Д-р Орисън Сует Марден (1848-1924) е един от най-изтъкнатите американски

Д-р Орисън Сует Марден (1848-1924) е един от най-изтъкнатите американски писатели на придвижването за личностно саморазвитие. Главна тематика в книгите му е мощната персона, достигаща професионални върхове с почтен и твърдоглав труд.

Останал сираче на 7 година, той се устоя самичък и се самообразова. Той трансформира философията на живота от абстракция в практическа просвета и твърди, че щастието е положение на мозъка и може да се реализира от всеки човек.

В своите книги доктор Орисън Сует Марден ни показва по какъв начин посредством положително мислене можем да променим характера си, а от там и ориста си.

Когато мислите за бедността, вие стремглаво се запътвате към нея. Една жалка егоистична мисъл значи и сходен себелюбив отговор. Без значение какъв брой старателно работите, в случай че непрестанно мислите за бедността и задържате тази мисъл, тогава сами отблъсквате тъкмо това, към което се стремите.

Човек, който посява мисли за неуспех, мисли за беднотия, не би могъл да реализира триумф, не би могъл да пожъне благополучие повече, в сравнение с един фермер може да получи, в случай че посади бурени.

Бедността е умствено заболяване.

Някой беше споделил, че всеки, който е стигнал до подслон за небогати, самичък си е навлякъл това посредством своето мислене. Дългото наблюдение и проучване на този проблем ме е убедило, че като предписание хората, които са претърпели неудачи и провали, постоянно чакат това да се случи в живота им. Те дотам се опасяват от бедността, от това да изпаднат в потребност, че сами изключват опцията да преуспеят. До такава степен са затворили мозъка си, че не съумяват да видят нищо друго пред себе си с изключение на беднотия. Похабяват скъпа сила, която може да им обезпечи благополучие и благополучие, в боязън, в очакване и подготовка за несгодите, които могат да ги сполетят, и съгласно психичните закони те получават тъкмо това, от което са се страхували и страхували.

Да мислиш за война, да приказваш за война, да я обмисляш, да се подготвяш за нея, с други думи непрекъснато да допускаш такава опция, е една от главните аргументи за експлоадирането на една от най-големите войни в историята. Ако всички народи, взели присъединяване във войната, бяха говорили за мир, мислили за мир, очаквали мир, готвили се за мир, щеше да има мир, а не война.

Докато хората приказват за беднотия, мислят за бедността, чакат я, те ще получават беднотия. Готовността за беднотия и нейното очакване я притегля, затвърждава изискванията за беднотия.

Ние непрекъснато привличаме към себе си това, което чакаме. Ако непрекъснато изпращате поток от мисли за беднотия, поток от съмнение, поток от изтощение, без значение от това какъв брой тежко се трудите за реализиране на противоположното, вие в никакъв случай няма да се измъкнете от потока, който сами сте пуснали в деяние.

Този въображаем поток, който сте генерирали, ще се върне назад при вас.

Навсякъде можем да забележим хора, които мъчно се оправят, борят се от заран до вечер, с цел да подобрят своите условия на живот, и все пак в никакъв случай не се надяват даже да станат преуспяващи. Те не имат вяра, че ще получат това, за което се трудят, и не го получават.

Сега не бих желал да се карам с хората, които пестят за черни дни. Това е част от предвидливостта - да бъдеш квалифициран за всевъзможни незабавни случаи. Това е прелестно нещо - да се пести и да се харчи за занимания в по-късни години, само че хорaта, които стартират прекомерно рано да обезпечават „ черните дни " и си не разрешават всяко малко наслаждение и развлечение, с цел да могат да прибавят към своите хранителни запаси, получават навика да се стискат, а нормално това продължава през целия им живот.

Това са тези хора, които постоянно споделят, че „ не могат да си разрешат " някои неща. Не могат да си разрешат да изпратят момчето или момичето на учебно заведение или в лицей тази година, не могат да си разрешат нужните облекла или почивка, заради тези „ черни дни ", които като жезъл се издигат над всеки празник или пред всеки случай, в който могат да получат малко развлечение или задоволство от сегашния миг. Те постоянно отсрочват нещата за следващата година. Но тази „ последваща " година в никакъв случай не настава и децата в никакъв случай не постъпват в лицей или академия, в никакъв случай не получават ваканцията, която заслужават, пътешестване из страната или дълго чаканото пътешестване в чужбина.

Те вечно отсрочват удоволствието от хубавите неща в живота, до момента в който биха могли „ да си го разрешат " ; това време в никакъв случай не настава за тези хора, които по табиет по този начин мислят и постоянно отсрочват за близкото бъдеще.

Познавам много хора, които се лишават освен от удобствата, само че и от най-необходимите неща в живота, предвиждайки „ черните дни ", за които постоянно възнамеряват или се запасяват. Те си трансформират живота в един дълъг „ черен ден " и не осъзнават, че сами основават потребностите, за които непрестанно икономисват.

Понякога четем във вестниците шокиращи образци за резултатите, до които води този табиет на мозъка - да се пести за „ черни дни ". Един Ню Йоркски всекидневник отрази сходен случай за една стара жена, умряла в самотност в бордеите на града. Тя била мъртва от няколко дни, когато са намерили тялото й сред купчина отпадъци и са предположили, че няма и стотинка. При следствие обаче се открива, че дамата има в банкова сметка към 10 000 $.

Болният й мозък на просякиня, на това нещастно творение (като на доста други души, изумени от бедността) умира от апетит, откакто има значително средства. Нейният разум дотам е налегнат от бедността, че тя сама си отхвърля най-необходимото, с цел да живее. Години наред тя се е изключвала от големия поток на живота към себе си. Не е допускала никой да влиза при нея и е умряла сама, лишена от грижи, като е оставила след себе си пари, които биха могли да й обезпечат комфорт, благополучие, да бъдат от изгода и да продължат живота й.

Тя в действителност се е трансформирала в жертва на това заболяване - бедността - и е умряла, като че ли не е имала нито цент.

Децата на Израел, до момента в който са прекосявали през пустинята, непрекъснато са носили концепцията за беднотия. - „ Може ли Бог да ни даде софра в тази пустота? Разбира се, че не може, не е действително. Ще умрем от апетит, в случай че не се върнем назад в Египет. " Но в случай че не беше вярата на техния популярен лидер, Мойсей, в името на силата, която ги води, те биха се върнали назад в Египет, назад към робството, от което са избягали. Дори откакто им е била давана свежа манна всеки ден, те не вярвали, че тези доставки ще продължат. Те все са оставали скептични и са се пробват да се запасяват с задоволително количества от нея за „ черни дни ", само че защото тя не била трайна, се принуждавали още веднъж да се молят и да чакат ежедневната си дажба.

„ Но от кое място идват тези дажби? Как да си платим наема, ипотеката на къщата, на фермата? Какво ще стане с нас, в случай че не успеем? Как да купим облекла на децата си? Как да си осигурим най-необходимите неща? Откъде идват нашите доставки? Защо не мога да си намеря такава работа, с която в действителност да мога да пребивавам? Това са въпросите, които голям брой хора по света се питат всеки ден.

Те показват остротата на страданието на това заболяване - бедността - така блестящо застъпено във всички цивилизовани страни.

Нищо друго не води до такова огромно безпокойствие на хората, нищо друго не е по този начин натрапчиво и дразнещо, както страхът от това, какво следва в бъдеще, страхът от бедността, невъзможността да си обезпечат нужните неща и удобствата за околните, страхът, че няма да могат да устоят себе си и децата си, да им обезпечат улеснение и заслужен живот.

Всичко това ни размагнитизира, отдалечава от нас нещата, които желаеме и притегля тези, от които се опасяваме. Иов споделя:, „ Това, от което най-вече се опасявах, ми се случи " - това, от което се боях, ми се случи. Хората, които имат анормален боязън от бедността, притеглят тъкмо това положение, от което се пробват да избягат, тъй като мозъкът се свързва тъкмо с това, върху което най-често размишлява. Нашите съмнения, омрази и страхове - това, за което мислим, това и привличаме.

Това, над което размишлявате, е това, което подсъзнателно създавате.

Ако непрестанно мислите за беди; в случай че се страхувате, че ще се неуспехите в работата си, че може да изпаднете в положение на нужда; в случай че непрестанно мислите за опцията вашият бизнес да западне; в случай че усещате, че губите надзор над търговията и специалността си, вие сами притегляте неприятностите, като вършиме нещата все по-лоши.

Съществуват голям брой хора, които в никакъв случай не чакат да живеят в комфорт, да не приказваме за разкош. Те чакат бедността и компликациите и не осъзнават, че точно това очакване усилва тяхната магнетична дарба да притеглят тъкмо това, което не желаят.

Неотдавна един юноша, който беше доста депресиран, тъй като не може да се оправя в света, ме запита каква ли е повода за това.

Каза, че постоянно е работел старателно, само че в никакъв случай не е напреднал. Винаги е успявал едвам да обезпечи съществуването си. Всичко било против него.

Съдбата наподобява беше решила да го притиска. Независимо какъв брой старателно се бори против това, той е жертван да бъде безпаричен и просто „ никой ". Той вярваше, че неприятният шанс и неуспехът са фамилна черта; неговият дядо и неговият татко също доста са се трудили и в никакъв случай не са успявали, в никакъв случай не са могли да се измъкнат от бедността и той също не вярваше, че ще успее.

Друг възрастен човек, който потърси моя съвет за сходни компликации, се оплака от неравнопоставеността в човешките условия и се гневеше на шанса си и на несправедливата орис. „ Аз работя от заран до вечер, в почивните дни и по празниците, " споделяше той, „ даже не съм си разрешил почивка от години. Аз се боря и се пробвам да си проправя път в този свят от напълно дребен и ето ме в този момент, на петдесет години, и към момента в нищо не съм съумял. Трябва да има нещо сбъркано в едно общество, в което постоянството и упоритите старания не ни водят до на никое място и не ни издигат до позиции, които заслужаваме. "

Попитах го за неговото ранно обучение и образование. Той ми изясни, че не е направил доста за своята подготовка в работата, която избрал. Сподели, че татко му също е бил отруден човек, постоянно се е опитвал да усъвършенства изискванията си на живот, само че като него в никакъв случай не е успявал и е достигнал до извода, че триумфът не е фамилна линия и че няма смисъл човек да губи време в години на образование за кариера, тъй като и без друго не разчита да има късмет.

Тези два вида хора, които сами непрекъснато вървят към бедността и към неуспеха на първо място в мозъците си, след това се оплакват, че са получили тъкмо това, което са повикали.

По законите за умственото привличане те не биха могли да получат нищо друго с изключение на беднотия и неуспех. Всеки от тях бе желал триумф и разцвет, само че постоянно е очаквал тъкмо противоположното. Той се е мъчил и трудил рабски по един безполезен метод, омаловажавайки себе си и гениите си, с вътрешното разбиране, че единствено за това става и че в случай че реализира триумф, това по-скоро би било въпрос на необикновен шанс, а не тъй като му се поставя по право. Никой не може да забогатее, до момента в който в мозъка си задържа визията за ограничавания и ограничение на желанията. Ние не получаваме в този свят неща, които не имаме вяра, че можем да получим. Ние не довършваме това, в което се съмняваме, че можем да създадем, даже да притежаваме умеенето за това.

Познавах юноша от колежа, който постоянно усещаше и се опасяваше, че ще бъде разкъсан на изпитите и естествено се проваляше — това се дължеше по-скоро на неговия боязън, смут от неуспеха, в сравнение с липса на подготовка и качества. Беше развил способността да чака неуспеха, да планува неуспеха, да ги вижда и да се готви за тях и доколкото аз зная, те го следват в живота.

Във всяко общество, във всяка специалност или занятие има способни мъже и дами, доста съзнателни, които с всички сили се пробват, доколкото това зависи от техния труд, да се оправят в този свят, само че не чакат това да се случи в действителност. Тъжно е да ги гледаш по какъв начин се трепят ден след ден, само че постоянно са ориентирани в неправилна посока.

Те работят, с цел да реализиран триумф в своите специалности, работят, с цел да придобият положително материално състояние за себе си и за фамилиите си, само че през цялото това време чакат крах, предчувстват бедността и живеят с мисли за сиромашията.

Няма подобен метафизичен закон, съгласно който да можете да произведете противоположното на това, което имате в мозъка си и върху което се концентрирате.

Ако мислите отрицателно, в случай че се страхувате, смутен сте, имате страхове и подозрения, продължавате да пресъздавате, да мислите, да говорите за тежките времена, суматохата и финансовите рецесии, тогава вашият бизнес ще се свие и ще се сгърчи в сходство с това. Ако обаче вие сте уверени, очаквате по-добри неща да се случат, уверен сте, че изискванията ще се подобрят, тогава вие пускате в деяние един умствен поток, който ще поддържа напъните ви с неудържима мощ. Подобен поток, напоен от мисли за боязън и неуспех, подозрения и обезсърчение, ще обезврежда даже най-усърдните ви опити.

Вместо да стартират своята кариера с мисленето на спечелили, с концепцията, че кариерата им ще е победоносен марш, доста (ако не всички) младежи стартират с чувството, че не се насочват към успеха.

Това е по този начин, тъй като живеят в атмосфера на неуспех и са пропити от концепцията за беднотия. Те са израснали с концепцията за неуспех в мислите си, в боязън от бедността, че може да изпаднат в потребност.

Едно от най-лошите последици от бедността е, че има заплаха да се примирите с немотията, да я очаквате, да живеете с убеждението, че постоянно би трябвало да сте небогати и че от това няма избавление. Навикът да мислим, че би трябвало да останем небогати, тъй като сме си такива, е в действителност един парализиращ табиет. Това, което сме привикнали да мислим, след несъмнено време се трансформира в наклонност, във закрепен метод на живот.

Множество хора са привикнали към средата на бедността, в която живеят, одобряват за даденост, че ще останат небогати и не подхващат никакви стъпки да трансформират това; те даже не знаят, че първата стъпка, която би трябвало да създадат, е мисловна. Вместо това те от самото начало утвърждават своята беднотия, все по-дълбоко и по-дълбоко затъват в оскъдните условия на техните нищожни мисли и убеждения.

Ранните гниди на голям брой деца са пропити с влечение към бедността. Те дишат в атмосфера на беднотия, слушат непрекъснато диалози за бедността и стартират да употребяват речника на бедняка.

Майките и бащите им непрекъснато приказват за беднотия, като оплакват тегобите си, оплакват се, че са родени в беднотия и би трябвало да умрат небогати. Деца, отгледани в такава ментална среда, получават този табиет да са небогати - навик, от който е ужасно мъчно да се измъкнат.

Да гледаш в лицето на бедността и отчаянието, да се запътваш към безнадеждността и неуспеха е едно от най-страшните последици от бедността. Тази фиксираност на техните убеждения, че не могат да се измъкнат от бедността, отчаянието им, твърдото им разбиране, че в никакъв случай не биха могли да се повдигнат до благополучие - това са най-обезпокоителните неща за самите небогати. Има голяма разлика сред вероятността и умствената настройка, както и изражението на лицето на едно оскъдно момче от една плантация, което мечтае някой ден да постъпи в лицей и към този момент си показва, че е там и с цялото си сърце има вяра, че фантазията му ще се трансформира в действителност, а въпреки това вероятността, умствената настройка и лицето на друго момче в сходна обстановка, което също мечтае за обучение, само че е загърбило всяка вяра да постъпи в лицей и въобще да се измъкне от тежкия черен труд и монотонния фермерски живот, който ненавижда.

Ние би трябвало да променим мисленето си, преди да променим изискванията и с цел да можем да ги променим.

Мисълта е тази, която е водеща във всяко едно достижение.

От Орисън Марден, „ Мисленето на спечелилия “, изд. Здраве и благополучие
Картина: Three Pair of Shoes 1886 - Vincent van Gogh - art-vanGogh.com