Доколко Дугин е мозъкът на Путин и какво общо има Назарбаев
От вечерта на 20 август името Александър Дугин (дъщеря му Даря почина в събота, откакто колата й се взриви в придвижване край Москва) е едно от най-споменаваните в новините, а постоянно и в напълно непредвидени частни обстановки. Най-често той се дефинира като идеолог на " съветския свят " и " неоевразийството ", както и като " философа на Путин ".
Руският президент Владимир Путин изрече съболезнования на фамилията на Дугина и я назова " ярък, надарен човек с същинско съветско сърце - положително, любящо, дружелюбно и намерено ", а самият Дугин сподели: " нашите сърца не жадуват единствено за възмездие или отмъщение... Искаме единствено нашата победа ".
Съществува версия, че в действителност гибелта на Даря Дугина - това е било нападение против татко ѝ, който съгласно западни анализатори е формирал мирогледа на Владимир Путин. И, наред с други неща, е повлиял на решението му да нахлуе в Украйна.
Дугин също по този начин е прочут и изявлението си " Да се убива, да се убива... " в коментар след гибелта на десетки проруски деятели в горящия Дом на профсъюзите в Одеса през май 2014 година Цялата фраза гласи: " Това, което виждаме на 2 май, към този момент излиза отвън всевъзможни граници. И си мисля - да се убива, да се убива. Повече не би трябвало да има никакви диалози. Като професор, считам по този начин ".
Виж още
Ето какво споделя Дугин в едно изявление, обещано преди войната в Украйна: " Ако сме съгласни с полезността на страната, ние я пазиме до дъно, а в случай че сме анархисти, тогава се борим с страната до дъно. Когато на едната страна на везните са хрумвания, възгледи, избор, полезности - морални, естетически, надълбоко вкоренени в нашето създание, а от другата страна е тяхното политическо олицетворение. И в случай че ние сме държавници, би трябвало да сме подготвени да умрем за страната, а в случай че сме анархисти, би трябвало да сме подготвени да умрем за заличаването на страната. А що се отнася до готовността да убиваш - това са доста близки неща. Да умираш и да убиваш, като на война, да вземем за пример - това не е едно, ето, аз да вземем за пример съм подготвен да умъртвявам, само че не съм подготвен да умра. Ако сме на война, тогава ние сме подготвени да вършим и едното, и другото, те постоянно вървят дружно, с изключение на може би при палачите, само че това към този момент не е политика, това е осъществяване.... Затова когато споделяме " да умреш за концепцията ", това е и да убиваш на концепцията, тъй като това е нравственос, това е доста тъничък миг, в случай че сме подготвени да умрем, само че не сме подготвени да убиваме, тогава не можем да встъпим в пълноценна борба за нашите хрумвания, за страната да вземем за пример, против друга страна, какво, ще чакаме: " Убийте ни " ли? Не, ние ще атакуваме. И по същия метод е за всяка концепция... "
Това кореспондира с други изявления на Дугин, към този момент след началото на войната: " Не можем да загубим тази война. В противоположен случай целият свят ще се трансформира в огромен пожар... Специалната интервенция на Русия в Украйна е предизвикателство за еднополюсния свят, тя ще докара до нов международен ред... Историята демонстрира, че Русия постоянно по един или различен метод се е противопоставяла на антитрадиционните процеси в цивилизацията, оставайки вярна на земята, вярна на източника. Вековният стратегически дуел с таласократична Англия беше сменен от аерократична борба със Съединени американски щати ".
Антизападните настроения, предизвикателство към еднополюсния свят, уникалността на Русия и нейния път - това са все детайли от така наречен неоевразийство.
Главен измежду тях е историкът Лев Гумильов . Още през 50-те години на ХХ в. той влиза в преписка с един от създателите на евразийството Пьотр Савицки, както и с историка Георгий Вернадски, който в книгата си " Монголи и руси " излага най-пълно евразийското виждане за Ордата като начало на Русия. Тяхното въздействие проличава в най-популярните книги на Гумильов " Древна Рус " и " Великата степ " и " От Рус до Русия ". Именно в тях Гумильов формулира известната си доктрина, че " татаро-монголското робство " в действителност е било боен и политически съюз сред съветските княжества и Ордата (повечето модерни историци отхвърлят тази доктрина като неоснователна и упорстват, че съветските земи са били част от Монголската империя като подвластни владения).
Най-голяма известност Гумильов реализира през последните години от живота си, на границата на осемдесетте и деветдесетте години. Той е евразиец, антизападник, империалист, апологет на Чингис хан и съперник на демокрацията. Без да става дума за двата му престоя в сталинските лагери и за обстоятелството, че творбите на родителите му - Николай Гумильов и Анна Ахматова - таман тогава се завръщат измежду читателите по това време след анулацията на цензурата. Много ярка фигура - евентуално това е привлякло Александър Дугин.
Какво в действителност е измислил той?
Идеологията на Дугин, сходно на марксизма по негово време, има три източника и три съставни елементи. Освен класическото евразийство на съветската емиграция, съществува и теорията на геополитиката и идеологията на европейските " нови десни ".
Геополитиката, като научна дисциплинираност, поражда в края на XIX и началото на XX век. Много теоретици имат пръст, само че главното име е британецът Халфорд Макиндер .
Оксфордският географ Маккиндер в няколко свои труда през 1900-те и 1910-те години развива теорията за Heartland (сърцевинна земя). Той назовава по този начин голямото равнинно пространство, обхващащо Източна Европа, Сибир и степите на Централна Азия. Всъщност това са териториите на Руската империя, Монголия, Манджурия и някои други прилежащи към тях. Макиндер акцентира, че географски това е релативно единно пространство. Евразийците също обръщат внимание на това - апропо, те познават трудовете на Макиндер и даже от време на време употребяват термина " Хартланд " .
Хартланд е богата съкровищница на най-разнообразни запаси - от кожи до метали и нефт. Това пространство обаче е съвсем изолирано от международния океан, по който стоките и хората могат да се придвижват по-лесно и на ниска цена, в сравнение с по суша. Поради тази причина тя е на практика недостижима за Британската империя, която по времето на Макиндер е най-мощната колониална мощ в света, само че е сериозно подвластна от морските връзки.
Приликите сред евразийството и концепцията за " Хартланд " са забележими с просто око. В средата на ХХ в. доста американски геополитически теоретици (особено Никълъс Спикман, именуван " кръстник на политиката на въздържане ", и Джордж Кенан) употребяват тази идея - не всеки път с директно позоваване - като насочна точка за личните си разсъждения. Американската геополитическа доктрина се оказа по-развита от евразийската. Затова Дугин ги съчетава.
Ако всички тези структури припомнят за стратегически игри като настолната игра " Риск " или компютърната игра " Цивилизация ", това не е надалеч от истината. Всъщност тези игри са ясно повлияни от геополитическите теории. Друг бележит геополитически теоретик, американецът Збигнев Бжежински, категорично написа, че светът е " огромна шахматна дъска ". Възможно е Александър Дугин да е бил притеглен от геополитическото теоретизиране през 90-те години като интелектуална игра, написа в текст, отдаден на Дугин планът " Сигнал ".
И най-после, третият съставен елемент на неоевразийството е идеологията на " новите десни ". През 80-те години на ХХ век Дугин е добре осведомен с московските контракултурни среди и е един от тези, които имат " естетически различия " със руските управляващи. Увлечението по мистицизма и езотериката, което е изключително публикувано през тези години, е и самобитен митинг против управляващите, които в продължение на повече от 60 години диктуват на жителите какво могат и какво не могат да мислят. Дугин е превзет от теориите на Рене Генон и Джулио Евола, които постулират съществуването на някакъв тип скрито познание за същинската конструкция на света, хиперборейски секрети общества и други сходни.
Успоредно с тези теории и частично припокривайки се с тях, през седемдесетте и осемдесетте години в Европа разцъфтява идеологията на " новата десница ", която се характеризира с фетиш към традицията (оттук и пристрастието към религията, мистицизма и моралистичните регулации като възбраната на абортите) и идентичността (национална или даже " цивилизационна " - отсам и митингът против имиграцията). Тази идеология е фрагментирана в стратегиите на доста модерни европейски партии, в това число френския Национален фронт на Марин Льо Пен и Алтернатива за Германия.
Дугин е един от първите, които пътуват по света, поддържат връзка с новите десни и внасят техните хрумвания в Русия. Днес доста представители на тези партии работят като съдружници на Путин на Запад. Дугин не прави изключение: както споделя специалистът по извънредно десни придвижвания и откривател на неоевразийството Антон Шеховцов, когато Кремъл има потребност от западен политик, който да каже да вземем за пример, че Западът се държи неприятно с Русия или че Съединени американски щати още веднъж са " навели " Европа, постоянно Дугин е този, който предава посланието. Ако си представим " Десния интернационал " като оркестър, а Кремъл - като диригент, то Дугин е диригентската палка.
Тук поражда въпросът до каква степен Владимир Путин е евразиец? Определено може да се каже, че съветският президент е осведомен с трудовете на Лев Гумильов, един характерен, само че въпреки всичко евразиец. Путин неколкократно обществено се е позовавал на теорията му, като е разказвал концепциите му, споменавайки семейството му. През 2021 година да вземем за пример той декларира напряко: " Вярвам в пасионарността " (централното разбиране на теорията на Гумильов - самобитна витална мощ на народа като групова личност).
Путин явно е последовател на Хердеровата идея, че народите се развиват като живи същества: раждат се, порастват, остаряват и умират. Това поверие е особено както за евразийците, по този начин и за Гумильов. " Ние сме много млада нация ", споделя Путин в същата тирада пред основните редактори на съветските медии. И в това време прибавя: " Имаме безконечен генетичен код. Той се основава на примес от кръвни групи, казано по-просто, на локален език. " Като цяло Путин е извънредно враждебно надъхан към етническия шовинизъм (когато националността се дефинира " по кръв " ) - и в това отношение той също е склонен с евразийците.
Разсъжденията на Путин за " оста на Изток ", т.е. за преориентиране на съветския експорт от Европа към Китай, също до известна степен отразяват евразийските хрумвания.
В реалност обаче Путин и евразийците, както класическите, по този начин и тези на Дугин, имат повече разлики в мненията, в сравнение с прилики.
Антизападният метод, както го схваща съветският президент, е най-вече антиамерикански. " Американците отравят полезностите на обичайната Европа и я преформатират по собствен метод, до момента в който Русия резервира тези полезности " - по този начин в резюме може да се опишат възгледите на Путин и неговото обграждане за външнополитическите процеси.
Тези възгледи се разминават доста с разбирането на евразийците за Русия като " неевропейска " цивилизация. Оттук идват и по-малките несъответствия. Путин, за разлика от евразийците, изрично не е подготвен да се откаже от наследството на Киевска Рус и да счита Русия за продължение на империята на Чингизидите. Освен това съветският президент високо цени Петър Велики, до момента в който за евразийците " прозорецът към Европа ", който той е прорязал, е неточност.
Друга значима разлика е отношението към територията. За евразийците пейзажът е този, който дефинира стремежите, характера и идеологията на един народ. За Путин - най-малко в случай че съдим по обществената му изразителност - идеологията е от първостепенно значение. Невъзможно е да си представим евразиец, който приказва (както Путин) за приликите сред Русия и Латинска Америка и Африка. За евразийците това е разкол: има друг пейзаж, което значи, че всичко е друго - за какви прилики можем да приказваме?
Може да се каже, че Владимир Путин употребява концепциите на евразийците, които му харесват персонално и дават отговор на неговата идея за международния ред: концепцията за Русия като " млада нация " и опълчване на Запада. Руският президент няма ясни евразийски убеждения.
Днес доста издания (предимно, само че освен, украински) също назовават Дугин " идеолог на рашизма " . Но това надали значи нещо друго с изключение на засегнатост за Дугин - пореден и, може да се каже, гневен покровител на войната в Украйна. Рашизмът в действителност е унизителен етикет, фиктивен от съперниците на Кремъл, с цел да отбелязя всичко, което не им харесва в визията на Кремъл за света. Фактът, че възгледите на Дугин и Путин съответстват по някои въпроси, не значи безусловно, че той е идеолог на Путин.
Можем единствено да се чудим за какво доста западни медии настойчиво назовават Дугин " идеолог на политиката на Путин ", " Распутин на Путин " или даже " мозъкът на Путин ". Част от обяснението е, че Дугин, с помощта на интензивността си в границите на " десния интернационал ", е прочут на Запад. През 2014 година авторитетното списание Foreign Policy го назова " мозъкът на съветската експанзионистична политика ".
Но ето и късата история. В " Основи на геополитиката " , която към момента се счита за основния труд на Дугин (публикуван през 1997 г.), философът категорично декларира, че задачата на неоевразийството е " нова биполярност ", т.е. опълчване сред " евразийска " Русия и " атлантическите " Съединени щати. Днес Дугин е прочут като теоретик на " многополюсния свят " и даже е разгласил книга по тематиката. И не е мъчно да се разбере по кое време тъкмо се е " пренастроил ": през 2007 година, незабавно след " Мюнхенската тирада " на Путин, в която президентът на Русия разгласи края на " еднополюсния свят ", ръководен от Съединени американски щати.
В доста по-голяма степен от Владимир Путин последовател на евразийството е някогашният президент на Казахстан Нурсултан Назарбаев . Именно той инициира основаването на Евразийския стопански съюз (понастоящем включващ Казахстан, Русия, Беларус, Армения и Киргизстан) и през цялото си дълго ръководство не стопира да се пробва да възроди Великия път на коприната. Главният университет на Казахстан, учреден с декрет на Назарбаев през 1996 година, се назовава Евразийски народен университет " Лев Гумильов ".
Руският президент Владимир Путин изрече съболезнования на фамилията на Дугина и я назова " ярък, надарен човек с същинско съветско сърце - положително, любящо, дружелюбно и намерено ", а самият Дугин сподели: " нашите сърца не жадуват единствено за възмездие или отмъщение... Искаме единствено нашата победа ".
Съществува версия, че в действителност гибелта на Даря Дугина - това е било нападение против татко ѝ, който съгласно западни анализатори е формирал мирогледа на Владимир Путин. И, наред с други неща, е повлиял на решението му да нахлуе в Украйна.
Дугин също по този начин е прочут и изявлението си " Да се убива, да се убива... " в коментар след гибелта на десетки проруски деятели в горящия Дом на профсъюзите в Одеса през май 2014 година Цялата фраза гласи: " Това, което виждаме на 2 май, към този момент излиза отвън всевъзможни граници. И си мисля - да се убива, да се убива. Повече не би трябвало да има никакви диалози. Като професор, считам по този начин ".
Виж още Ето какво споделя Дугин в едно изявление, обещано преди войната в Украйна: " Ако сме съгласни с полезността на страната, ние я пазиме до дъно, а в случай че сме анархисти, тогава се борим с страната до дъно. Когато на едната страна на везните са хрумвания, възгледи, избор, полезности - морални, естетически, надълбоко вкоренени в нашето създание, а от другата страна е тяхното политическо олицетворение. И в случай че ние сме държавници, би трябвало да сме подготвени да умрем за страната, а в случай че сме анархисти, би трябвало да сме подготвени да умрем за заличаването на страната. А що се отнася до готовността да убиваш - това са доста близки неща. Да умираш и да убиваш, като на война, да вземем за пример - това не е едно, ето, аз да вземем за пример съм подготвен да умъртвявам, само че не съм подготвен да умра. Ако сме на война, тогава ние сме подготвени да вършим и едното, и другото, те постоянно вървят дружно, с изключение на може би при палачите, само че това към този момент не е политика, това е осъществяване.... Затова когато споделяме " да умреш за концепцията ", това е и да убиваш на концепцията, тъй като това е нравственос, това е доста тъничък миг, в случай че сме подготвени да умрем, само че не сме подготвени да убиваме, тогава не можем да встъпим в пълноценна борба за нашите хрумвания, за страната да вземем за пример, против друга страна, какво, ще чакаме: " Убийте ни " ли? Не, ние ще атакуваме. И по същия метод е за всяка концепция... "
Това кореспондира с други изявления на Дугин, към този момент след началото на войната: " Не можем да загубим тази война. В противоположен случай целият свят ще се трансформира в огромен пожар... Специалната интервенция на Русия в Украйна е предизвикателство за еднополюсния свят, тя ще докара до нов международен ред... Историята демонстрира, че Русия постоянно по един или различен метод се е противопоставяла на антитрадиционните процеси в цивилизацията, оставайки вярна на земята, вярна на източника. Вековният стратегически дуел с таласократична Англия беше сменен от аерократична борба със Съединени американски щати ".
Антизападните настроения, предизвикателство към еднополюсния свят, уникалността на Русия и нейния път - това са все детайли от така наречен неоевразийство.
Главен измежду тях е историкът Лев Гумильов . Още през 50-те години на ХХ в. той влиза в преписка с един от създателите на евразийството Пьотр Савицки, както и с историка Георгий Вернадски, който в книгата си " Монголи и руси " излага най-пълно евразийското виждане за Ордата като начало на Русия. Тяхното въздействие проличава в най-популярните книги на Гумильов " Древна Рус " и " Великата степ " и " От Рус до Русия ". Именно в тях Гумильов формулира известната си доктрина, че " татаро-монголското робство " в действителност е било боен и политически съюз сред съветските княжества и Ордата (повечето модерни историци отхвърлят тази доктрина като неоснователна и упорстват, че съветските земи са били част от Монголската империя като подвластни владения).
Най-голяма известност Гумильов реализира през последните години от живота си, на границата на осемдесетте и деветдесетте години. Той е евразиец, антизападник, империалист, апологет на Чингис хан и съперник на демокрацията. Без да става дума за двата му престоя в сталинските лагери и за обстоятелството, че творбите на родителите му - Николай Гумильов и Анна Ахматова - таман тогава се завръщат измежду читателите по това време след анулацията на цензурата. Много ярка фигура - евентуално това е привлякло Александър Дугин.
Какво в действителност е измислил той?
Идеологията на Дугин, сходно на марксизма по негово време, има три източника и три съставни елементи. Освен класическото евразийство на съветската емиграция, съществува и теорията на геополитиката и идеологията на европейските " нови десни ".
Геополитиката, като научна дисциплинираност, поражда в края на XIX и началото на XX век. Много теоретици имат пръст, само че главното име е британецът Халфорд Макиндер .
Оксфордският географ Маккиндер в няколко свои труда през 1900-те и 1910-те години развива теорията за Heartland (сърцевинна земя). Той назовава по този начин голямото равнинно пространство, обхващащо Източна Европа, Сибир и степите на Централна Азия. Всъщност това са териториите на Руската империя, Монголия, Манджурия и някои други прилежащи към тях. Макиндер акцентира, че географски това е релативно единно пространство. Евразийците също обръщат внимание на това - апропо, те познават трудовете на Макиндер и даже от време на време употребяват термина " Хартланд " .
Хартланд е богата съкровищница на най-разнообразни запаси - от кожи до метали и нефт. Това пространство обаче е съвсем изолирано от международния океан, по който стоките и хората могат да се придвижват по-лесно и на ниска цена, в сравнение с по суша. Поради тази причина тя е на практика недостижима за Британската империя, която по времето на Макиндер е най-мощната колониална мощ в света, само че е сериозно подвластна от морските връзки.
Приликите сред евразийството и концепцията за " Хартланд " са забележими с просто око. В средата на ХХ в. доста американски геополитически теоретици (особено Никълъс Спикман, именуван " кръстник на политиката на въздържане ", и Джордж Кенан) употребяват тази идея - не всеки път с директно позоваване - като насочна точка за личните си разсъждения. Американската геополитическа доктрина се оказа по-развита от евразийската. Затова Дугин ги съчетава.
Ако всички тези структури припомнят за стратегически игри като настолната игра " Риск " или компютърната игра " Цивилизация ", това не е надалеч от истината. Всъщност тези игри са ясно повлияни от геополитическите теории. Друг бележит геополитически теоретик, американецът Збигнев Бжежински, категорично написа, че светът е " огромна шахматна дъска ". Възможно е Александър Дугин да е бил притеглен от геополитическото теоретизиране през 90-те години като интелектуална игра, написа в текст, отдаден на Дугин планът " Сигнал ".
И най-после, третият съставен елемент на неоевразийството е идеологията на " новите десни ". През 80-те години на ХХ век Дугин е добре осведомен с московските контракултурни среди и е един от тези, които имат " естетически различия " със руските управляващи. Увлечението по мистицизма и езотериката, което е изключително публикувано през тези години, е и самобитен митинг против управляващите, които в продължение на повече от 60 години диктуват на жителите какво могат и какво не могат да мислят. Дугин е превзет от теориите на Рене Генон и Джулио Евола, които постулират съществуването на някакъв тип скрито познание за същинската конструкция на света, хиперборейски секрети общества и други сходни.
Успоредно с тези теории и частично припокривайки се с тях, през седемдесетте и осемдесетте години в Европа разцъфтява идеологията на " новата десница ", която се характеризира с фетиш към традицията (оттук и пристрастието към религията, мистицизма и моралистичните регулации като възбраната на абортите) и идентичността (национална или даже " цивилизационна " - отсам и митингът против имиграцията). Тази идеология е фрагментирана в стратегиите на доста модерни европейски партии, в това число френския Национален фронт на Марин Льо Пен и Алтернатива за Германия.
Дугин е един от първите, които пътуват по света, поддържат връзка с новите десни и внасят техните хрумвания в Русия. Днес доста представители на тези партии работят като съдружници на Путин на Запад. Дугин не прави изключение: както споделя специалистът по извънредно десни придвижвания и откривател на неоевразийството Антон Шеховцов, когато Кремъл има потребност от западен политик, който да каже да вземем за пример, че Западът се държи неприятно с Русия или че Съединени американски щати още веднъж са " навели " Европа, постоянно Дугин е този, който предава посланието. Ако си представим " Десния интернационал " като оркестър, а Кремъл - като диригент, то Дугин е диригентската палка.
Тук поражда въпросът до каква степен Владимир Путин е евразиец? Определено може да се каже, че съветският президент е осведомен с трудовете на Лев Гумильов, един характерен, само че въпреки всичко евразиец. Путин неколкократно обществено се е позовавал на теорията му, като е разказвал концепциите му, споменавайки семейството му. През 2021 година да вземем за пример той декларира напряко: " Вярвам в пасионарността " (централното разбиране на теорията на Гумильов - самобитна витална мощ на народа като групова личност).
Путин явно е последовател на Хердеровата идея, че народите се развиват като живи същества: раждат се, порастват, остаряват и умират. Това поверие е особено както за евразийците, по този начин и за Гумильов. " Ние сме много млада нация ", споделя Путин в същата тирада пред основните редактори на съветските медии. И в това време прибавя: " Имаме безконечен генетичен код. Той се основава на примес от кръвни групи, казано по-просто, на локален език. " Като цяло Путин е извънредно враждебно надъхан към етническия шовинизъм (когато националността се дефинира " по кръв " ) - и в това отношение той също е склонен с евразийците.
Разсъжденията на Путин за " оста на Изток ", т.е. за преориентиране на съветския експорт от Европа към Китай, също до известна степен отразяват евразийските хрумвания.
В реалност обаче Путин и евразийците, както класическите, по този начин и тези на Дугин, имат повече разлики в мненията, в сравнение с прилики.
Антизападният метод, както го схваща съветският президент, е най-вече антиамерикански. " Американците отравят полезностите на обичайната Европа и я преформатират по собствен метод, до момента в който Русия резервира тези полезности " - по този начин в резюме може да се опишат възгледите на Путин и неговото обграждане за външнополитическите процеси.
Тези възгледи се разминават доста с разбирането на евразийците за Русия като " неевропейска " цивилизация. Оттук идват и по-малките несъответствия. Путин, за разлика от евразийците, изрично не е подготвен да се откаже от наследството на Киевска Рус и да счита Русия за продължение на империята на Чингизидите. Освен това съветският президент високо цени Петър Велики, до момента в който за евразийците " прозорецът към Европа ", който той е прорязал, е неточност.
Друга значима разлика е отношението към територията. За евразийците пейзажът е този, който дефинира стремежите, характера и идеологията на един народ. За Путин - най-малко в случай че съдим по обществената му изразителност - идеологията е от първостепенно значение. Невъзможно е да си представим евразиец, който приказва (както Путин) за приликите сред Русия и Латинска Америка и Африка. За евразийците това е разкол: има друг пейзаж, което значи, че всичко е друго - за какви прилики можем да приказваме?
Може да се каже, че Владимир Путин употребява концепциите на евразийците, които му харесват персонално и дават отговор на неговата идея за международния ред: концепцията за Русия като " млада нация " и опълчване на Запада. Руският президент няма ясни евразийски убеждения.
Днес доста издания (предимно, само че освен, украински) също назовават Дугин " идеолог на рашизма " . Но това надали значи нещо друго с изключение на засегнатост за Дугин - пореден и, може да се каже, гневен покровител на войната в Украйна. Рашизмът в действителност е унизителен етикет, фиктивен от съперниците на Кремъл, с цел да отбелязя всичко, което не им харесва в визията на Кремъл за света. Фактът, че възгледите на Дугин и Путин съответстват по някои въпроси, не значи безусловно, че той е идеолог на Путин.
Можем единствено да се чудим за какво доста западни медии настойчиво назовават Дугин " идеолог на политиката на Путин ", " Распутин на Путин " или даже " мозъкът на Путин ". Част от обяснението е, че Дугин, с помощта на интензивността си в границите на " десния интернационал ", е прочут на Запад. През 2014 година авторитетното списание Foreign Policy го назова " мозъкът на съветската експанзионистична политика ".
Но ето и късата история. В " Основи на геополитиката " , която към момента се счита за основния труд на Дугин (публикуван през 1997 г.), философът категорично декларира, че задачата на неоевразийството е " нова биполярност ", т.е. опълчване сред " евразийска " Русия и " атлантическите " Съединени щати. Днес Дугин е прочут като теоретик на " многополюсния свят " и даже е разгласил книга по тематиката. И не е мъчно да се разбере по кое време тъкмо се е " пренастроил ": през 2007 година, незабавно след " Мюнхенската тирада " на Путин, в която президентът на Русия разгласи края на " еднополюсния свят ", ръководен от Съединени американски щати.
В доста по-голяма степен от Владимир Путин последовател на евразийството е някогашният президент на Казахстан Нурсултан Назарбаев . Именно той инициира основаването на Евразийския стопански съюз (понастоящем включващ Казахстан, Русия, Беларус, Армения и Киргизстан) и през цялото си дълго ръководство не стопира да се пробва да възроди Великия път на коприната. Главният университет на Казахстан, учреден с декрет на Назарбаев през 1996 година, се назовава Евразийски народен университет " Лев Гумильов ".
Източник: dir.bg
КОМЕНТАРИ