Как и преди четири века Русия се спасява с народното единство
Историята на ноемврийските празници в актуалната история на Русия е разнообразна.
За финален път седми ноември се празнува на държавно равнище през 1990 година На идната година към този момент не е по този начин тогава честването на революционната годишнина (още повече - началото на новата епоха в историята на човечеството) стана изцяло без значение. В същото време 7 и 8 ноември продължиха да бъдат почивни дни - нещо като " ария без думи ".
Безумното положение продължи 15 години, до момента в който на 27 декември 2004 година беше признат закон, с който 4 ноември стана Ден на националното единение - в памет на прочистването на Москва през 1612 година от нашествието. Седми ноември беше отстранен. Така към този момент през 2005 година беше маркиран нов ден - и от този момент са минали 17 години.
Но даже към този момент изцяло конституираният нов празник се отличава с еволюционна неизясненост. Неговите критици, от комунисти до либерали, акцентират, че събитията от Смутното време са изцяло неуместна и неразбираема археология. И то с очевидно монархически нюанс. Който е еднообразно непознат и противен и за комунисти, и за либерали.
Въпреки че фактът, че ръката на Всевишния избавя отечеството, е толкоз значим, че може да се разбере - даже след четири века. Подвигът на Орлеанската дева, която избавя Франция, е към този момент на шест века, а чудодейното повдигане на британската блокада от Орлеан към момента остава най-великото събитие в историята на страната.
Същото и при нас. Към 1612 година Рус е обгорено пепелище, през което бродят орди. Преодоляването на Смутното време с огромни национални старания заслужава да остане в паметта на народа, до момента в който Русия въобще съществува.
Но признателната памет от 1612 година има два съставния елемент - вътрешен и външен. Вътрешният е просто единството на народа, ненадейно идващо от нищото и преодоляващо цялата ужасна (и огромна) инерция на разложението. Представители на тази инерция са както крадецът Гришка Отрепиев, по този начин и тези необятни национални маси, които “отидоха при самозванеца, проклинайки Борис и излязоха от огън в огън ”, по този начин и съвсем изцяло провалената висша класа, символизирана от печално известните седем боляри. Русия ще бъде постоянно признателна на жителя Минин и княз Пожарски, които съумяват да отклонят съветската земя от крайния път към пропастта.
Но има и външен съставен елемент. Кой храни и устоя самозванеца? Чии войски влизат с него в Москва? Кой обсажда Троице-Сергиевата лавра? Кой се отдава на човекоядство в Кремъл? Кой изпраща войски да завладяват костромския Ипатиевски манастир, където се намира новоизбраният цар Михаил Романов? Стигат ни, несъмнено, и личните разбойници, братята украинци (думата " запорожец " през 1612 година значи изнасилвач и разбойник), само че чии непознати банди крачат през Русия сходно на татарите?
Това е добре известно през XVII век - упоменато е в аналите. Същото е известно и през XIX век по време на самодържието, православието и народността. В операта “Живот за царя ”, в полския акт, рицарите пеят сред балните танци:
“Храбро водиме война с надменна Москва:
Ходим на всички места необятно със гръм!
Смазахме с крайник упоритите московци
И по този начин московците възрахме завинаги!
Как смее да се съпротивява тази страна,
Над която виси нашата бойна популярност,
Като меч Дамоклев, за отплата се готвещ! ”
Но даже и през днешния ден, в случай че Дуда и Моравецки се сетят да устроят бал във Варшава, гостите ще повтарят буквално либретото на барон Е. Ф. Росен и няма да има потребност да пренаписват нищо.
Един век след петербургската премиера либретото е пренаписано от С. М. Городецки, тематиката за спасението на царя е изцяло изчистена, операта се споделя „ Иван Сусанин “, само че и в нея са изобразени полските бойци на бала на крал Сигизмунд:
“Към севера отдалечен ще насочим всички сили,
Ще палим ний градове, ще палим ний села! ”
Може би единственият интервал от време, когато прилежащата страна се явява на руснаците в по-благоприятна светлина, са 60-70-те години на ХХ век. Полско кино („ Пепел и елмаз “, както и историческите филми, в които обаче се заобикалят мъчителните тематики от общото минало), полонофилските песни на Окуджава:
“Протритите костюми ни седят обичайно
И плачат нашите сестри, както Ярославна,
Когато под крясъка на акордеона си тръгваме по табиет
Борейки се за независимост на своите седемнадесет години. "
Но незабавно откакто руската империя се разпада, руско-полските връзки бързо стартират да се развиват към нормалното положение на равновесна ненавист. До настоящия министър председател Моравецки, който самоуверено се бори против „ упоритата Москва “ – през днешния ден и всеки ден.
Силата на традицията е толкоз огромна, че във Варшава през днешния ден, 4 ноември - датата е добре определена - се открива конгрес, на който емигрантите, водени от настоящия гражданин на Киев И. В. Пономарьов, ще разработят средства за по-нататъшна въоръжена битка против " московчани “. Точно както при крал Сигизмунд.
Въпреки че същият самоуверен Пономарьов може да си спомни и церемонията по погребението на Лъжедмитрий I:
“С останалата пепел изпълниха топ
Гръмнаха към земята полска.
Останалите самозванци да изпитат боязън,
Вятърът понесе на Отрепиев праха ”.
По принцип тематиката за полските панове не би трябвало да надвива в полемиките за смисъла на 4 ноември за предишното и сегашното. По-важно е да си спомним великодушните руснаци, които съумяват да преодолеят видимо необратимото разложение на съветската земя. А полските панове са единствено външна проекция на това пагубно разлагане.
Но до момента в който полските рицари са в настоящето си положение на извънредно надменност, мъчно е да се избегнат неконтролираните асоциации, когато се преглежда тематиката " Руснаците през 1612 година ".
Превод: В. Сергеев
ВАЖНО!!! Уважаеми читатели на, лимитират ни поради позициите ни! Влизайте непосредствено в сайта www.pogled.info . Споделяйте в профилите си, с другари, в групите и в страниците. По този метод ще преодолеем рестриктивните мерки, а хората ще могат да доближат до различната позиция за събитията!?
Когато видите знака " подправени вести ", това значи, че тази публикация е целесъобразно да се прочете!!!
Абонирайте се за нашия Ютуб канал/горе вдясно/: https://www.youtube.com
За финален път седми ноември се празнува на държавно равнище през 1990 година На идната година към този момент не е по този начин тогава честването на революционната годишнина (още повече - началото на новата епоха в историята на човечеството) стана изцяло без значение. В същото време 7 и 8 ноември продължиха да бъдат почивни дни - нещо като " ария без думи ".
Безумното положение продължи 15 години, до момента в който на 27 декември 2004 година беше признат закон, с който 4 ноември стана Ден на националното единение - в памет на прочистването на Москва през 1612 година от нашествието. Седми ноември беше отстранен. Така към този момент през 2005 година беше маркиран нов ден - и от този момент са минали 17 години.
Но даже към този момент изцяло конституираният нов празник се отличава с еволюционна неизясненост. Неговите критици, от комунисти до либерали, акцентират, че събитията от Смутното време са изцяло неуместна и неразбираема археология. И то с очевидно монархически нюанс. Който е еднообразно непознат и противен и за комунисти, и за либерали.
Въпреки че фактът, че ръката на Всевишния избавя отечеството, е толкоз значим, че може да се разбере - даже след четири века. Подвигът на Орлеанската дева, която избавя Франция, е към този момент на шест века, а чудодейното повдигане на британската блокада от Орлеан към момента остава най-великото събитие в историята на страната.
Същото и при нас. Към 1612 година Рус е обгорено пепелище, през което бродят орди. Преодоляването на Смутното време с огромни национални старания заслужава да остане в паметта на народа, до момента в който Русия въобще съществува.
Но признателната памет от 1612 година има два съставния елемент - вътрешен и външен. Вътрешният е просто единството на народа, ненадейно идващо от нищото и преодоляващо цялата ужасна (и огромна) инерция на разложението. Представители на тази инерция са както крадецът Гришка Отрепиев, по този начин и тези необятни национални маси, които “отидоха при самозванеца, проклинайки Борис и излязоха от огън в огън ”, по този начин и съвсем изцяло провалената висша класа, символизирана от печално известните седем боляри. Русия ще бъде постоянно признателна на жителя Минин и княз Пожарски, които съумяват да отклонят съветската земя от крайния път към пропастта.
Но има и външен съставен елемент. Кой храни и устоя самозванеца? Чии войски влизат с него в Москва? Кой обсажда Троице-Сергиевата лавра? Кой се отдава на човекоядство в Кремъл? Кой изпраща войски да завладяват костромския Ипатиевски манастир, където се намира новоизбраният цар Михаил Романов? Стигат ни, несъмнено, и личните разбойници, братята украинци (думата " запорожец " през 1612 година значи изнасилвач и разбойник), само че чии непознати банди крачат през Русия сходно на татарите?
Това е добре известно през XVII век - упоменато е в аналите. Същото е известно и през XIX век по време на самодържието, православието и народността. В операта “Живот за царя ”, в полския акт, рицарите пеят сред балните танци:
“Храбро водиме война с надменна Москва:
Ходим на всички места необятно със гръм!
Смазахме с крайник упоритите московци
И по този начин московците възрахме завинаги!
Как смее да се съпротивява тази страна,
Над която виси нашата бойна популярност,
Като меч Дамоклев, за отплата се готвещ! ”
Но даже и през днешния ден, в случай че Дуда и Моравецки се сетят да устроят бал във Варшава, гостите ще повтарят буквално либретото на барон Е. Ф. Росен и няма да има потребност да пренаписват нищо.
Един век след петербургската премиера либретото е пренаписано от С. М. Городецки, тематиката за спасението на царя е изцяло изчистена, операта се споделя „ Иван Сусанин “, само че и в нея са изобразени полските бойци на бала на крал Сигизмунд:
“Към севера отдалечен ще насочим всички сили,
Ще палим ний градове, ще палим ний села! ”
Може би единственият интервал от време, когато прилежащата страна се явява на руснаците в по-благоприятна светлина, са 60-70-те години на ХХ век. Полско кино („ Пепел и елмаз “, както и историческите филми, в които обаче се заобикалят мъчителните тематики от общото минало), полонофилските песни на Окуджава:
“Протритите костюми ни седят обичайно
И плачат нашите сестри, както Ярославна,
Когато под крясъка на акордеона си тръгваме по табиет
Борейки се за независимост на своите седемнадесет години. "
Но незабавно откакто руската империя се разпада, руско-полските връзки бързо стартират да се развиват към нормалното положение на равновесна ненавист. До настоящия министър председател Моравецки, който самоуверено се бори против „ упоритата Москва “ – през днешния ден и всеки ден.
Силата на традицията е толкоз огромна, че във Варшава през днешния ден, 4 ноември - датата е добре определена - се открива конгрес, на който емигрантите, водени от настоящия гражданин на Киев И. В. Пономарьов, ще разработят средства за по-нататъшна въоръжена битка против " московчани “. Точно както при крал Сигизмунд.
Въпреки че същият самоуверен Пономарьов може да си спомни и церемонията по погребението на Лъжедмитрий I:
“С останалата пепел изпълниха топ
Гръмнаха към земята полска.
Останалите самозванци да изпитат боязън,
Вятърът понесе на Отрепиев праха ”.
По принцип тематиката за полските панове не би трябвало да надвива в полемиките за смисъла на 4 ноември за предишното и сегашното. По-важно е да си спомним великодушните руснаци, които съумяват да преодолеят видимо необратимото разложение на съветската земя. А полските панове са единствено външна проекция на това пагубно разлагане.
Но до момента в който полските рицари са в настоящето си положение на извънредно надменност, мъчно е да се избегнат неконтролираните асоциации, когато се преглежда тематиката " Руснаците през 1612 година ".
Превод: В. Сергеев
ВАЖНО!!! Уважаеми читатели на, лимитират ни поради позициите ни! Влизайте непосредствено в сайта www.pogled.info . Споделяйте в профилите си, с другари, в групите и в страниците. По този метод ще преодолеем рестриктивните мерки, а хората ще могат да доближат до различната позиция за събитията!?
Когато видите знака " подправени вести ", това значи, че тази публикация е целесъобразно да се прочете!!!
Абонирайте се за нашия Ютуб канал/горе вдясно/: https://www.youtube.com
Източник: pogled.info
КОМЕНТАРИ