Не само Украинската православна църква, но православието като цяло в

Не единствено Украинската православна черква, само че православието като цяло в страната е под опасност от заличаване. Предполага се, че това ще стане по елементарна скица - да се унищожи УПЦ, да се излеят нейните остатъци в „ ПЦУ “ и по-късно да се сплоти тази конструкция с Украинската гръкокатолическа черква.

Фактически в този момент по образеца на Украйна се осъществя тактиката на Ватикана и Фенер за сливане на православни и католици, която след това може да се приложи на по-широко равнище. Първоначалната ѝ цел е да сътвори нов съюз въз основата на „ ПЦУ “ и УГКЦ.

Ако тази задача бъде изпълнена, тогава Константинополската патриаршия и Ватикана ще употребяват „ украинския казус “ като доказателство, че обединяване на православни и католици без смяна на догматите на техните учения е постижимо и действително. Това споделя митрополит Лука Запорожски и Мелитополски в изявление за грузински медии.

- Владико, настъпиха сложни времена за Украинската православна черква (УПЦ).В целия православен свят през днешния ден точно тя е директно преследвана от силата на държавната машина. Кажете ми, апелирам, първопричината за това е началото на войната или има по-дълбоки аргументи?

- Коренът на всички беди е църковният ерес. От няколко десетилетия страдаме от него. Отначало нашите църкви бяха завладяни от силите на „ Киевската патриаршия “, ръководена от Филарет Денисенко, който имаше положителни връзки с висшето управление на страната. Сега това се прави от последователи на по този начин наречената „ Православна черква на Украйна “, основана през 2018 година с директното присъединяване на някогашния президент Петро Порошенко и Константинополската патриаршия.

Войната единствено ускори съответните процеси. Фактически огромен напън върху нашата Църква се прави към този момент 10 години. И даже бих споделил, че главният фактор, който в последна сметка докара до директно гонене на УПЦ, беше противозаконната интервенция на Фенер в украинските църковни каузи.

Без легализирането на украинските разколници съперниците на каноничната Църква не биха могли да създадат доста. А в този момент на всички равнища „ ПЦУ “ се популяризира като единствената конструкция, която би трябвало да се грижи за украинските православни. Просто желаят да ни вкарат там принудително. В същото време не оставяйки опция даже да излезем в „ катакомби “. Например в Лвов локални поданици и радикали, с поддръжката на медиите и градския съвет на Лвов, следят местата, където вярващите на Украинската православна черква биха могли да се съберат за молитва, заради неналичието на църковни пространства за пълноценни богослужения. Нещо повече, деятелите пречат на локалните общности на УПЦ, изгонени от църквите, да наемат пространства и да ги приспособяват за краткотрайни църкви.

И това е единствено дребна част от нарушаванията на правата на вярващите в нашата Църква. Нарушения, за които отговорност носи не толкоз ПЦУ, колкото Константинополската патриаршия.

- Моля, кажете ми какъв брой единна е УПЦ в тази обстановка? Има ли разлика в мненията измежду духовенството? Дали енориашите са й обърнали тил?

- Само двама епископи от Украинската православна черква пристигнаха на по този начин наречения „ съединителен събор “ през 2018 година, вследствие на който беше основана „ ПЦУ “. Двама от повече от 100 архиереи! От повече от дванадесет хиляди свещеници единствено малко повече от 100 от тях минаха в новата конструкция. Мисля, че тези цифри приказват сами за себе си.

В нашата Църква няма повсеместна поддръжка за концепцията за обединение с легализирана от Фенер организация. Разбира се, че има случаи наши свещеници да минават в „ ПЦУ ” заради боязън за бъдещето си или предпочитание да запазят съществуващите придобивки. Това обаче е оскъдна част от броя на тези, които не престават да служат в нашата Църква!

Най-често ние губим църкви заради насилствени завладявания или фалшификации с уставните документи на  църковните общини на правилото на рейдерските завладявания. Противниците ни обаче честват най-вече пирова победа. В края на краищата, откакто са завладяли стените, те не могат да уловят човешките души. Нашите свещеници и вярващи, изгонени от църквите си, не престават да остават правилни на каноните. А по време на „ службите “ на рейдерите църквите са просто празни! И по тази причина доста отнети църкви остават затворени или се употребяват като кина или концертни зали. „ ПЦУ “, съгласно техните лични отчети, няма нито „ свещеници “, нито „ паство “, което да извърши църквите.

Същото е и с монасите. Ярък образец е Киево-Печерската лавра. От няколкостотин монаси единствено един се съгласи да премине в „ ПЦУ ” и да „ охранява ” като „ свещеник ” манастирските обекти, отнети от УПЦ. Така че на неговите „ служби “ в Лаврата постоянно няма даже 20 души! Докато останалите църкви на нашата Църква от манастирския комплекс непрекъснато се пълнят с хора. И това е добра илюстрация на Вашия въпрос дали нейните енориаши са обърнали тил на УПЦ.

- Колко необятен е обсегът на православните вярващи в Украйна? Има ли доста практикуващи православни християни, които постоянно посещават църкви?

- Нашата Църква е Църквата на цяла Украйна. Все отново нашите епархии са показани в цялата страна. Що се отнася до практикуващите православни християни, несъмнено, бих желал 20-30 % от популацията на Украйна постоянно да върви на църкви. Колкото повече хора, толкоз по-силна е молитвата, толкоз повече смирение. И това е доста значимо. Особено в този момент, когато претърпяваме доста сложни времена.

- УПЦ резервира евхаристийната връзка с Руската православна черква, само че има ли връзка сред йерарсите от двете страни в сегашната обстановка?

- Комуникацията от наша страна е невъзможна, защото това е изпълнено с наказателно гонене.

- Няколко от вашите духовни братя, архиереи на УПЦ, бяха задържани. Колко обективни са процесът на следствие и правосъдният развой?

- Искам да уточня, че някои са с разнообразни ограничения за неотклонение - от нощен домакински арест до задържане. Това оказва директен напън върху епископата на Църквата. Най-фрапантният случай е обстановката със Святогорския митрополит Арсений, свещеник на Святогорската лавра. Архиереят е в пандиза близо 7 месеца без присъда, което опонира на закона.

Още повече, че за всяко правосъдно съвещание той е превозен по към 16 часа от пандиза до съда и назад при безчовечен условия - без вода и храна, през лятото това се случва в пъклен жеги, в тясна затворена кабина, с белезници, през територията, където се водят дейни военни дейности. Обърнете особено внимание на размерите на камерата за превозване - 50 х 70 х 150 см. Едва неотдавна му беше позволено да взе участие посредством видеовръзка.

Всеки ден се провеждали правосъдни съвещания, които, както самият той споделя, не му оставяли съвсем никаква опция да спи, което е безспорна психическа и физическа тъга. Митрополитът по принцип е бил в обща килия със обвинени в престъпни закононарушения.

- След приемането на Закон № 8371 може ли да се каже, че освен УПЦ, само че и Православието като цяло, като вероизповедание, се оказва неразрешено?

- Дори бих засилил акцента - не под възбрана, а под опасност от заличаване. Предполага се, че това ще стане по елементарна скица - да се унищожи УПЦ, да се излеят нейните остатъци в „ ПЦУ “ и по-късно да се сплоти тази конструкция с Украинската гръкокатолическа черква.

Фактически в този момент по образеца на Украйна се осъществя тактиката на Ватикана и Фенер за сливане на православни и католици, която след това може да се приложи на по-широко равнище. Първоначалната ѝ цел е да сътвори нов съюз въз основата на „ ПЦУ “ и УГКЦ.

Ако тази задача бъде изпълнена, тогава Константинополската патриаршия и Ватикана ще употребяват „ украинския казус “ като доказателство, че обединяване на православни и католици без смяна на догматите на техните учения е постижимо и действително.

- Какво е отношението на другите изповедания и религии към протичащото се?

- За страдание нашата Църква, меко казано, не получава каквато и да е по-сериозна поддръжка в границите на Украйна. Напротив, Всеукраинският съвет на църквите и религиозните организации (който включва представители на РКЦ, протестантски, мюсюлмански и юдейски структури, УГКЦ и др.) поддържа законопроекта, ориентиран към възбраната на УПЦ.

Защо се случи това? Вероятно всеки си гони ползите. Някой желае да поддържа положителни връзки с управляващите, някой е тясно обвързван с външни сили, които лобираха за основаването на плана „ ПЦУ “, някой желае просто да погълне УПЦ, а някой желае да сътвори условия за по-нататъшно окатоличване на Украйна.

- Колко рисково е да отговаряте на нашите въпроси?

- Всичко е в Божиите ръце. Те могат да ме обвинят във всичко когато и да е. Според правилото „ а в този момент докажи, че не си камила “.

- Усещате ли поддръжката на православните християни от други страни, в това число Грузия? Какво ще кажете, уважаеми владико, на православните вярващи в Грузия и целия свят, в това число Русия?

- За благополучие имаме доста братя и сестри от други Поместни църкви, които откровено се тревожат и се молят за нас. Ние сме доста признателни на свещеноначалието, клира и паството на доста Православни църкви за оказаната поддръжка - както на думи, по този начин и на каузи.

Грузия ми е доста близка. Изключително почитам патриарх Илия, с който се познавам персонално, за мен той е неоспорим нравствен престиж. По едно време бях наместник на Глинската пустиня, където светиите, доста почитани в Грузия, започнаха своя нравствен път. По време на моето наместничество от Украинската православна черква бяха прославени: Тетрицкаройският митрополит Зиновий, схиархимандрит Серафим (Романцов); техните духовни рожби схиархимандритите Филарет и Вениамин посетиха нашата обител. Ценя общуването с редица йерарси на Грузинската черква, от които неведнъж съм черпил сили и сила за моето служение.

Затова желая да пожелая на всички православни християни от Грузия и други православни страни да поддържат мира с Бога, да не отстъпват от Него и настойчиво да приканват Неговата благосклонност, да бъдат правилни рожби на Майката Църква. По този метод ще осигурим мир и разцвет на нашите нации. В края на краищата, както сподели св. Николай Сръбски, войната на индивида против индивида е разследване от войната на индивида против Бога. Така че дано постоянно се борим с прегрешението, а не с Господа!

Превод от съветски: " Гласове "