В основата на нашата идентичност е това как сами виждаме

В основата на нашата еднаквост е това по какъв начин сами виждаме себе си или по какъв начин имаме вяра, че другите ни виждат. Нашето его или „ възприятие за себе си “ се състои от другите ни идентичности. Обикновено имаме доста идентичности, които придобиваме от нещата, които вършим, от културата, към която принадлежим, от самите етикети, които си слагаме, полезностите, в които имаме вяра, и даже от нещата, които притежаваме.

“ От всички идентичности, които имаме, се отличават някои, които са по-важни за нас, т.е. ние сме по-привързани към тях, в сравнение с към други. ”

Това са нашите съществени идентичности. Например, в случай че ви попитат: „ Кой/коя сте вие? “, тогава евентуално ще отговорите като посочите главната си еднаквост. Може да кажете: „ Аз съм доктор " или „ Аз съм учител “ - в този случай вие се идентифицирате с работата си. Това е вашата съществена еднаквост и метода, по който виждате себе. Други постоянно срещани отговори се отнасят до народност, лично име, желание към футболен тим или занимание, изявен гений.

Всичките ни идентичности се натрупват една върху друга от структурата на нашето его и ние сме склонни да се държим по метод, който добавя нашата идея за самите нас или идентичността ни. Например, в случай че мислите за себе си като за „ математически талант ", тогава ще се държите по метод, който се стреми да поддържа тази еднаквост. Всъщност самоличността е една от най-мощните сили, завършени от човешкото държание.

Ако можете да измененията концепцията или идентичността на някого, можете сполучливо да измененията и държанието им. Неслучайно е казано, че в случай че желаете да подобрите човек в избран смисъл, би трябвало да действате по този начин, като че ли тази особена линия към този момент е една от неговите изключителни характерности.

Какво дефинира какви видове идентичности придобиваме?

Склонни сме да се идентифицираме с това, което ни кара да се усещаме почтени. Една от главните цели на всички човешки същества е да се усещат почтени и нормалният метод, по който тази цел се реализира, е посредством приписване на избрани идентичности на себе си. Не е изненадващо, че хората считат, че тяхната раса, тяхната страна, работа, вяра, просвета и даже обичаният състезателен тим са най-хубавите. Те са прави за себе си, обичащи личните си разширени идентичности, повишавайки личната си стойност, тъй като са се разпознали с всички тези неща. Така че, когато приказват добре за техните разширени идентичности, те в действителност приказват добре за себе си. Специалистите постоянно дават за образец футболните почитатели: в случай че попитате „ Спечелихте ли мача? “, отговорът, когато техният обичан клуб печели, постоянно ще е " Да! Спечелихме! " Самото потребление на формата „ ние “ демонстрира категорично, че нещо, с което те разпознават себе си е постигнало победа, т.е. те са победили.

Важно е да се означи, че с изключение на позитивни идентичности, които се стремят да покачат нашата самокритика, има и негативни, които, значително, са склонни да понижават личната ни стойност. Например, човек, който непрекъснато е определян като " малоумен " или " губещ " през детството, е евентуално да има тези етикети като част от неговата идея за себе си в зрелост. Начинът, по който той възприема тези етикети, дефинира значително неговите страсти и държание.

Самоличност и страсти
След като придобием избрани идентичности, ние се движим в посока на идентичността, която харесваме и надалеч от тези, които не харесваме. С други думи, ние подхващаме дейности, които ускоряват нашите позитивни идентичности и заобикаляме такива, които укрепват негативните. Ето къде идват страстите, тъй като дейностите, които подхващаме, се контролират от нашите страсти. Ако се движите в посока на позитивните си идентичности, ще изпитате позитивни страсти. Ако се движите в посока на отрицателните си идентичности, тогава ще изпитате „ отрицателни “ страсти като тревога, яд и меланхолия.

Да кажем, че виждате себе си като занимателна, само че и малко странна персона: обичате „ смешната “ си страна и не харесвате изключително „ странната “ си еднаквост. Когато споделяте смешки и карате хората към себе си да се смеят, това укрепва „ занимателната “ еднаквост и ви кара да се чувствате щастливи. Но когато някой ви види в нетипична среда, обвързвана с тази част от вас, която смятате за странна, може да се почувствате неудобно или обезпокоително, тъй като не ви подхожда да бъдете възприемани като „ странни “.

Самоличност и извънредно държание
Можем да продължим да поддържаме идентичността, която харесваме и да бягаме от тази, която ненавиждаме. Ако не сте в положение да разберете крайното държание на даден човек, пробвайте да видите по какъв начин концепцията за идентичност може да играе роля. Специалистите дават един елементарен образец: „ Да кажем, че имате другар, който се счита за образован. Вие решавате да се позабавлявате малко за негова сметка и да му дадете мистерия, която е невероятно да се реши. Вероятно той ще прекара часове и даже дни, пробвайки се да реши този пъзел. Това е по този начин, тъй като невъзможността да се реши тази мистерия заплашва неговата „ умна " еднаквост. Той мисли: „ Аз съм образован човек, би трябвало да мога да го направя. "

Трябва да сте задоволително общителни, с цел да го освободите от неговата тъга, като разкриете истината за невъзможността за решение на пъзела, в случай че не е задоволително образован, с цел да стигне до това умозаключение самичък.