочитание да се причисли към него.
Пръв за обидата и унижението на Русия обществено заприказва Жириновски. Спомням си изненадата си, когато за пръв път видях в Москва голям избирателен билборд на ЛДПР: " За " руснаците, " за " бедните! ". Тогава си помислих, а за какво руснаците да са небогати?
На фона на Средна Азия, Молдова, Беларус, Украйна, Русия изглеждаше като остров на процъфтяването, привличаше вложения, строеше собствен, муден капитализъм, привличаше даже мигранти, само че Жириновски ловко изграждаше разказа за изгубилите, и към средата на " нулевите " за " съветската засегнатост " заприказва целият политически хайлайф, тогава и започнаха да се появяват жалбите за " най-голямата геополитическа злополука " - разпада на Съюз на съветските социалистически републики (Путин, 2005 година) и да се предявяват описи с претенциите към Запада (Мюнхенската тирада на Путин през 2007-ма година).
От обидата се роди и вторият детайл на фашистката ексцентриада на Жириновски:
имперският реванш
" Аз ще подвигна Русия от колене! " гласеше неговият избирателен афиш през 1993 година - с цели 15 години предугаждайки един от основните лозунги на Владимир Путин. Темата за възобновяване на Съюз на съветските социалистически републики като алена нишка минава през всичките му речи:
" Нашето обръщение към всички някогашни руски републики е: повеселихте се - стига. Време е да се прибирате вкъщи ".
Две десетилетия по-късно тези патетични, възмутителни изказвания се върнаха изцяло съществени в програмните изказвания на Путин за " подаръците от съветския народ " за братските републики, които е време да бъдат върнати.
Експанзионизмът
е третият конник на Апокалипсиса от Жириновски. Един от най-известните му цитати, за съветския боец, който мие ботушите си в Индийския океан, всъщност е апокриф, мит, от който нашият воин неенергично се отхвърляше, само че без значение казвал ли го е или не, само че той бълнуваше за " последния скок на Юг " (заглавието на неговата книга название), призоваваше да бъдат бомбардирани Багдад, Тбилиси, Истанбул, сънуваше античната имперска съветска фантазия да заковем щита си на портите на Цариград.
И тук Путин потегли по неговите стъпки в южния вектор на своята външна политика: война в Сирия, борба с Турция, интервенция на съветските сили в Либия и Централна-африканската република.
И най-после, четвъртият детайл – Ксенофобията=
Жириновски ненавиждаше всички: от Кавказ, за който обещаваше, че ще го загради с бодлива тел до Украйна, която той не признаваше за страна, призовавайки да и отнемем Севастопол още през далечната 1990 година, от мигрантите до евреите, които обвиняваше в разпалване на антисемитизъм.
Отделно мразеше либералите, мултикултурализма и толерантността на Запада – и всичко това от един екстраверт, комедиант, полуевреин и бисексуален човек със уязвимост към алените и канарено-жълтите сака и неизменима свита от красиви младежи: той би могъл да бъде съвършен обект на злоба за същите тези " мужици от гаражите ", само че вместо това той формулира вместо тях и за тях отхвърлянето на всичко ново, блестящо, " задгранично ".
Всичко това звучеше дисонансно в търпимата и плуралистична атмосфера на 90-те години, само че се трансформира в мейнстрийм в стремглаво настъпващия архаизъм на путинската ера – с нейния национализъм, милитаризъм, православие, опорки и хомофобия.
Култивираната злоба към " Другия "
се трансформира в основа на вътрешната политика и новия публичен контракт, в третия мандат на Путин, след разгрома на митингите от 2012 година, тя се трансформира в основна технология на властта, което разрешава да се приказва към този момент за окончателното оформяне на фашизма в Русия.
През миналото десетилетие в ролята на " другия " поредно бяха обявявани " чужденците-осиновители на деца ", ЛГБТ, феминистките, либералите, петата колона, фалшификаторите на история, нашите западни сътрудници, Америка и англосанксонците, безобидната Чехия (неочаквано попаднала в листата на основните врагове на Русия) и гордата Полша, заседнала като кост в гърлото на кураторите на " историческата политика ".
И най-после, тъкмо съгласно предсказанието на Жириновски, зложелател номер едно стана Украйна.
Историците от бъдещето, очевидно, ще реконструират, по какъв начин и по кое време параноичното въображение на Владимир Путин е било превзето от Украйна – дали по време на първия Майдан от 2004 година, когато по периметъра на империята започнаха " цветните революции " или по време на втория - през 2013-та, – и дали това е някаква неизучена още детска контузия или зрялата ревнивост на зарязан мъж-неудачник, само че е реалност, че украинците за него се трансфораха в нещо като евреите за Хитлер: бодил в картината на мирозданието.
Всичките му псевдоисторически публикации от миналата година, всичките му изявления, кипящи от пренебрежение и долнопробност ( " ще потърпиш, красавице " ), свидетелстват за това, че той е решил да премине към " дефинитивно решение на украинския въпрос ".
И от свидетелства за зверствата на съветската войска в Украйна излиза наяве, че това не е пияна оргия на принуждение и не са ексцесии на изпълнителите, а плануван гнет, за присъединяване, в който бяха привлечени ЧВК " Вагнер " и особено готови наказателни подразделения, че унищожаването с бомбардировки на цели украински градове дружно с жителите им не се случва поради " нехайство ", а с
незаконен предумисъл
И в този геноцид, който се случва пред очите ни, Путин следва заветите на своя нравствен татко Жириновски, който с лекост " мяташе " нуклеарни бомби в своите възпламеняващи речи.
Внимание: постмодерн!
И тук поражда основният въпрос: по какъв метод Русия със своята напредничава градска класа, развита обществена сфера, дълго време свободни медии, със своя исторически опит за принуждение и сензитивност към словото – по какъв метод ние в продължение на 30 години наблюдавахме зараждането, оформянето и институционализирането на най-истински, христоматиен фашизъм?
Защо ксенофобските памфлети на Владимир Жироновски се класифицираха в жанра на комедията, а не на закононарушенията?
Отговорът, очевидно, е в това, че новият съветски авторитаризъм, а след него и фашистката тирания, се зародиха в лоното на постмодерна на 90-те. Попадайки в културния подтекст fin de siècle с неговото безболезнено рухване на Берлинската стена, а след нея и на руската Империя на злото, които както се оказа са направени от картон, като декорациите на ешафода във финала на набоковската " Покана за екзекуция ", с неговия " завършек на историята ", с цитатите от Дарида ( " не съществува нищо отвън текста " ) и Бодрийяр ( " Не е имало война в Залива " ), с романите на Пелевин и отдел " Култура " на вестник " Сегодня " - съветската политика се формираше като игрова обстановка, в която е невъзможна цялостна крах в действителност.
Новият съветски авторитаризъм, а и фашистката тирания, се зародиха в лоното на постмодерна.
На този декор стана вероятен и политическият спектакъл на Жириновски. Просветеното общество го гледаше със комбинация от смут и удивление, по този начин както, да вземем за пример, се чете разказ на дьо Сад или физиологичните разкази на Жан Жене – тогава те влизаха в културната процедура. На мнозина им харесваше по какъв начин леко той преминаваше границите, какъв брой изкусно работи със неразрешените тематики, по какъв начин умее да естетизира насилието.
Тук би трябвало да приказваме и за тази разрушителна роля, която провинциално-възторжено изигра постмодерна в неподготвеното публично схващане на Русия – той даде опрощение на неразрешеното (например, низките инстинкти на тълпата), той разми моралната оценка (не е комфортно да се приказва за нравственос, в случай че всичко към нас е игра), той изведе на политическата сцена най-гротескните форми на палеоконсерватизма и неосталинизма: от Дугин и Проханов до Лимонов и Жириновски – всички танцуваха на постмодернисткия бал на Сатаната!
От друга страна, буфонадата на Жириновски беше нужна на силовиците, и, във все по-голяма степен, на Кремъл.
Те видяха в тази потребна технология на канализация на ресентимента, десния радикализъм и протофашизма, неговата маргинализация в пътуващия цирк на Жириновски (политикът обичаше да гастролира с трен из страната, събирайки тълпи по градовете и дребни гари, в столицата той обичаше да се появява до станцията на метро „ Соколники “, разпалвайки се там, сходно на Фидел Кастро, за многочасови монолози за интернационалното положение). Така събираше своите 10-15% в електоралната ниша на ЛДПР (23% от 1993 година останаха недостижим звезден час), която праволинейно намаляваше с всяка минала година.
А в това време силовиците започнаха същински лов за тези, които бяха подготвени за действително политическо деяние – съветските националисти и десните радикали. Докато Жириновски развличаше тълпата, ФСБ и Министерство на вътрешните работи, в това число особено основаният център „ Э “, изцяло разчистиха извънредно десния фланг на политическия набор и по-късно минаха към другите форми на политически активизъм в Русия. След 2012-та започнаха целеустремено да „ работят “ в демократичния сегмент на митингите, в многочислените зони за гражданска готовност и активизъм.
В гонене на действителни и измислени радикали силоваците сътвориха радикализъм от различен вид, доста по-страшен и ресурсно обезпечен –
самовъзбуждащата се машина на държавния тероризъм, която не умее нищо друго с изключение на да се бори с „ другите “: гейове, либерали, национал-предатели, ислямисти, йеховисти, разглеждайки ги в качеството им на „ хранителна база “.
И фашизмът узря там, където не го чакахме.
На опожарената политическа сцена се появи кардинално нов типаж – православният чекист с томче на Иван Илин. Започна кардинално друга ера, епохата, в която в този момент живеем.
Новият Франкенщайн
Същината и е, че панаирджийския фашизъм на Жириновски, основан от Държавна сигурност, отхранен от Кремъл, не възпрян нито от гражданското общество, нито от политическата и правосъдната система, се трансформира в политическа рутина, трансформира се в дискурс на властта и се сля с репресивно-силовата машина, трансформира се в нейна идеология и мотивация.
Идеите за имперския реванш се кръстосаха с полицейския уред и военната мощност на Русия и родиха чудовището Франкенщайн: държавният фашизъм.
Този „ нов фашизъм “, за който написа Джудит Бътлър – в него, първо е узаконена свободата да ненавиждаш, а второ, се активизира ресентимента, с цел да провокира у хората възприятието на наранено национално великолепие.
Официалните пропагандни рупори през днешния ден транслират концепциите на Жириновски, само че към този момент посредством тях оправдават убийствата на украинци. Буйните мечти на ексцентричния политик за световен реванш, за възобновяване на Съюз на съветските социалистически републики, за унищожаването на Украйна се трансфораха от сходства, риторични фигури и политически технологии в „ Град “, „ Точки-У “ и касетъчни бомби, които унищожават в този момент украинските градове.
Самият Жириновски не доживя триумфа на своите мечти, само че демонстративното, персонално и, дори, интимно, сбогуване на Владимир Путин – от залата беше отхвърлен освен почетния часовой, само че и знамената на Русия – още един път акцентира неповторимата роля, която е играл покойника в живота на президента: за финален път Путин по този начин трогателно се елементарни с първия си треньор по джудо.
Ние мислехме, че Жириновски е обичаният шут на царя, само че се оказа, че той е бил ментор, преподавател, сенсей.
Тялото му беше обеззаразено и заровено на Новодевическото гробище, само че вирусът на фашизма и делото на Жириновски са живи.
И всички ние през днешния ден живеем в постапокалиптичния свят, фиктивен от Владимир Жириновски.
Превод: faktor.bg
Източник: faktor.bg
КОМЕНТАРИ