Руският експеримент със съня и защо вярваме в градски легенди
През 1947 година в конфиденциален руски изпитателен център се организират опити със съня. Изследователите взимат няколко тестови субекта - пандизчии - и ги затварят в херметически затворено пространство, което по-късно е изпълнено с пробен подтикващ газ, предопределен да предотврати заспиването. През идващите няколко седмици откривателите възнамеряват да следят своите нещастни участници посредством скрити микрофони и двупосочни огледала.
Първоначално всичко вървяло безпрепятствено, само че след една седмица участниците в теста почнали да демонстрират признаци на стрес. Те станали затворени и параноични, шепнейки в микрофоните за своите съкилийници. Но след няколко дни почнали да крещят. Затворниците внезапно се трансформирали в гневни, избухвали и крещели като коне. Някои от тях очевидно крещели толкоз мощно, че на процедура си скъсали гласните струни.
Преживяването било ужасяващо, по тази причина експериментаторите се пробвали да спрат проучването и да отворят камерата. Те обаче били спрени да го създадат, когато един глас, на един от пандизчиите, съобщил: " Ние не желаем повече да бъдем освобождавани ".
Няколко дни по-късно, когато откривателите прекъснали подаването на газ и отворили камерата, множеството от пандизчиите били мъртви, като явно са осакатили себе си или един различен. Според сведенията някои от тях са прибягнали до канибализъм. Тези, които останали живи, били в положение на неуравновесеност, отказвали да си тръгнат и не желали да заспят още веднъж. Разбира се, руските управляващи се опитвали да отстранен всички доказателства за това извънредно събитие от документите.
Ако сте осведомени с тази история или с някаква нейна версия, поздравления, попаднали сте на градска легенда, която през последните години се популяризира в интернет. Руският опит със съня, както е прочут, в началото е бил роман от вида creepypasta - къса история на ужасите, основана, с цел да звучи правдоподобно - който в този момент се е трансформирал в жива градска легенда. Подобно на известния Слендър Мен, който се промъкна от художествена литература в интернет до напълно действителни трагични събития, Руският опит със съня към този момент живее оттатък живота на създателите, които в началото са го основали.
Но какво прави сходни истории толкоз " правдоподобни "? Или, казано по различен метод, за какво някои истории се трансформират в градски митове, а други не, и за какво ги одобряваме?
Нов фолклор
Градските митове на процедура са тип актуален фолклор. Историите могат да варират по своето наличие - от елементарни кулинарни прекарвания - историята с пържената мишка в Кентъки - и наблюдения на същества - алигатори в канализацията - до свръхестествени срещи като " Слендърмен " и " Изчезналият стопаджия ". Всички тези истории са обединени от чувството за чудноватост, въпреки и в друга степен, както и от парченце достоверност.
Това е значим фактор за една зараждаща се градска легенда. Независимо какъв брой неуместно или обезпокоително е наличието, с цел да оцелее, тя би трябвало да има дребна доза меродавност. Обикновено това се реализира посредством съчетаване на детайли от познатото с непознатото, само че единствено в премерени дози.
Предишни проучвания на известността на националните приказки, като тези от приказките на братя Грим, демонстрираха, че по-популярни са разказите, които употребяват единствено няколко свръхестествени съставния елемент. Например " Червената шапчица " и " Пепеляшка " са фантастични истории с няколко препратки към странното, само че те също са разпознаваеми и извънредно известни. За разлика от тях " Магарешката салата " (понякога " Зеле " ), която се появява в същия алманах с приказки, е изпълнена със свръхестествени детайли и все пак е съвсем непозната.
Изглежда мозъците ни имат предел на меродавност, оттатък който сериозното ни мислене стартира да възразява. Същото може да важи и за градските митове. Ако те включват прекалено много изненадващи елементи, тогава историята става по-малко приятна или правдоподобна.
Психология на градските митове
От позиция на логиката на психиката това може да се изясни във връзка със стиловете на мислене и по този начин наречения модел на двойна обработка. Според тази концепция имаме два метода за обработка на информация, които са разнообразни, само че все пак са взаимосвързани.
По създание това е един тип метод на " система едно " и " система две " , споделя пред IFLScience доктор Нийл Дагнъл, откривател в региона на когнитивната и парапсихологическата просвета в Манчестърския университет. Първият избира прочувствените, инстинктивните и субективните оценки, а вторият се концентрира върху обективното и сериозното мислене.
Въпреки че тези процеси работят редом, всеки жанр употребява разнообразни когнитивни запаси. Критичното мислене, което разчита на открити правила за логическо размишление, е по-натоварващо за душeвността. То е предумишлено и ориентирано към вниманието, до момента в който прочувственото мислене е по-малко взискателно, разчита на общите когнитивни процеси за интерпретиране на информацията и е най-вече автоматизирано.
Предишни проучвания на теориите за двойната обработка на данни откриха, че вярата в паранормални феномени е тясно обвързвана с мисленето " система едно " , т.е. по-скоро с интуитивното, в сравнение с с сериозното мислене. Така че може би нещо сходно се случва с вярата в градски митове.
" Хората евентуално се занимават с градски митове, тъй като те са забавни. Те са хубави дребни истории, забавни анекдоти или нещо, което е настоящо. Така че хората се придържат към тях от тази субективна страна, а по-късно се интересуват по-малко от потвърждаването на точността им и се интересуват повече от историята поради самата нея ", изяснява доктор Дагнал.
Това пояснение контрастира с други, които се пробват да преглеждат хората като просто склонни да имат вяра в необикновени хрумвания, че като цяло са неразбиращи. Или, както твърди психологът Гордън Пеникук, хората нормално имат вяра на " нелепости ".
По създание това допуска, че някои хора просто не са проницателни и разчитат на мисленето по една система. Те не са изключително селективни във връзка с информацията, на която имат вяра, и вместо това поддържат неща, които не са правилни. В този смисъл те имат вяра на всевъзможни нелепости - от градски митове до паранормални феномени и нелепи тайни теории.
Но Дагнал счита, че тук става дума за освен това. Знаем да вземем за пример, че даже в света на тайните теории вярващите в едно изказване може да не имат вяра безусловно в друго. Например, изяснява той, " може да считам, че Елвис е инсценирал гибелта си, може да считам, че Елвис е бил погубен, само че не е наложително да считам, че това е правилно за Мерилин Монро " . По същия метод човек, който има вяра в конспирациите за плоската земя, може да не има вяра безусловно в извънземни или да е съперник на имунизациите.
Въпреки че е правилно, че хората, които имат вяра в конспирации, постоянно имат и други необикновени убеждения, обстановката е по-сложна и контекстуална, в сравнение с просто да се каже, че те просто имат вяра в " нелепости ".
" Дори в границите на хората, които се занимават с градски митове те ще бъдат по-критични към някои от тези градски митове, в сравнение с към други, а степента, до която са податливи на тях, ще бъде повлияна от други фактори, като да вземем за пример какъв брой правдоподобни са съгласно тях " , споделя Дагнал,
В същото време, заради развиването на интернет и обществените медии, методът на разпространяване на сходни истории се промени. Не единствено, че е по-лесно за хората да популяризират разнообразни нови градски митове в интернет, само че и доста от нас са прекомерно заети, с цел да ползват сериозно мислене към всичко, което виждат.
" Има по-малко благоприятни условия за оценка на историите или за справяне с тях. В миналото, в случай че просто го получите в имейл и може да получите нещо защитно, е по-вероятно то да бъде в центъра на вниманието ви. Сега те просто се появяват на всички места " , отбелязва Дагнал.
Това ни връща към достоверността. Добрите градски митове са истории, в които има нещо правдоподобно. Така да вземем за пример историята за алигаторите в канализацията работи добре, тъй като има исторически казус на местата, където те са локални. Следователно е правдоподобно, че алигатори или крокодили може да са проникнали в други канализационни системи, даже тук-там като Ню Йорк.
Това важи и за историята за съветския опит със съня. Съветският съюз е запомнен като нечовечен и безчовечен режим, който е показал смайващо неуважение на човешкия живот, изключително при Йосиф Сталин. Съчетайте това със актуалните истории за неетични опити с хора, като тези, осъществявани от нацистите през Втората международна война, или плана MKUltra на Централно разузнавателно управление на САЩ, и ще получите рамката за достоверен роман за измъчвани пандизчии и злокобни опити.
Не пропускайте най-важните вести - последвайте ни в
Първоначално всичко вървяло безпрепятствено, само че след една седмица участниците в теста почнали да демонстрират признаци на стрес. Те станали затворени и параноични, шепнейки в микрофоните за своите съкилийници. Но след няколко дни почнали да крещят. Затворниците внезапно се трансформирали в гневни, избухвали и крещели като коне. Някои от тях очевидно крещели толкоз мощно, че на процедура си скъсали гласните струни.
Преживяването било ужасяващо, по тази причина експериментаторите се пробвали да спрат проучването и да отворят камерата. Те обаче били спрени да го създадат, когато един глас, на един от пандизчиите, съобщил: " Ние не желаем повече да бъдем освобождавани ".
Няколко дни по-късно, когато откривателите прекъснали подаването на газ и отворили камерата, множеството от пандизчиите били мъртви, като явно са осакатили себе си или един различен. Според сведенията някои от тях са прибягнали до канибализъм. Тези, които останали живи, били в положение на неуравновесеност, отказвали да си тръгнат и не желали да заспят още веднъж. Разбира се, руските управляващи се опитвали да отстранен всички доказателства за това извънредно събитие от документите.
Ако сте осведомени с тази история или с някаква нейна версия, поздравления, попаднали сте на градска легенда, която през последните години се популяризира в интернет. Руският опит със съня, както е прочут, в началото е бил роман от вида creepypasta - къса история на ужасите, основана, с цел да звучи правдоподобно - който в този момент се е трансформирал в жива градска легенда. Подобно на известния Слендър Мен, който се промъкна от художествена литература в интернет до напълно действителни трагични събития, Руският опит със съня към този момент живее оттатък живота на създателите, които в началото са го основали.
Но какво прави сходни истории толкоз " правдоподобни "? Или, казано по различен метод, за какво някои истории се трансформират в градски митове, а други не, и за какво ги одобряваме?
Нов фолклор
Градските митове на процедура са тип актуален фолклор. Историите могат да варират по своето наличие - от елементарни кулинарни прекарвания - историята с пържената мишка в Кентъки - и наблюдения на същества - алигатори в канализацията - до свръхестествени срещи като " Слендърмен " и " Изчезналият стопаджия ". Всички тези истории са обединени от чувството за чудноватост, въпреки и в друга степен, както и от парченце достоверност.
Това е значим фактор за една зараждаща се градска легенда. Независимо какъв брой неуместно или обезпокоително е наличието, с цел да оцелее, тя би трябвало да има дребна доза меродавност. Обикновено това се реализира посредством съчетаване на детайли от познатото с непознатото, само че единствено в премерени дози.
Предишни проучвания на известността на националните приказки, като тези от приказките на братя Грим, демонстрираха, че по-популярни са разказите, които употребяват единствено няколко свръхестествени съставния елемент. Например " Червената шапчица " и " Пепеляшка " са фантастични истории с няколко препратки към странното, само че те също са разпознаваеми и извънредно известни. За разлика от тях " Магарешката салата " (понякога " Зеле " ), която се появява в същия алманах с приказки, е изпълнена със свръхестествени детайли и все пак е съвсем непозната.
Изглежда мозъците ни имат предел на меродавност, оттатък който сериозното ни мислене стартира да възразява. Същото може да важи и за градските митове. Ако те включват прекалено много изненадващи елементи, тогава историята става по-малко приятна или правдоподобна.
Психология на градските митове
От позиция на логиката на психиката това може да се изясни във връзка със стиловете на мислене и по този начин наречения модел на двойна обработка. Според тази концепция имаме два метода за обработка на информация, които са разнообразни, само че все пак са взаимосвързани.
По създание това е един тип метод на " система едно " и " система две " , споделя пред IFLScience доктор Нийл Дагнъл, откривател в региона на когнитивната и парапсихологическата просвета в Манчестърския университет. Първият избира прочувствените, инстинктивните и субективните оценки, а вторият се концентрира върху обективното и сериозното мислене.
Въпреки че тези процеси работят редом, всеки жанр употребява разнообразни когнитивни запаси. Критичното мислене, което разчита на открити правила за логическо размишление, е по-натоварващо за душeвността. То е предумишлено и ориентирано към вниманието, до момента в който прочувственото мислене е по-малко взискателно, разчита на общите когнитивни процеси за интерпретиране на информацията и е най-вече автоматизирано.
Предишни проучвания на теориите за двойната обработка на данни откриха, че вярата в паранормални феномени е тясно обвързвана с мисленето " система едно " , т.е. по-скоро с интуитивното, в сравнение с с сериозното мислене. Така че може би нещо сходно се случва с вярата в градски митове.
" Хората евентуално се занимават с градски митове, тъй като те са забавни. Те са хубави дребни истории, забавни анекдоти или нещо, което е настоящо. Така че хората се придържат към тях от тази субективна страна, а по-късно се интересуват по-малко от потвърждаването на точността им и се интересуват повече от историята поради самата нея ", изяснява доктор Дагнал.
Това пояснение контрастира с други, които се пробват да преглеждат хората като просто склонни да имат вяра в необикновени хрумвания, че като цяло са неразбиращи. Или, както твърди психологът Гордън Пеникук, хората нормално имат вяра на " нелепости ".
По създание това допуска, че някои хора просто не са проницателни и разчитат на мисленето по една система. Те не са изключително селективни във връзка с информацията, на която имат вяра, и вместо това поддържат неща, които не са правилни. В този смисъл те имат вяра на всевъзможни нелепости - от градски митове до паранормални феномени и нелепи тайни теории.
Но Дагнал счита, че тук става дума за освен това. Знаем да вземем за пример, че даже в света на тайните теории вярващите в едно изказване може да не имат вяра безусловно в друго. Например, изяснява той, " може да считам, че Елвис е инсценирал гибелта си, може да считам, че Елвис е бил погубен, само че не е наложително да считам, че това е правилно за Мерилин Монро " . По същия метод човек, който има вяра в конспирациите за плоската земя, може да не има вяра безусловно в извънземни или да е съперник на имунизациите.
Въпреки че е правилно, че хората, които имат вяра в конспирации, постоянно имат и други необикновени убеждения, обстановката е по-сложна и контекстуална, в сравнение с просто да се каже, че те просто имат вяра в " нелепости ".
" Дори в границите на хората, които се занимават с градски митове те ще бъдат по-критични към някои от тези градски митове, в сравнение с към други, а степента, до която са податливи на тях, ще бъде повлияна от други фактори, като да вземем за пример какъв брой правдоподобни са съгласно тях " , споделя Дагнал,
В същото време, заради развиването на интернет и обществените медии, методът на разпространяване на сходни истории се промени. Не единствено, че е по-лесно за хората да популяризират разнообразни нови градски митове в интернет, само че и доста от нас са прекомерно заети, с цел да ползват сериозно мислене към всичко, което виждат.
" Има по-малко благоприятни условия за оценка на историите или за справяне с тях. В миналото, в случай че просто го получите в имейл и може да получите нещо защитно, е по-вероятно то да бъде в центъра на вниманието ви. Сега те просто се появяват на всички места " , отбелязва Дагнал.
Това ни връща към достоверността. Добрите градски митове са истории, в които има нещо правдоподобно. Така да вземем за пример историята за алигаторите в канализацията работи добре, тъй като има исторически казус на местата, където те са локални. Следователно е правдоподобно, че алигатори или крокодили може да са проникнали в други канализационни системи, даже тук-там като Ню Йорк.
Това важи и за историята за съветския опит със съня. Съветският съюз е запомнен като нечовечен и безчовечен режим, който е показал смайващо неуважение на човешкия живот, изключително при Йосиф Сталин. Съчетайте това със актуалните истории за неетични опити с хора, като тези, осъществявани от нацистите през Втората международна война, или плана MKUltra на Централно разузнавателно управление на САЩ, и ще получите рамката за достоверен роман за измъчвани пандизчии и злокобни опити.
Не пропускайте най-важните вести - последвайте ни в
Източник: vesti.bg
КОМЕНТАРИ