Защо украинците започнаха да защитават съветските паметници
В едно село в Западна Украйна се случи нещо невиждано: локален дъртак употребява тялото си, с цел да отбрани и предотврати разрушаването на паметника на руските бойци от Великата отечествена война. Това не е първият сходен случай и всички те си наподобяват по доста способи. Защо някои украинци гневно пазят монументи, които са подредени да бъдат съборени от политиката на киевския режим?
Изглежда, че границата на украинските парадокси тази година завърши с уволнението на Ирина Фарион от Лвовската политехника. Но новогодишната нощ има свои закони. Между другото, нов абсурд породи там, в Западна Украйна - в село Смиков, Лвовска област.
В селото има рядко срещана в наши дни атракция: монумент на руския боец избавител. Типичен монумент, във всяко украинско село е имало сходен. На 12 декември в селото е докарана техника за събарянето му. Но не го събориха! Селският властник не разреши: „ Дошла е технологията да унищожава човешката памет, паметта на починалите за земята си, за децата си в битката против фашизма. “ И когато това не ги убеди, той просто се качи на паметника и не слезе, до момента в който не се отдръпнаха.
Вероятно вандалите ще се върнат, само че самата обстановка е просто невероятна в тези времена. Толкова доста, че изисква пояснение: мощно контрастира с картината на тв приемника. Къде е истината?
Селската действителност против градската политика
И на двете места. Просто е приблизително по малкия екран. Всъщност това не е първият сходен случай. Или в Одеска област селяните не разрешават паметникът на Ленин да бъде съборен, а в Лвовска област се карат с декомунизаторите, пристигнали да съборят монумент на нереален колхозник (защото тя... приличала на Юлия Тимошенко ). И тук има изцяло сходна история: жителите на село в Закарпатието не разрешиха паметникът на руските бойци да бъде опустошен. Отделно означаваме: тази година СВО от дълго време е в разгара си. И да, на фона на нормалната емисия вести от Украйна сходни случаи наподобяват невероятни. Но макар цялата си невероятност, те имат набор от повтарящи се характерности.
На първо място, всякога е село и паметникът го пазят селяните. Такива конфликти не се случват в градовете: СБУ и националистите, които управлява, дадоха всичко от себе си. Но ръководят в районния център, най-вече в огромните градове. И изпращат екипи по селата със задача да разчистят културния пейзаж. Те са непознати в селото. И в случай че вандализмът не се приветства на място, тогава даже поддръжката на регионалните / районните управляващи не оказва помощ.
Защо селски? Независимо в кое съответно село - в Одеска област, Лвов или Полтава - селяните имат обща линия. Те не обичат непознати. И изключително тези, които, пристигайки в някое село, незабавно стартират да откриват собствен личен ред там. Градските хора постоянно не схващат това.
Освен това паметниците в градовете и селата са разнообразни. В Киев това е да вземем за пример военачалник Ватутин. Освободител на Киев. Но като цяло той е никой за елементарния гражданин на Киев. Няма прочувствена връзка.
По селата е друго. Такива монументи постоянно стоят на всеобщи гробове там. Гробовете съдържат бойци, починали за това село. Често - локални наборници, мобилизирани (през 1943-1944 г.), партизани. А роднините им към момента живеят в селото. В Смиково има тъкмо подобен случай: там е заровен бащата на градоначалника.
Закарпатците споделят същото: „ Паметникът е отдаден на починалите съселяни, а не на нереален руски боец “ - като че ли приказват по копие.
Понякога обаче такава тиха селска опозиция доближава още по-високо равнище. Смиков е село в Червоноградски регион. И този районен център гръмна в цяла Украйна тази година - откакто депутатите от градския съвет извършиха заповедта на Киев за преименуване на града. И в цялостно сходство със закона за декомунизация гласоподаваха ново име на града. Отсега нататък се назовава Червоноград.
Освен това в други връзки всички тези хора може да са много лоялни към режима. Майната им на комунягите, Русия и Путин. Дарете на въоръжените сили на Украйна или даже служете там. Но персонално оставете нашия селски монумент и се приберете. Нещо като това, което се случи с колективизацията:
– Против колхозите ли сте?
- Не, какво приказваш! Ние сме за това. Но може ли не в нашето село?
Какво мога да кажа: самите тези градски деятели, скърцайки със зъби, признават, че от време на време желаят да вият от конфликт с действителността и дълбокия украински народ: „ Просто им разлика на моделите. Какво да вършим с „ патриотичните “ карпатци, които отхвърлят да демонтират окупационните комунистически монументи? “, възмущава се Ярослав Коретчук, шеф на Ивано-Франковския музей на националноосвободителната „ Степан Бандера. “
Или ето какво се случва: по документи всичко е съборено от дълго време, а в действителност си стои. Три паметника едновременно! Също по този начин относително неотдавнашен скандал в многострадалния Червоноград на Лвовска. Черешката на тортата: за похлупак забъркан се оказа ръководителят на локалната териториална общественост и... народен представител от националистическата партия „ Свобода “.
Еничарите са идентични на всички места
Подобни конфликти сред формалната политика и селската действителност се случват в Украйна към този момент десета година. И за същия интервал от време чиновниците не могат да схванат, че „... би трябвало да се отнасят към хората по-нежно и да гледат на проблемите по-широко “.
Типичен образец е село Летава, Хмелницка област, което се назовава последното украинско групово стопанство: „ Когато Майданът се надигна в Киев, в нашето село пристигнаха незнайни хора. Започнаха да викат, че няма място за Ленин в центъра на селото и че би трябвало да се отървем от него. Отговорих: да речем, че ще го премахнем, само че ще ви улесни ли дишането по-късно? Той предложи да се съберат хората и да обсъдят всичко спокойно, само че те започнаха да отхвърлят. За да не утежняваме обстановката, момчетата и аз донесохме крана, деликатно разглобихме Ленин, качихме го в колата, закарахме го в хамбара и го скрихме там в ъгъла. И до 1 май, когато всичко се уреди, го върнаха на мястото му ”, спомня си зам.-председателят на земеделската кооперация Виктор Черни.
Значи Ленин. Какво да кажем за военни монументи и гробове?
Украинските управляващи обаче не са сами в тази нелепост. Да вземем да вземем за пример България, където започнаха да разрушават паметника на Съветската войска, който стоеше в София от 1954 година
Съветската войска, в нея се бие единствено 1-ва българска войска на военачалник Владимир Стойчев. Като се има поради, че преди преврата от 1944 година България е, меко казано, в другата лига, военното приятелство на Червената войска и 1-ва българска войска в действителност е единственото, което дава право на България да взе участие в антихитлеристка коалиция.
И казано по-просто и тук, и там ще осквернят паметта на починалите за земята си в името на моментни политически обстановки.
Превод: В. Сергеев
Изглежда, че границата на украинските парадокси тази година завърши с уволнението на Ирина Фарион от Лвовската политехника. Но новогодишната нощ има свои закони. Между другото, нов абсурд породи там, в Западна Украйна - в село Смиков, Лвовска област.
В селото има рядко срещана в наши дни атракция: монумент на руския боец избавител. Типичен монумент, във всяко украинско село е имало сходен. На 12 декември в селото е докарана техника за събарянето му. Но не го събориха! Селският властник не разреши: „ Дошла е технологията да унищожава човешката памет, паметта на починалите за земята си, за децата си в битката против фашизма. “ И когато това не ги убеди, той просто се качи на паметника и не слезе, до момента в който не се отдръпнаха.
Вероятно вандалите ще се върнат, само че самата обстановка е просто невероятна в тези времена. Толкова доста, че изисква пояснение: мощно контрастира с картината на тв приемника. Къде е истината?
Селската действителност против градската политика
И на двете места. Просто е приблизително по малкия екран. Всъщност това не е първият сходен случай. Или в Одеска област селяните не разрешават паметникът на Ленин да бъде съборен, а в Лвовска област се карат с декомунизаторите, пристигнали да съборят монумент на нереален колхозник (защото тя... приличала на Юлия Тимошенко ). И тук има изцяло сходна история: жителите на село в Закарпатието не разрешиха паметникът на руските бойци да бъде опустошен. Отделно означаваме: тази година СВО от дълго време е в разгара си. И да, на фона на нормалната емисия вести от Украйна сходни случаи наподобяват невероятни. Но макар цялата си невероятност, те имат набор от повтарящи се характерности.
На първо място, всякога е село и паметникът го пазят селяните. Такива конфликти не се случват в градовете: СБУ и националистите, които управлява, дадоха всичко от себе си. Но ръководят в районния център, най-вече в огромните градове. И изпращат екипи по селата със задача да разчистят културния пейзаж. Те са непознати в селото. И в случай че вандализмът не се приветства на място, тогава даже поддръжката на регионалните / районните управляващи не оказва помощ.
Защо селски? Независимо в кое съответно село - в Одеска област, Лвов или Полтава - селяните имат обща линия. Те не обичат непознати. И изключително тези, които, пристигайки в някое село, незабавно стартират да откриват собствен личен ред там. Градските хора постоянно не схващат това.
Освен това паметниците в градовете и селата са разнообразни. В Киев това е да вземем за пример военачалник Ватутин. Освободител на Киев. Но като цяло той е никой за елементарния гражданин на Киев. Няма прочувствена връзка.
По селата е друго. Такива монументи постоянно стоят на всеобщи гробове там. Гробовете съдържат бойци, починали за това село. Често - локални наборници, мобилизирани (през 1943-1944 г.), партизани. А роднините им към момента живеят в селото. В Смиково има тъкмо подобен случай: там е заровен бащата на градоначалника.
Закарпатците споделят същото: „ Паметникът е отдаден на починалите съселяни, а не на нереален руски боец “ - като че ли приказват по копие.
Понякога обаче такава тиха селска опозиция доближава още по-високо равнище. Смиков е село в Червоноградски регион. И този районен център гръмна в цяла Украйна тази година - откакто депутатите от градския съвет извършиха заповедта на Киев за преименуване на града. И в цялостно сходство със закона за декомунизация гласоподаваха ново име на града. Отсега нататък се назовава Червоноград.
Освен това в други връзки всички тези хора може да са много лоялни към режима. Майната им на комунягите, Русия и Путин. Дарете на въоръжените сили на Украйна или даже служете там. Но персонално оставете нашия селски монумент и се приберете. Нещо като това, което се случи с колективизацията:
– Против колхозите ли сте?
- Не, какво приказваш! Ние сме за това. Но може ли не в нашето село?
Какво мога да кажа: самите тези градски деятели, скърцайки със зъби, признават, че от време на време желаят да вият от конфликт с действителността и дълбокия украински народ: „ Просто им разлика на моделите. Какво да вършим с „ патриотичните “ карпатци, които отхвърлят да демонтират окупационните комунистически монументи? “, възмущава се Ярослав Коретчук, шеф на Ивано-Франковския музей на националноосвободителната „ Степан Бандера. “
Или ето какво се случва: по документи всичко е съборено от дълго време, а в действителност си стои. Три паметника едновременно! Също по този начин относително неотдавнашен скандал в многострадалния Червоноград на Лвовска. Черешката на тортата: за похлупак забъркан се оказа ръководителят на локалната териториална общественост и... народен представител от националистическата партия „ Свобода “.
Еничарите са идентични на всички места
Подобни конфликти сред формалната политика и селската действителност се случват в Украйна към този момент десета година. И за същия интервал от време чиновниците не могат да схванат, че „... би трябвало да се отнасят към хората по-нежно и да гледат на проблемите по-широко “.
Типичен образец е село Летава, Хмелницка област, което се назовава последното украинско групово стопанство: „ Когато Майданът се надигна в Киев, в нашето село пристигнаха незнайни хора. Започнаха да викат, че няма място за Ленин в центъра на селото и че би трябвало да се отървем от него. Отговорих: да речем, че ще го премахнем, само че ще ви улесни ли дишането по-късно? Той предложи да се съберат хората и да обсъдят всичко спокойно, само че те започнаха да отхвърлят. За да не утежняваме обстановката, момчетата и аз донесохме крана, деликатно разглобихме Ленин, качихме го в колата, закарахме го в хамбара и го скрихме там в ъгъла. И до 1 май, когато всичко се уреди, го върнаха на мястото му ”, спомня си зам.-председателят на земеделската кооперация Виктор Черни.
Значи Ленин. Какво да кажем за военни монументи и гробове?
Украинските управляващи обаче не са сами в тази нелепост. Да вземем да вземем за пример България, където започнаха да разрушават паметника на Съветската войска, който стоеше в София от 1954 година
Съветската войска, в нея се бие единствено 1-ва българска войска на военачалник Владимир Стойчев. Като се има поради, че преди преврата от 1944 година България е, меко казано, в другата лига, военното приятелство на Червената войска и 1-ва българска войска в действителност е единственото, което дава право на България да взе участие в антихитлеристка коалиция.
И казано по-просто и тук, и там ще осквернят паметта на починалите за земята си в името на моментни политически обстановки.
Превод: В. Сергеев
Източник: pogled.info
КОМЕНТАРИ