Или в къщата, или в гроба. Ислямът не забранява на момичетата да учат, защо талибаните го правят?
Точно 2 години откакто талибаните завзеха властта в Афганистан, обещанията им, че ще разрешат на дамите да учат и работят, освен не се случиха, а и в страната работят серия от безмилостни религиозни декрети. Образованието на процедура е неразрешено за девойките, въпреки че Ислямът го разрешава.
Образованието на девойките и дамите е общоприето допълнително от 200 страни и територии, в това число в съвсем 50 мюсюлмански страни.
Но твърдолинейните ислямистки талибани в Афганистан не разрешиха на тийнейджърките да посещават учебно заведение след 6-и клас. Това стана единствено месец, откакто се върнаха на власт на 15 август 2021 година През декември същата година възбраната беше разширена и за.
Тогава беше въведено и ограничаването дамите, пътуващи на дистанции по-дълги от 72 км , да бъдат придружавани от непосредствен родственик от мъжки пол. Неотдавна на дамите беше неразрешено.
Безбройните митинги в страната, потушени с принуждение и арести, натискът от интернационалната общественост и лобирането от мюсюлмански учени и духовници не съумяха да убедят фундаменталистките водачи на талибаните да отворят още веднъж най-малко учебните заведения.
Експертите не са единомислещи дали възбраните се коренят в метода, по който се образува талибанското пояснение на исляма от консервативните пущунски племенни традиции, или е подбудена от метода, по който висши талибански идеолози интерпретират ислямските учения.
Повечето водачи на талибаните са етнически пущуни, мюсюлмански духовници сунити. Много от тях са получили обучение в медресетата на Деобанди в прилежащ Пакистан.
Деобандизмът поражда като пуританско ислямско възрожденско придвижване през 19-и век в Британска колониална Индия . Базирано на сунитската ханафитска школа в юриспруденцията, то е видно течение измежду ислямистите в Афганистан и Пакистан.
Влияние на племената
Сами Юсафзай - афганистански публицист, споделя, че талибанските ограничавания против дамите са свързани със обществените традиции и културните практики в Източен и Южен Афганистан. Повечето талибански водачи произлизат от племенни общности в тези райони, граничещи с Пакистан.
" Те имат вяра, че мястото на дамата е или в къщата, или в гроба ", споделя Юсафзай за главното талибанско разбиране, повлияно от статута на дамите в фамилиите на духовниците и религиозните водачи в тези пущунски райони.
" Жените, живеещи в фамилиите на сегашните талибански политици, в никакъв случай не са били образовани и не са напускали домовете си ", прибавя Юсафзай. Той следи ислямистката формация от появяването ѝ като отрядна милиция в провинция Кандахар в края на 1994 година
Юсафзай споделя още, че талибанските водачи се опират на изявления, приписвани на пророка Мохамед , които обезкуражават дамите да напущат домовете си.
" Основното им разбиране е, че девойките в пубертета не би трябвало да напущат дома си при никакви условия. Затова считат, че тези, които го вършат, с цел да се образоват или работят, са въвлечени в морална корупция ", добавя той.
В Афганистан, мюсюлманска страна с население към 40 милиона души, деятели и правозащитници упрекват талибаните, че ползват " апартейд на половете ", като отхвърлят на дамите обучение, работа, независимост на напредване и да се появяват на публични места.
Повечето мюсюлмани са съгласни, че ислямът разрешава на дамите да получават обучение. Но талибаните обществено декларират, че ще разрешат на девойките достъп до обучение единствено след обезпечаване на цялостна полова сегрегация и при други неуточнени условия.
Юсафзай споделя, че в консервативните и обичайни мюсюлмански общества по света някои духовници също поддържат тези забрани, само че там държавните управления нормално се опълчват или лимитират сходни хрумвания.
През последните години Саудитска Арабия - една от най-консервативните сунитски мюсюлмански страни - позволи на дамите да карат и им даде независимост на напредване без аставник мъж. Тези стъпки са част от устрема на престолонаследника принц Мохамед бин Салман към промени и рационализация.
Талибанската възбрана за обучение провокира всеобщо наказание от страна на мюсюлманите по света.
" Талибанската възбрана не се корени в ислямския закон шериат, а по-скоро отразява културни предубеждения, които опонират на учението на исляма ", споделя Салам ал-Мараати, президент на Мюсюлманския съвет по публични въпроси в Съединени американски щати.
Той прибавя, че обратно на талибанските практики " ислямът акцентира смисъла на търсенето на познания и предизвиква всички хора, без значение от пола, да придобият обучение ".
Исторически спор
Ислямските учени и тези, които са се пробвали да убедят талибаните да отворят още веднъж учебните заведения за девойки, оферират друго пояснение.
Джон Мохамед Бът , ислямски академик и някогашен ефирен водещ от Би Би Си, споделя, че политиката на талибаните за образованието на девойките не е племенна, а е образувана от вековния спор за модерното обучение.
" Проблемът е, че актуалното обучение на девойките в Афганистан като цяло е въведено в Афганистан в сходство със светската стратегия ", споделя той.
През 20-те години на предишния век коалиция от консервативни духовници и племенни и общностни водачи смъква от власт реформаторския крал Аманула Хан . Той желае да модернизира Афганистан по светската линия на турския водач Камал Ататюрк и се застъпва за съвременно обучение и права на дамите.
Противопоставянето на модерността и секуларизма продължава и се трансформира в съществена част от ислямистката съпротива против просъветските афганистански комунистически държавни управления след военния прелом от април 1978 година , който поставя завършек на афганистанската монархия. Муджахидините упрекват комунистите, че популяризират порочност като предизвикват образованието и овластяването на дамите.
" Това докара до особена нерешителност от страна на консервативните кръгове в Афганистан във връзка с образованието на девойките ", споделя Бут.
" Дълбока идеологическа увереност "
Обейдула Бахир , учител по политически науки в Американския университет в Афганистан, се включва в напъните за анулация на възбраната, като беседва с талибаните предходната година. Казва, че напъните са се провалили, тъй като " възбраната е въпрос на надълбоко идеологическо разбиране " за сегашния висш водач на талибаните - мулла Хайбатула Ахундзада .
Бахир споделя, че възбраната на девическите учебни заведения е целенасочена политика, отстоявана от Ахундзада, който поддържа тезите в книгата на арабски език " Ислямската страна и нейната система " на основния арбитър на талибаните Абдул Хаким Хакани . В нея се поддържа крайното ислямско мнение за избора на една от съпругите на пророка Мохамед - Сауда Бинт Зам`ах,която избира да остане у дома до гибелта си.
" Това маргинално мнение не се поддържа от всички талибански водачи, само че е такова, в което наподобява е уверен актуалният безспорен суверен, талибанският емир ", споделя Бахир.
Две години откакто са се заели с този въпрос, западните дипломати наподобява предизвикват афганистанските консервативни и духовни среди да намерят способи за преустановяване на възбраната.
Том Уест , специфичният представител на Съединени американски щати за Афганистан, неотдавна написа в Х (с предходно име Туитър), че афганистанските дами би трябвало да бъдат образовани и да способстват за стопанската система, с цел да оказват помощ на страната си да се изправи на крайници.
" Ако бъде направена смяна в политиките, тя ще бъде, тъй като афганистанците са поискали това, а не вследствие на задгранични претенции ", написа Уест.
Образованието на девойките и дамите е общоприето допълнително от 200 страни и територии, в това число в съвсем 50 мюсюлмански страни.
Но твърдолинейните ислямистки талибани в Афганистан не разрешиха на тийнейджърките да посещават учебно заведение след 6-и клас. Това стана единствено месец, откакто се върнаха на власт на 15 август 2021 година През декември същата година възбраната беше разширена и за.
Тогава беше въведено и ограничаването дамите, пътуващи на дистанции по-дълги от 72 км , да бъдат придружавани от непосредствен родственик от мъжки пол. Неотдавна на дамите беше неразрешено.
Безбройните митинги в страната, потушени с принуждение и арести, натискът от интернационалната общественост и лобирането от мюсюлмански учени и духовници не съумяха да убедят фундаменталистките водачи на талибаните да отворят още веднъж най-малко учебните заведения.
Експертите не са единомислещи дали възбраните се коренят в метода, по който се образува талибанското пояснение на исляма от консервативните пущунски племенни традиции, или е подбудена от метода, по който висши талибански идеолози интерпретират ислямските учения.
Повечето водачи на талибаните са етнически пущуни, мюсюлмански духовници сунити. Много от тях са получили обучение в медресетата на Деобанди в прилежащ Пакистан.
Деобандизмът поражда като пуританско ислямско възрожденско придвижване през 19-и век в Британска колониална Индия . Базирано на сунитската ханафитска школа в юриспруденцията, то е видно течение измежду ислямистите в Афганистан и Пакистан.
Влияние на племената
Сами Юсафзай - афганистански публицист, споделя, че талибанските ограничавания против дамите са свързани със обществените традиции и културните практики в Източен и Южен Афганистан. Повечето талибански водачи произлизат от племенни общности в тези райони, граничещи с Пакистан.
" Те имат вяра, че мястото на дамата е или в къщата, или в гроба ", споделя Юсафзай за главното талибанско разбиране, повлияно от статута на дамите в фамилиите на духовниците и религиозните водачи в тези пущунски райони.
" Жените, живеещи в фамилиите на сегашните талибански политици, в никакъв случай не са били образовани и не са напускали домовете си ", прибавя Юсафзай. Той следи ислямистката формация от появяването ѝ като отрядна милиция в провинция Кандахар в края на 1994 година
Юсафзай споделя още, че талибанските водачи се опират на изявления, приписвани на пророка Мохамед , които обезкуражават дамите да напущат домовете си.
" Основното им разбиране е, че девойките в пубертета не би трябвало да напущат дома си при никакви условия. Затова считат, че тези, които го вършат, с цел да се образоват или работят, са въвлечени в морална корупция ", добавя той.
В Афганистан, мюсюлманска страна с население към 40 милиона души, деятели и правозащитници упрекват талибаните, че ползват " апартейд на половете ", като отхвърлят на дамите обучение, работа, независимост на напредване и да се появяват на публични места.
Повечето мюсюлмани са съгласни, че ислямът разрешава на дамите да получават обучение. Но талибаните обществено декларират, че ще разрешат на девойките достъп до обучение единствено след обезпечаване на цялостна полова сегрегация и при други неуточнени условия.
Юсафзай споделя, че в консервативните и обичайни мюсюлмански общества по света някои духовници също поддържат тези забрани, само че там държавните управления нормално се опълчват или лимитират сходни хрумвания.
През последните години Саудитска Арабия - една от най-консервативните сунитски мюсюлмански страни - позволи на дамите да карат и им даде независимост на напредване без аставник мъж. Тези стъпки са част от устрема на престолонаследника принц Мохамед бин Салман към промени и рационализация.
Талибанската възбрана за обучение провокира всеобщо наказание от страна на мюсюлманите по света.
" Талибанската възбрана не се корени в ислямския закон шериат, а по-скоро отразява културни предубеждения, които опонират на учението на исляма ", споделя Салам ал-Мараати, президент на Мюсюлманския съвет по публични въпроси в Съединени американски щати.
Той прибавя, че обратно на талибанските практики " ислямът акцентира смисъла на търсенето на познания и предизвиква всички хора, без значение от пола, да придобият обучение ".
Исторически спор
Ислямските учени и тези, които са се пробвали да убедят талибаните да отворят още веднъж учебните заведения за девойки, оферират друго пояснение.
Джон Мохамед Бът , ислямски академик и някогашен ефирен водещ от Би Би Си, споделя, че политиката на талибаните за образованието на девойките не е племенна, а е образувана от вековния спор за модерното обучение.
" Проблемът е, че актуалното обучение на девойките в Афганистан като цяло е въведено в Афганистан в сходство със светската стратегия ", споделя той.
През 20-те години на предишния век коалиция от консервативни духовници и племенни и общностни водачи смъква от власт реформаторския крал Аманула Хан . Той желае да модернизира Афганистан по светската линия на турския водач Камал Ататюрк и се застъпва за съвременно обучение и права на дамите.
Противопоставянето на модерността и секуларизма продължава и се трансформира в съществена част от ислямистката съпротива против просъветските афганистански комунистически държавни управления след военния прелом от април 1978 година , който поставя завършек на афганистанската монархия. Муджахидините упрекват комунистите, че популяризират порочност като предизвикват образованието и овластяването на дамите.
" Това докара до особена нерешителност от страна на консервативните кръгове в Афганистан във връзка с образованието на девойките ", споделя Бут.
" Дълбока идеологическа увереност "
Обейдула Бахир , учител по политически науки в Американския университет в Афганистан, се включва в напъните за анулация на възбраната, като беседва с талибаните предходната година. Казва, че напъните са се провалили, тъй като " възбраната е въпрос на надълбоко идеологическо разбиране " за сегашния висш водач на талибаните - мулла Хайбатула Ахундзада .
Бахир споделя, че възбраната на девическите учебни заведения е целенасочена политика, отстоявана от Ахундзада, който поддържа тезите в книгата на арабски език " Ислямската страна и нейната система " на основния арбитър на талибаните Абдул Хаким Хакани . В нея се поддържа крайното ислямско мнение за избора на една от съпругите на пророка Мохамед - Сауда Бинт Зам`ах,която избира да остане у дома до гибелта си.
" Това маргинално мнение не се поддържа от всички талибански водачи, само че е такова, в което наподобява е уверен актуалният безспорен суверен, талибанският емир ", споделя Бахир.
Две години откакто са се заели с този въпрос, западните дипломати наподобява предизвикват афганистанските консервативни и духовни среди да намерят способи за преустановяване на възбраната.
Том Уест , специфичният представител на Съединени американски щати за Афганистан, неотдавна написа в Х (с предходно име Туитър), че афганистанските дами би трябвало да бъдат образовани и да способстват за стопанската система, с цел да оказват помощ на страната си да се изправи на крайници.
" Ако бъде направена смяна в политиките, тя ще бъде, тъй като афганистанците са поискали това, а не вследствие на задгранични претенции ", написа Уест.
Източник: svobodnaevropa.bg
КОМЕНТАРИ