Мексиканецът, които получи видение и промени историята на цялата държава
Една студена съботна заран през зимата на 1531 година, на няколко километра от днешния Мексико Сити, фермер на име Хуан Диего се увива в тъканото си покривало и потегля към църквата. Сега е в средата на петдесетте си години и откогато жена му почива преди 2 години, той живее самичък. Изминали са 10 години, откогато Хуан Диего вижда от първа ръка идването на испанските конквистадори с техния чудноват език, особените им традиции и новия им господ. Толкова доста неща се трансформират от този момент: даже личното му име, защото в началото се споделя Куаутлатоатзин, което значи „ Говорещ орел “ на родния му език. Нищо обаче не би могло да го приготви за това, което се случва тази заран.
За негово удивление тя го поздравява – „ Синко! “ – на родния му език – нахуатл – и му казwа да откри локалния францискански свещеник и да й построи светилище на хълма. „ Аз съм вашата милостива майка, милостивата майка на всички вас, които живеете обединени на тази земя, и на цялото човечество “, споделя тя съществено. „ Тук ще чуя рева ви, скръбта ви и ще поправя и облекча всичките ви многочислени премеждия, потребности и несгоди. “
Разбира се Хуан Диего прави това, което му бе казано. Но епископът, може би не изненадващо, е песимистичен и два пъти отпраща фермера, настоявайки, че се нуждае от съответни доказателства. Три дни по-късно дамата още веднъж се явява на Хуан Диего, като му споделя да се изкачи на хълма и да набере от цветята, растящи там. За негово удивление той намира цветя от Кастилия – които не са локални в Мексико – които дамата сгъва в наметката му. Той ги занася при епископа и когато полага на пода както епископът, по този начин и Хуан Диего се взират изумени в изображението, чудотворно отпечатано върху наметалото на фермера – съвършена икона на самата благословена майка. Когато построяват светинята на Девата, те слагат чудодейното покривало над олтара – там, където обликът на Дева Мария от Гуадалупе седи и до през днешния ден.
Това е историята. Както постоянно, обаче, има освен това от това, което наподобява на пръв взор. По това време нито един източник не записва историята на Хуан Диего и по тази причина множеството историци считат, че той в никакъв случай не е съществувал. Няма непокътнати сведения за светилището до 1556 година, четвърт век по-късно, когато ръководителят на локалните францисканци се оплаква, че „ предаността, която нараства в един параклис, отдаден на Дева Мария, наименуван Гуадалупе, в този град е доста нездравословно за локалните поданици, тъй като ги кара да имат вяра, че обликът, нарисуван от индианеца Маркос, е по някакъв метод вълшебен “.
Кой е бил индианецът Маркос и дали в действителност е нарисувал картината, остава мистерия. Съперникът на доминиканците обаче упорства, че чудото е същинско, и реалокира картината в още по-голяма черква. Към края на 40-те години на 17 век се материализират два „ исторически “ описа за историята на Хуан Диего, и католическата черква стартира да събира истории митове, с цел да могат да му създадат празник. Но подозренията към момента не престават. Дори два века по-късно великият мексикански историк Хоакин Гарсия взема решение да не разгласява глава, изливаща пренебрежение върху мита за Хуан Диего, защото не желае да отчуждава локалното мнение.
На този стадий Дева Мария от Гуадалупе се трансформира в един от огромните знаци на мексиканската еднаквост. Тя е изобразена на иконата като метиса – по едно и също време католичка и ацтек, испанско повлияна и говореща нахуатл, с нейните кастилски цветя и тъмна кожа. Носителят на Нобелова премия Карлос Фуентес един път означи, че „ не можеш в действителност да бъдеш считан за мексиканец, в случай че не вярваш в Девата от Гуадалупе “ – и където и да погледнеш в мексиканската история, там е и тя.
Когато Мигел Идалго управлява акцията за самостоятелност през 1810 година, неговият военен зов е „ Смърт на испанците и да живее Девата от Гуадалупе! “ И век по-късно, когато революционерите на Емилио Сапата влизат в Мексико Сити, те носят трансперанти, показващи облика на Девата. Но точно поетът Октавио Пас запечатва трайното обаяние на дамата: „ След повече от два века опити – споделя той – мексиканският народ има вяра единствено на Девата от Гуадалупе и Националната лотария. “
