Защо да се помага на бедните, като може да се избият?
Канада сложи нов връх за брой хора, умряли от евтаназия - към този момент 7% от всички докладвани смъртни случаи в Квебек, което е с 35% повече от предходната година. Канадското законодателство - макар че съдържа разпореждания, които теоретично би трябвало да предотвратяват злоупотреби - е едно от най-либералните и напреднали в тази област.
Не е належащо да си неизлечимо болен, с цел да получиш " помощ " за овакантяване на живота. Достатъчно е да изпитате „ тежко физическо или психическо страдалчество “. Освен това този тип " помощ " може да бъде предлагана нападателно.
Доста индикативен образец е казусът с Кристин Готие, някогашен боен офицер, която се състезава за Канада на Параолимпийските игри. Когато изиска помощ да направи рампа в къщата си (за да може да влезе в нея с инвалидна количка), тя получи отвод, само че й предложиха друго: „ Мадам, в случай че в действителност сте толкоз обезверена, можем да ви осигурим здравна помощ и да се отървете от живота тъкмо в този момент. "
Често евтаназия се предлага на хора, които са просто небогати. Както оповестява “Асошиейтед прес ”, да вземем за пример, „ хората се стремят да бъдат убити, тъй като не получават задоволително държавна поддръжка, с цел да живеят “. Статията на “Гардиън ” „ Бедността и здравната рецесия принуждава канадците да се съгласят на самоубийство с лекарска помощ “ цитира образеца на жена с увреждания, която се обърнала към управляващите за помощ при наемането на налично жилище. Това й било отказано - само че й оказали помощ при самоубийството.
Унищожаването на бедните е целесъобразно с удивителна грациозност. Както пишат двама канадски създатели, лекар Кайла Вайб и биоетикът Ейми Мълин, професор по философия в Университета на Торонто: „ Не е задоволително да принуждаваме хора, които към този момент са в несправедлива обществена обстановка, да чакат тази обстановка да се усъвършенства или да се разчита на ненадеждна социална щедрост – изключително в тези тежки случаи, които станаха обществени. Подходът за понижаване на вредите признава, че предложеното решение [тоест евтаназия] не е идеално. Но това е по-малкото зло, което би трябвало да бъде определено сред два (или повече) несъвършени разновидността ”. Този език, построен (както постоянно в такива случаи) върху двусмислици и евфемизми, не доближава незабавно до съзнанието, само че си коства да бъде свестен.
От позиция на прогресивните биоетици, убийството на инвалиди, небогати и възрастни хора е акт на състрадание, услуга, в която би било грубо и незаслужено да им се откаже. Злите и безсърдечни хора могат да посъветват бедния човек, в отговор на неговите недоволства, да изпие отрова. Паистина прогресивни и хуманни хора са подготвени да му поднесат тази отрова на обществена сметка. Това може да се постави в рубриката " техните нрави ", само че, уви, освен те.
И у нас има задоволително хора, които ни тласкат по същия път, по който редица западни страни - и Канада, наподобява, най-много - към този момент са много напреднали. Какво стои зад това развиване на събитията?
На първо място, несъмнено, стопански съображения.
Населението на развитите страни застарява. Все повече са възрастните хора, болните хора, нуждаещи се от скъпи медицински грижи, и все по-малко са младите и трудоспособни хора. Масовата имиграция, заради която трудовите запаси могат да бъдат отчасти попълнени, основава свои лични проблеми. В тази обстановка могат да се търсят сложни решения – да вземем за пример роботизиране на стопанската система, поощряване на здравословен метод на живот или търсене на медицински благоприятни условия, които да разрешат на възрастните хора да останат продуктивни за дълго време.
Но има доста просто решение. Убийте хората, които са се трансформирали в задължение за стопанската система. Както сподели класиката, " на ниска цена и радостно ". Тези съображения се наслагват върху мирогледа, в който животът е неправилен и приключва вечно с физическа гибел.
Християнството (както и другите авраамически религии) изрично осъжда самоубийството (и, несъмнено, склонността към него), тъй като животът на човек принадлежи на Бога и е изпълнен със смисъл - може би неразбираем за самия човек, само че доста значим. Животът, с неговите наслади и премеждия, е скъп подарък, задача и опция - да покажеш честност към Бога, обич към близък и да намериш безконечна наслада в парадайса. Страданието в никакъв случай не е безсмислено – когато човек го одобри с самообладание и религия, то дава безконечен плод. Грижата за болните и слабите, в това число умиращите, е опция да служим на Бог. Всичко, което вършим за тях, го вършим и за него. Със загубата на тази религия моралните идеали, учредени на нея, не изчезват за една нощ, а последователно.
Хората се питат от ден на ден и повече: за какво би трябвало да се грижим за болните, старите или бедните?
Идеята въобще не е нова – в самото начало на ХХ век Хърбърт Уелс обрисува контурите на едно (анти)утопично общество, което дефинитивно ще погребе религията и ще живее съгласно чисто научните правила, практикувайки „ милостиво заличаване на слабите, глупавите и безсмислените. " Идеята беше подета от националсоциализма и след провалянето му излезе от мода за известно време - само че през днешния ден се появи в малко по-различна маска.
Първоначално евтаназията е била насърчавана като акт на съчувствие към хората, изпитващи непоносими смъртни болки. Още на този стадий тя забавя работата по дейно облекчение на болката. Страдате ли отвратително? Ето ви последната ампула - и сбогом. Но по-късно стартира да се уголемява до случаи, в които няма нито непосредственост на гибелта, нито отвратително страдалчество - а просто човек изпада в меланхолия, да вземем за пример, падайки във финансова пропаст. Започнаха да натискат нещо друго - върху персоналната автономност. Ако свободен, самостоятелен, самостоятелен субект реши да почине, кой си ти, с цел да решаваш вместо нея?
Но „ персоналната автономност “, приложена към човек, който се намира в в действителност сложна житейска обстановка, се трансформира в насмешка. Дайте му малко по-поносими условия на живот, малко по-добро отношение и, най-важното, малко човешко присъединяване и той ще промени решението си за гибелта. Когато на човек внимателно, само че настойчиво се загатва, че не е нужен тук, е време да употребява „ правото да почине “ и да освободи витално пространство, изборът му не е изцяло самостоятелен.
Зависими сме един от различен – и финансово, и психически. Нежеланите хора могат да бъдат изтласкани от живота, без да се прибягва до директно принуждение. И вие, и аз, и тези хора, които през днешния ден могат да разпространяват тази процедура, можем да бъдем измежду нежеланите. Опитът на Канада демонстрира, че никой не е ваксиниран от брак, затвор и евтаназия.
Превод: В. Сергеев
Абонирайте се за нашия Ютуб канал:
и за канала ни в Телеграм:
Влизайте непосредствено в сайта https:// . Споделяйте в профилите си, с другари, в групите и в страниците. По този метод ще преодолеем рестриктивните мерки, а хората ще могат да доближат до различната позиция за събитията!?
Не е належащо да си неизлечимо болен, с цел да получиш " помощ " за овакантяване на живота. Достатъчно е да изпитате „ тежко физическо или психическо страдалчество “. Освен това този тип " помощ " може да бъде предлагана нападателно.
Доста индикативен образец е казусът с Кристин Готие, някогашен боен офицер, която се състезава за Канада на Параолимпийските игри. Когато изиска помощ да направи рампа в къщата си (за да може да влезе в нея с инвалидна количка), тя получи отвод, само че й предложиха друго: „ Мадам, в случай че в действителност сте толкоз обезверена, можем да ви осигурим здравна помощ и да се отървете от живота тъкмо в този момент. "
Често евтаназия се предлага на хора, които са просто небогати. Както оповестява “Асошиейтед прес ”, да вземем за пример, „ хората се стремят да бъдат убити, тъй като не получават задоволително държавна поддръжка, с цел да живеят “. Статията на “Гардиън ” „ Бедността и здравната рецесия принуждава канадците да се съгласят на самоубийство с лекарска помощ “ цитира образеца на жена с увреждания, която се обърнала към управляващите за помощ при наемането на налично жилище. Това й било отказано - само че й оказали помощ при самоубийството.
Унищожаването на бедните е целесъобразно с удивителна грациозност. Както пишат двама канадски създатели, лекар Кайла Вайб и биоетикът Ейми Мълин, професор по философия в Университета на Торонто: „ Не е задоволително да принуждаваме хора, които към този момент са в несправедлива обществена обстановка, да чакат тази обстановка да се усъвършенства или да се разчита на ненадеждна социална щедрост – изключително в тези тежки случаи, които станаха обществени. Подходът за понижаване на вредите признава, че предложеното решение [тоест евтаназия] не е идеално. Но това е по-малкото зло, което би трябвало да бъде определено сред два (или повече) несъвършени разновидността ”. Този език, построен (както постоянно в такива случаи) върху двусмислици и евфемизми, не доближава незабавно до съзнанието, само че си коства да бъде свестен.
От позиция на прогресивните биоетици, убийството на инвалиди, небогати и възрастни хора е акт на състрадание, услуга, в която би било грубо и незаслужено да им се откаже. Злите и безсърдечни хора могат да посъветват бедния човек, в отговор на неговите недоволства, да изпие отрова. Паистина прогресивни и хуманни хора са подготвени да му поднесат тази отрова на обществена сметка. Това може да се постави в рубриката " техните нрави ", само че, уви, освен те.
И у нас има задоволително хора, които ни тласкат по същия път, по който редица западни страни - и Канада, наподобява, най-много - към този момент са много напреднали. Какво стои зад това развиване на събитията?
На първо място, несъмнено, стопански съображения.
Населението на развитите страни застарява. Все повече са възрастните хора, болните хора, нуждаещи се от скъпи медицински грижи, и все по-малко са младите и трудоспособни хора. Масовата имиграция, заради която трудовите запаси могат да бъдат отчасти попълнени, основава свои лични проблеми. В тази обстановка могат да се търсят сложни решения – да вземем за пример роботизиране на стопанската система, поощряване на здравословен метод на живот или търсене на медицински благоприятни условия, които да разрешат на възрастните хора да останат продуктивни за дълго време.
Но има доста просто решение. Убийте хората, които са се трансформирали в задължение за стопанската система. Както сподели класиката, " на ниска цена и радостно ". Тези съображения се наслагват върху мирогледа, в който животът е неправилен и приключва вечно с физическа гибел.
Християнството (както и другите авраамически религии) изрично осъжда самоубийството (и, несъмнено, склонността към него), тъй като животът на човек принадлежи на Бога и е изпълнен със смисъл - може би неразбираем за самия човек, само че доста значим. Животът, с неговите наслади и премеждия, е скъп подарък, задача и опция - да покажеш честност към Бога, обич към близък и да намериш безконечна наслада в парадайса. Страданието в никакъв случай не е безсмислено – когато човек го одобри с самообладание и религия, то дава безконечен плод. Грижата за болните и слабите, в това число умиращите, е опция да служим на Бог. Всичко, което вършим за тях, го вършим и за него. Със загубата на тази религия моралните идеали, учредени на нея, не изчезват за една нощ, а последователно.
Хората се питат от ден на ден и повече: за какво би трябвало да се грижим за болните, старите или бедните?
Идеята въобще не е нова – в самото начало на ХХ век Хърбърт Уелс обрисува контурите на едно (анти)утопично общество, което дефинитивно ще погребе религията и ще живее съгласно чисто научните правила, практикувайки „ милостиво заличаване на слабите, глупавите и безсмислените. " Идеята беше подета от националсоциализма и след провалянето му излезе от мода за известно време - само че през днешния ден се появи в малко по-различна маска.
Първоначално евтаназията е била насърчавана като акт на съчувствие към хората, изпитващи непоносими смъртни болки. Още на този стадий тя забавя работата по дейно облекчение на болката. Страдате ли отвратително? Ето ви последната ампула - и сбогом. Но по-късно стартира да се уголемява до случаи, в които няма нито непосредственост на гибелта, нито отвратително страдалчество - а просто човек изпада в меланхолия, да вземем за пример, падайки във финансова пропаст. Започнаха да натискат нещо друго - върху персоналната автономност. Ако свободен, самостоятелен, самостоятелен субект реши да почине, кой си ти, с цел да решаваш вместо нея?
Но „ персоналната автономност “, приложена към човек, който се намира в в действителност сложна житейска обстановка, се трансформира в насмешка. Дайте му малко по-поносими условия на живот, малко по-добро отношение и, най-важното, малко човешко присъединяване и той ще промени решението си за гибелта. Когато на човек внимателно, само че настойчиво се загатва, че не е нужен тук, е време да употребява „ правото да почине “ и да освободи витално пространство, изборът му не е изцяло самостоятелен.
Зависими сме един от различен – и финансово, и психически. Нежеланите хора могат да бъдат изтласкани от живота, без да се прибягва до директно принуждение. И вие, и аз, и тези хора, които през днешния ден могат да разпространяват тази процедура, можем да бъдем измежду нежеланите. Опитът на Канада демонстрира, че никой не е ваксиниран от брак, затвор и евтаназия.
Превод: В. Сергеев
Абонирайте се за нашия Ютуб канал:
и за канала ни в Телеграм:
Влизайте непосредствено в сайта https:// . Споделяйте в профилите си, с другари, в групите и в страниците. По този метод ще преодолеем рестриктивните мерки, а хората ще могат да доближат до различната позиция за събитията!?
Източник: pogled.info
КОМЕНТАРИ