Шесто чувство: изложба за окултното в Мадрид
До 80-те години на ХХ век считаното през днешния ден за несъмнено мощно въздействие на окултизма в изкуството е, меко казано, неуместна тематика за академичната история. Изследвания, които през днешния ден се одобряват за значими, не толкоз от дълго време са били потулвани, подценявани или осмивани. До 1986 година, когато именитата към този момент галерия " The Spiritual in Art: Abstract Painting 1890-1985 " в Los Angeles County Museum of Art (Lacma) трансформира всичко.
Продължаващата до 8 октомври галерия в Мадрид е отговор на засиления публичен интерес към тези тематики в последно време . Интересното е, че и други културни институции по света преглеждат сбирките си за творби, които носят таен заряд. " Живеем във времена с доста високо равнище на неустановеност, в които може да се случи на процедура всичко. Пандемията донесе освен боязън, само че и голямо интелектуално неразбиране за рамките на вероятното. Смятахме епидемиите за част от далечната история на човечеството ", е обяснението на феномена, което оферират от мадридския музей.
Пол Велво, " Виадуктът ", 1963
Когато взема решение да направи тази галерия, кураторът и артистичен шеф на Museo Nacional Thyssen-Bornemisza Гийермо Солана възприема задачата по-скоро като " игра и предизвикателство ". Оказва се, че окултното участва непроменяемо в историята на изкуството и обгръща всички жанрове и стилове. Солана сортира петдесет и девет произведения.
Той загатва и две огромни пътуващи из Съединени американски щати изложения от последните две години: " Supernatural America: The Paranormal in American Art " и " Another world, the trascendental painting group 1939-1945 ". При скорошна среща с представители на музея Atheneum в Хелзинки сюрпризирани откриват следващо любопитно съвпадане - там към този момент работят по галерия на окултни артистки от северните страни.
Реклама
Според Солана едно от най-интересните последици от връзката сред изкуството и актуалната езотерика е точно разкриването на доста съзнателно " забравени " и подценени артистки, както и създатели от етнически и други малцинства, които по този метод намират метод за изложение отвън разрешеното им от господстващата идеология.
Ателие на Петер Паул Рубенс, " Свети Михаил прогонва Луцифер и разбунтувалите се ангели ", към 1622
Важно е да се означи, че събитието в " Тисен-Борнемиса " е подкрепено от общинската администрация на Мадрид, а на откриването нейната представителка Асунсион Кардона сподели, че изложбата е с извънредно качество и дава късмет " да погледнем още веднъж творбите и да насочим фокуса върху нови вероятности, за да опознаем по-добре освен творбите, само че и обществата, в които са основани ".
Според речника на Испанската кралска академия (RAE) окултните науки са " тайнствени практики и познания като магия, алхимия, астрология и други, които от антични времена се стремят да обхванат в тайните на природата и да ги овладеят " . Окултното познание оцелява в продължение на епохи във враждебна културна среда, доминирана първо от религията, а по-късно от рационализма и позитивизма. Именно в изобразителното изкуство езотеричните хрумвания и вярвания са намерили идеална почва за своите кодирани послания - от херметичните алегории на Ренесанса до деянията на авангардното изкуство на XX век.
Езотеричната традиция предлага поредност от кодове за дешифриране на скрити смисли . Тяхната стойност се състои в разкриването на елементи и аспекти на творби на изкуството, които са останали незабелязани. Следвайки репертоара на главните дисциплини и течения, включени в окултната традиция, изложбата е разграничена на седем елементи: алхимия, астрология, демонология, спиритизъм, теософия, шаманизъм и " Сънища, оракули и интуиции " .
Реклама
Алхимията се е развивала в разнообразни цивилизации, измежду които Китай, Индия и ислямския свят. Произходът на западната версия на алхимията датира от елинистичен античен Египет. Смятаме алхимика за човек, който е затворен в лабораторията си, с цел да реализира превръщането на метали в злато или балсам на безсмъртието. Подобна екзотична визия обаче би могла да бъде единствено метафора за по-висши, секрети духовни търсения. Преследвана през доста столетия, алхимията е била прикривана, като се е обвивала в неразбираем алегоричен език, изясняват уредниците на изложбата.
Примери за алхимия в Ренесансовата живопис откриваме във Ферарската школа от втората половина на XV век. Фантастичните скали в пейзажите на художници като Марко Дзопо, Козимо Тура и Франческо дел Коса може би загатват за минни работи, които по това време се свързват с алхимични проучвания. Алхимията изпада в крах с научната гражданска война, само че нейната символика се резервира в изкуството и се появява още веднъж мощно през XX в., изключително при сюрреализма, да вземем за пример в картината на Макс Ернст " Самотно дърво, брачни дървета " (1940).
Козимо Тура, " Свети Йоан Богослов в Патмос ", към 1470-1475
От своя страна астрологията е вкоренена в схващането за Земята като център на Вселената и затова е изтласкана отвън границите на науката от новата физика на Галилео Галилей. Въпреки това астрологията продължава да провокира интерес и да оставя следи в изкуството.
Лист със зодиакални знаци върху религиозно пано от XV в., астрологична карта в портрет от XVI в. и митът за раждането на съзвездията са някои от образците в този раздел. Символиката на Луната и въздействието на нейните цикли също са били източник на ентусиазъм за художниците от всички интервали - от " Възкръсналият Христос " на Брамантино (около 1490) до " Нюйоркска улица с Луна " на Джорджия О`Кийф (1925). По сходен метод звездите притеглят вниманието на художници от ХХ в. като Жоан Миро , който ги включва в доста свои картини, в това число " Птица гръмотевица, заслепена от лунен огън " (1955).
Брамантино, " Възкръсналият Христос ", към 1490
Продължаващата до 8 октомври галерия в Мадрид е отговор на засиления публичен интерес към тези тематики в последно време . Интересното е, че и други културни институции по света преглеждат сбирките си за творби, които носят таен заряд. " Живеем във времена с доста високо равнище на неустановеност, в които може да се случи на процедура всичко. Пандемията донесе освен боязън, само че и голямо интелектуално неразбиране за рамките на вероятното. Смятахме епидемиите за част от далечната история на човечеството ", е обяснението на феномена, което оферират от мадридския музей.
Пол Велво, " Виадуктът ", 1963
Когато взема решение да направи тази галерия, кураторът и артистичен шеф на Museo Nacional Thyssen-Bornemisza Гийермо Солана възприема задачата по-скоро като " игра и предизвикателство ". Оказва се, че окултното участва непроменяемо в историята на изкуството и обгръща всички жанрове и стилове. Солана сортира петдесет и девет произведения.
Той загатва и две огромни пътуващи из Съединени американски щати изложения от последните две години: " Supernatural America: The Paranormal in American Art " и " Another world, the trascendental painting group 1939-1945 ". При скорошна среща с представители на музея Atheneum в Хелзинки сюрпризирани откриват следващо любопитно съвпадане - там към този момент работят по галерия на окултни артистки от северните страни.
Реклама
Според Солана едно от най-интересните последици от връзката сред изкуството и актуалната езотерика е точно разкриването на доста съзнателно " забравени " и подценени артистки, както и създатели от етнически и други малцинства, които по този метод намират метод за изложение отвън разрешеното им от господстващата идеология.
Ателие на Петер Паул Рубенс, " Свети Михаил прогонва Луцифер и разбунтувалите се ангели ", към 1622
Важно е да се означи, че събитието в " Тисен-Борнемиса " е подкрепено от общинската администрация на Мадрид, а на откриването нейната представителка Асунсион Кардона сподели, че изложбата е с извънредно качество и дава късмет " да погледнем още веднъж творбите и да насочим фокуса върху нови вероятности, за да опознаем по-добре освен творбите, само че и обществата, в които са основани ".
Според речника на Испанската кралска академия (RAE) окултните науки са " тайнствени практики и познания като магия, алхимия, астрология и други, които от антични времена се стремят да обхванат в тайните на природата и да ги овладеят " . Окултното познание оцелява в продължение на епохи във враждебна културна среда, доминирана първо от религията, а по-късно от рационализма и позитивизма. Именно в изобразителното изкуство езотеричните хрумвания и вярвания са намерили идеална почва за своите кодирани послания - от херметичните алегории на Ренесанса до деянията на авангардното изкуство на XX век.
Езотеричната традиция предлага поредност от кодове за дешифриране на скрити смисли . Тяхната стойност се състои в разкриването на елементи и аспекти на творби на изкуството, които са останали незабелязани. Следвайки репертоара на главните дисциплини и течения, включени в окултната традиция, изложбата е разграничена на седем елементи: алхимия, астрология, демонология, спиритизъм, теософия, шаманизъм и " Сънища, оракули и интуиции " .
Реклама
Алхимията се е развивала в разнообразни цивилизации, измежду които Китай, Индия и ислямския свят. Произходът на западната версия на алхимията датира от елинистичен античен Египет. Смятаме алхимика за човек, който е затворен в лабораторията си, с цел да реализира превръщането на метали в злато или балсам на безсмъртието. Подобна екзотична визия обаче би могла да бъде единствено метафора за по-висши, секрети духовни търсения. Преследвана през доста столетия, алхимията е била прикривана, като се е обвивала в неразбираем алегоричен език, изясняват уредниците на изложбата.
Примери за алхимия в Ренесансовата живопис откриваме във Ферарската школа от втората половина на XV век. Фантастичните скали в пейзажите на художници като Марко Дзопо, Козимо Тура и Франческо дел Коса може би загатват за минни работи, които по това време се свързват с алхимични проучвания. Алхимията изпада в крах с научната гражданска война, само че нейната символика се резервира в изкуството и се появява още веднъж мощно през XX в., изключително при сюрреализма, да вземем за пример в картината на Макс Ернст " Самотно дърво, брачни дървета " (1940).
Козимо Тура, " Свети Йоан Богослов в Патмос ", към 1470-1475
От своя страна астрологията е вкоренена в схващането за Земята като център на Вселената и затова е изтласкана отвън границите на науката от новата физика на Галилео Галилей. Въпреки това астрологията продължава да провокира интерес и да оставя следи в изкуството.
Лист със зодиакални знаци върху религиозно пано от XV в., астрологична карта в портрет от XVI в. и митът за раждането на съзвездията са някои от образците в този раздел. Символиката на Луната и въздействието на нейните цикли също са били източник на ентусиазъм за художниците от всички интервали - от " Възкръсналият Христос " на Брамантино (около 1490) до " Нюйоркска улица с Луна " на Джорджия О`Кийф (1925). По сходен метод звездите притеглят вниманието на художници от ХХ в. като Жоан Миро , който ги включва в доста свои картини, в това число " Птица гръмотевица, заслепена от лунен огън " (1955).
Брамантино, " Възкръсналият Христос ", към 1490
Източник: capital.bg
КОМЕНТАРИ