Православен календар
С потопяването в Йорданските води Господ взе върху Себе Си греховете на човешкия жанр
Съществуват свидетелства за честването на този най-древен Господски празник още през II век, само че до IV век той се съединявал с Рождество Христово. Общият празник за двете събития се наричал Богоявление, тъй като при кръщението Си в Йорданските води Иисус Христос се явил на света за публично служение. Чрез раждането Си Той се явил на света в плът. По-късно Църквата приела да чества двете събития поотделно: на 25 декември - Рождество Христово, а на 6 януари - Богоявление.
Спасителят, Който в действителност се постарал " да извърши всяка истина ", изчакал да навърши 30-годишна възраст, нужна по еврейския бит за всеки духовник или преподавател, и преди да излезе на социална проповед приел кръщението на Своя Предтеча.
Наскоро преди този момент Йоан Кръстител, синът на духовник Захария и на Елисавета, бил почнал по Божия заръка покайната си проповед " във Витавара оттатък Йордан ". Йоан бил предсказаният от оракул Малахия Ангел, който трябвало да подготви пътя на Господа.
При кръщението на Иисуса Христа се възвестила на света тази велика загадка, за която Старият Завет единствено загатвал и върху която античните Египет и Индия единствено баснословили - тайната на Божествената Троица. Отец се явил на нашия слух, Духът се явил на човешкото зрение, а Синът - на осезанието ни в многогодишното Си другарство с индивидите. Отец изрекъл Своето удостоверение за Сина, Синът се кръстил, а Светият Дух като гълъб летял над водата. Чрез свидетелството на Йоан: " Ето Агнецът Божи, Който взема върху Себе Си прегрешението на света " и посредством кръщението на Иисус беше показана Христовата задача на света и посочен пътят на нашето избавление. А точно: с потопяването в Йорданските води Господ взе върху Себе Си греховете на човешкия жанр и умря под неговото задължение, а излизането от водата демонстрира Неговото възкръсване, Неговото възкресение. И в нас би трябвало да почине посредством светото Кръщение остарелият грешен и анатемосан човек и да излезем от свещения купел като отначало оживели, очистени, актуализирани и възродени.
Съществуват свидетелства за честването на този най-древен Господски празник още през II век, само че до IV век той се съединявал с Рождество Христово. Общият празник за двете събития се наричал Богоявление, тъй като при кръщението Си в Йорданските води Иисус Христос се явил на света за публично служение. Чрез раждането Си Той се явил на света в плът. По-късно Църквата приела да чества двете събития поотделно: на 25 декември - Рождество Христово, а на 6 януари - Богоявление.
Спасителят, Който в действителност се постарал " да извърши всяка истина ", изчакал да навърши 30-годишна възраст, нужна по еврейския бит за всеки духовник или преподавател, и преди да излезе на социална проповед приел кръщението на Своя Предтеча.
Наскоро преди този момент Йоан Кръстител, синът на духовник Захария и на Елисавета, бил почнал по Божия заръка покайната си проповед " във Витавара оттатък Йордан ". Йоан бил предсказаният от оракул Малахия Ангел, който трябвало да подготви пътя на Господа.
При кръщението на Иисуса Христа се възвестила на света тази велика загадка, за която Старият Завет единствено загатвал и върху която античните Египет и Индия единствено баснословили - тайната на Божествената Троица. Отец се явил на нашия слух, Духът се явил на човешкото зрение, а Синът - на осезанието ни в многогодишното Си другарство с индивидите. Отец изрекъл Своето удостоверение за Сина, Синът се кръстил, а Светият Дух като гълъб летял над водата. Чрез свидетелството на Йоан: " Ето Агнецът Божи, Който взема върху Себе Си прегрешението на света " и посредством кръщението на Иисус беше показана Христовата задача на света и посочен пътят на нашето избавление. А точно: с потопяването в Йорданските води Господ взе върху Себе Си греховете на човешкия жанр и умря под неговото задължение, а излизането от водата демонстрира Неговото възкръсване, Неговото възкресение. И в нас би трябвало да почине посредством светото Кръщение остарелият грешен и анатемосан човек и да излезем от свещения купел като отначало оживели, очистени, актуализирани и възродени.
Източник: duma.bg
КОМЕНТАРИ