♥ Хомеостаза на душата В това, което сега чувстваме, в

♥ Хомеостаза на душата

В това, което в този момент усещаме, в дълбината на душата ни, към този момент е заложено какво ще бъде фамилията ни, какви ще бъдат децата ни и ще ги има ли въобще. В нашите усеща към този момент е закодирана бъдещата ни орис и събитията, които ще се случат. Но най-главното е, че можем да променим тези усеща, а значи и бъдещето си. За да променим възприятията си, т.е. себе си в дълбочина, е нужна сила. Енергията се появява при този, който е привикнал да я отдава, по тази причина алчният, користният, обидчивият човек, т.е. потребителят, на практика няма шансове за смяна. Този, който желае да получи от родителите си всички богатства, само че не желае да извършва молбите и условията им и като порасне не желае да се грижи за тях, постоянно се трансформира в нарушител. Грехът води до нравствено закононарушение, а безнравствеността води до физическо закононарушение. Всички получени богатства би трябвало да провокират предпочитание да се отблагодариш. При това да се отблагодариш в по-голяма степен, в сравнение с си получил.

Ако родителите не са научили детето да се грижи за тях, да слуша, да жертва, то ще израсне нарушител.

Какво е послушанието към родителите? Това е умеенето да жертваш времето си, желанията си, упоритостите си, силата си, когато родителите молят. Неуважението към родителите е тясно обвързвано с користното отношение към тях. Ако човек не желае да се грижи за родителите си, всичко това е елементарно да се прикрие с пренебрежение към тях. Отначало човек осъжда родителите си, по-късно престава да ги почита, а по-късно в него изчезва желанието да се грижи за тях, или противоположното. Користта подтиква към пренебрежение и наказание.

За да окрадеш човек, би трябвало първо да помислиш неприятно за него - пренебрежително, неуважително, би трябвало да разрушиш вътрешното си единение с него. Тогава ограбвайки другия, сякаш няма да убиваш себе си. Но когато се отхвърляме от любовта към другите хора и раздираме вътрешното единение с тях, ние ограбваме личната си душа. И се получава, че с цел да ограбим физически различен човек, първо би трябвало нравствено да ограбим себе си.

Ние не си представяме какъв брой е важен в подсъзнанието ни моделът на отношение към родителите. Сложно ни е да проумеем какъв брой мощно въздейства това върху характера, ориста и здравето ни. Животът се е появил не като материална, а преди всичко като духовна съставна, тъй че същинският ни родител е Творецът на Вселената, и значи користното отношение към Бог може незабележимо да развращава душите ни. Но в случай че се замислим, то при множеството вярващи всички молебствия се заключават в молби: Господи помогни, отбрани, дай, облагодетелствай! Същото отношение човек подсъзнателно придвижва върху целия свят. И излиза, че можеш да спазваш основните заповеди, само че да възнасяш към Бога користни молебствия и с това да развращаваш душата си. Религията в никакъв случай не е съществувала без жертва: с цел да усетиш единството с висшето, би трябвало от време на време да жертваш вторичното.

С какво тогава човек може да се отблагодари на Бог, който му дава основната сила, хранеща живота и всички духовни материални съставни на щастието? Главното благосъстояние на Вселената е любовта. И значи Бог се нуждае от любовта ни в не по-малка степен, в сравнение с родителите ни. На Бог би трябвало да се стараем да дадем повече обич, в сравнение с получаваме от Него. Ако обичаме различен човек и стартираме да се привързваме към него, измествайки цялата си обич върху тялото и съзнанието, тогава с тази обич започваме да го убиваме. И постоянно несъвършеният човек се опасява да заобича, подсъзнателно чувствайки, че това може да докара до гибел. Неотдавна една жена ми описа поразителна история: -Съвършено ненадейно се влюбих. Почувствах, че този човек ми е доста непосредствен още при първото запознанство. Възникна чувство, че го познавам доста от дълго време. Странно, само че освен това имаше още и чувство за заплаха, сякаш нещо ми споделяше: „ Не бива да се обичате! “ Но неудържимото възприятие ме завличаше като въртоп и нищо не можех да направя. След това попаднах при вас на семинар, и незабавно ми стана по-леко. Вътрешната безумна обвързаност изчезна някъде, и този мъж незабавно се изгуби, престана да се обажда. А след известно време научих, че е починал. И в този момент се мъча и пострадвам. Може би аз съм отговорна за гибелта му? - Вие не сте виновна – отговорих аз. – Трябвало е да умрете и двамата. Най-голямата мощ във Вселената е любовта. И в случай че не сте преодоляла користното отношение към Бог, тогава любовта ви ще убива всеки, до който се допре. Любовта към Твореца в никакъв случай няма да се трансформира в обвързаност. Колкото е повече, толкоз по-щастлив прави индивида. Затова на Твореца би трябвало да гледаме преди всичко като на Този, който може да одобри любовта ни. Тогава любовта към различен човек няма да се трансформира в обвързаност, а по-късно в боязън, ревнивост и ненавист.

Затова в Тора и Новия Завет висшата заповед е „ Възлюби Господа, Бога твоето по-силно от всичко! “, а втората „ Възлюби близък си, както себе си! “ Повечето от нас прикриват користта си със блян към правдивост: „ Аз ще го заобичам, когато той направи нещо за мен “. Но не би трябвало да бъркаме благосклонността с обич. Симпатията зависи от външността, държанието, положителните действия и така нататък Чувството на обич не би трябвало да зависи от нищо. В една книга прочетох любопитна алегория. Седи един човек с наръч дърва пред печката и й споделя: „ Ще сложа дърва и ще запаля огън, в случай че първо ми дадеш топлота “. Та ето, благосклонността може да чака, а любовта да чака не може. И този, който го схваща, няма да слага условия и условия, с цел да усети любовта. Мнозина псевдовярващи споделят: „ Ще допускам в Бог, в случай че стане знамение. Ще допускам в Бог, в случай че Той ме изцели. Ще допускам в Бог, в случай че видя, че Той се грижи за мен. “ Тоест, те първо желаят да получат и върху този пиедестал да построят вярата си. Такова отношение към Твореца ще дефинира отношението им към хората и към личната им орис, и ще построи по-нататъшната им орис. Значи погрешно построеното отношение към Бог и хората може да докара до заболяване на душата, а по-късно на тялото и ориста. Как може да наподобява неправилното отношение към различен човек? В какво е смисълът на връзките сред хората? Нали точно разнообразието на връзките е направило индивида човек! Общуването и речта са принадлежности за развиване на тялото, духа и душата на индивида. Общуването е един от основните фактори на развиването. Значи неправилното отношение към общуването може да бъде необикновено мощен фактор на деградация. Размишлявайки върху това, стигнах до любопитни резултати. Оказва се, че повода за доста от болесттите и нещастията може да бъде неумението да се конфликтува. Но развиването без спор е невероятно. В какво е тогава същността на развиването? Двойно да се отблагодариш на този, който ти е направил положително, да отдадеш на родителите си обич, грижа и топлота повече, в сравнение с си получил от тях. И тогава децата ти ще ти отдадат още повече обич, грижа и топлота. Тоест, развива се този, който има предпочитание неведнъж да се отблагодари за получената помощ.

Правилно решаваният спор би трябвало да покачва силата и да уголемява опциите на индивида. Когато родителят поддържа връзка с детето - това е спор. Когато брачният партньор поддържа връзка със брачната половинка - това също е спор. Когато мислим за ориста си или се гледаме в огледалото - това също е спор. Когато четем във вестника какво се случва в страната ни, или гледаме телевизия, ние отново конфликтуваме. Главният въпрос е: по какъв начин да се конфликтува вярно? В паметта ми изплуват епизоди от моя неотдавнашна лекция. Започнах я с значим съгласно мен миг. Понятието за здраве е неразривно обвързвано с съществуването на тънка сила в организма. Дадох образец с маймуни. Учените провели опит, по време на който плашили животните, вкарвали ги в положение на стрес. Онези, които в отговор се държали нападателно, защитавали се, предприемали някакви дейности, елементарно понасяли напрежението и запазвали здравето си. А животните, които преставали да се пазят и се държали пасивно, след това се разболявали тежко. Тогава учените решили, че агресивността може да укрепва здравето. Този извод е бил лекомислен и безусловно погрешен. Работата е била не в агресивността, а в умеенето да отдаваш сила. Енергията, раждаща се при стрес, е предопределена за отбрана на живото създание. Агресията - това е една от най-примитивните форми на отбрана. Но в случай че животното изпитва боязън, а не се пази и не отдава сила, тогава отделящите се при стрес сили отиват за саморазрушение. Значи и индивидът, отказващ се от дейни дейности в миг на стрес, е жертван на проблеми със здравето. Друга работа е, че тези дейни дейности могат да се осъществят освен на външно, само че и на вътрешно равнище. Тогава отбраната се трансформира в ръководство. Но при всеки човек незабавно поражда въпрос: ами Исус Христос? Ами фамозните Му думи: „ като те ударят по страната, обърни и другата “? Буквалното, повърхностното пояснение на тази фраза е довело до напълно неправилната й трактовка. Всъщност Христос е приказвал за безусловно противоположно нещо. Не би трябвало да се защитаваш с ненавист към този, който те е обидил. Трябва да продължиш да обичаш оскърбителя, т.е. силата на любовта не би трябвало да се сдържа при никакви условия. Заповедите на Христос преди всичко се отнасят за вътрешното положение на индивида. Христос е приказвал за това, какъв брой е рисково да потискаш любовта и вътрешната си сила, фантазиите и желанията си.

Преди не разбирах евангелската алегория за гения, заровен в земята. Но всичко внезапно се обясни, когато разбрах, че геният, даден свише, е сила, която съществува в душата на индивида. И колкото повече сила отдаваме, грижейки се за себе си и за другите, толкоз повече сила получаваме свише. Но в случай че човек се откаже от фантазията си, от развиването, от всевъзможните форми на отдаване на сила, той ще бъде осъден свише и тогава ще му се вземе дори това, което има. Тоест, вътрешната му сила ще намалее, и той ще боледува и ще умира.

Но поражда различен въпрос. Исус Христос не се защитавал, когато са желали да го убият. Той не правил нищо за спасението си. Значи Той не се е борил. Този безусловно верен извод изработен при незадълбочено пояснение, може да се окаже безусловно погрешен, в случай че погледнем по-дълбоко. В реалност Исус Христос се е борил, и доста интензивно. Но се е борил не толкоз за своето избавление, що се касае за спасението на другите, за най-важното избавление - не в сегашното, а в бъдещето. За да се избави бъдещето, цялата сила би трябвало да отива не за експанзия към хората или ръководството им. Цялата сила би трябвало да е ориентирана към любовта. Но да се резервира възприятието на обич, когато те предават, когато се подиграват с теб, мъчат те и те убиват, за хората по това време е било невероятно. Те са мислили единствено за външната отбрана. Това, че душата, лишена от обич, умира, а по-късно е обречено и тялото, те не са си и представяли. Исус непрекъснато е приказвал на учениците си за недопустимостта на потискането на възприятието на обич и на желанията и фантазиите, които са свързани с него.

Какво е това религия? Това е непрестанно отдаване на сила на това, в което вярваш. „ Искайте, и ще ви се даде! – е казвал Христос. – Търсете, и ще намерите; хлопайте, и ще ви се отвори! “ Можеш да сдържиш желанието да се обогатяваш, можеш да възпреш похотливостта и устрема към чревоугодничество, само че в никакъв случай не би трябвало да сдържаш любовта в душата си. Животинското начало е належащо да се сдържа и възпитава, а Божественото в душата да се сдържа е неприемливо.

От: „ Възпитание на родителите “, Сергей Лазарев, изд. Странпрес
Снимка: Facebook