Защо ми дойде това до главата?“ – Защото не знаеш

„ Защо ми пристигна това до главата? “ – Защото не знаеш по какъв начин да ядеш. Ядеш доста бързо. В бързото ястие не сдъвкваш храната си добре, на две, на три я сдъвчеш и я гълташ. Задавиш се. Ти не бързай. Като седнеш да ядеш остави всичките грижи на открито. Не мисли нищо, мисли единствено за яденето. Ще благодариш на Бога, че ти е дал половин час разполагаем, да бъдеш ситуиран. Ти седиш, ядеш бързо и след това имаш някакъв ужас. Казваш: „ Защо не ми вървят добре работите? “ – Защото доста бързо ядеш. После освен бързането, само че виждам някой като приготовлява храната, бърза. Всички ние все бързаме… Когато ще печеш самун, опечи го на свят. Да не е прегорен. Прегарянето нищо не носи. Хубаво изпечен самун, хубаво сготвено ястие. Най-първо ще туриш казана. Като заври ще извършите доста слаб огън. Няма да го туряте да ври на мощен огън. Докато заври, огънят може да е мощен, само че като заври доста слаб да е огънят, дано полекичка да ври за един час и половина да ври. Ти като го туриш на мощния огън, като го бъркаш, тия потребните хранителни субстанции отиват във въздуха…

Хората ядат без да мислят и в резултат на това идват доста заболявания. Вземеш една хапка самун, намерения малко от кое място е пристигнала. Тази хапка самун е пристигнала от Слънцето. Колко хиляди рационални същества са работили за туй, което тебе ти е належащо в този живот. Ако ти не го оценяваш! Значи, в случай че ти дадат една затворена торбичка и в случай че ти не знаеш къде са устата да я отвориш, къде е обвързвана, ти не може да я използуваш. Значи тази храна, която възприемаме, би трябвало да я използуваме. Съдържанието на живота е вложено в клетките. Ако имаме обич към храната, тия живите кафези ще се отворят и това, което Бог е вложил ще го възприемем и тогава ще бъдем разположени…

Веднъж, в случай че ядеш дневно умишлено, ти щеше да бъдеш ситуиран целия ден. Сега ние ядем и споделяме: „ Не е хубаво яденето “. Мъжът пристигна, дамата има всичкото предпочитание да сготви хубаво, той не прави оценка труда на своята приятелка. Казва: „ Храната не коства “. Питам: При това състояние в живота може да има гостилничар, и може гостилничаря да не ти услужи. Сготвил каквото да е, от горната страна ще тури червен пипер, маслото не е хубаво, той го сготви по този начин единствено да залъже, да се образува хубава форма. Но би трябвало да вземем прекрасен образец от природата. Когато природата основава ябълка, круша, слива, череша, един плод за ястие, тя го сготвя доста хубаво. Всички неща, които природата сготвя, са доста положителни. Тогава има някои неща, които са сладки, някои плодове са горчиви. Вие в този момент се заловите, де да намерите тая храна?

Често на мене ми носят някои храни, които аз 10 години не желая да видя. Някой път донесли една баница, хубава от горната страна, хубаво разточена със сирене, само че брашното развалено. Сиренето и то не е прясно, а пък и маслото не е хубаво, и създали баница. Ако аз не хапвам от това разваленото нещо, те се докачат. Оставете такава баница с развалено сирене. Вие би трябвало да знаете дали тази овца е била здрава. Той 10 пъти псувал до момента в който направил това сирене, оня, който млял брашното псувал, който правил маслото, псувал и споделят: „ Отлична баница “. Напсуваните работи не са хубави. С обич да е работена. Аз бих желал ето каква баница: Ти ще садиш самичък житото на равнищата и ще пееш. Като го сееш – ще пееш. Като пораства – отново ще пееш. Като жънеш – отново ще пееш. И като го вършееш, и като го свариш, отново ще пееш. Ще имаш една овца, от която ще доиш млякото и ще пееш. Като го издоиш, ще потупаш овцата. Казвате: „ На Учителя ще направя една баница “. Такава баница направете, и ще ви кажа, че е отлична. Но кой от вас е направил такава баница?

Всички желаете да ми угодите с доста хубава баница. На туй съм нечестивец. Какво върша тогава? Имам една котка и като ми донесат баница дам на нея, само че и тя не яде. Някога яде, само че в миналото не яде. Казвам: Ако моята котка не яде баницата, по какъв начин аз ще я хапвам. Същият закон е и за вас. Не яжте нещо нечисто. По-добре да е гладен човек, в сравнение с да е нечисто. Ако вземеш нечисто, след това би трябвало да се чистиш, да се чистиш…

Никога не гответе, когато сте заболели. Не пипай самун, когато си болен. Дойде някой нерадушен, напрегнат, ще пристигна ще ти донесе ябълки. Когато си болен, в никакъв случай нищо не носи. Когато си здрав, тогава носи. Колцина от вас съблюдават тия правила. Не пипайте самун, когато сте болен. Новата просвета, най-първо, стартира от яденето. Малкото, което имаме би трябвало да бъде чисто. Чистота би трябвало да се внесе на всички места. Вода имате, пиеш вода, гледаш прашинка. Измий чашата хубаво, гледай никакъв прахуляк да няма. Ако ще пиеш, най-хубавата вода пий. Ако пиеш нечиста, ще видиш, че след 10–20 години ще стартира да те боли, ту левия крайник, ту десния, ту плешката, ту главоболие ще имаш. Всичките нечистотии влезнали в човешкото тяло. Мъчно се лекува тялото.

Сега мъчнотията е там, че вие ще се уплашите. Не да се плаши човек. Не е въпрос за плашенето. Човешката душа е толкоз сензитивна, че в случай че оставим тя да ни управлява, да ни храни, тя ще ни подскаже точно с какво би трябвало да се храним. Всеки човек би трябвало да яде това, което обича. Никога не яж нещо, което не обичаш. Хубавото ястие е това, което обичаш, не това, което хората хвалят…

Казвате: „ Да живеем добре “. Че по какъв начин ще живеем добре. Къщата не е направена както би трябвало, прозорците не са положителни, светлината не е задоволителна, много нечиста е храната, не е чиста водата, пък и облеклата не са хубави. Ти си толкоз безпаричен, че от някой починал човек, твой чичо или стрина умрели, ти дават облеклата на умрелия да носиш. Дрехите на починал човек ще носиш, че тогава ще прокопсаш. Казваш: „ На светия “. Но светите не са умрели. Ако носиш дрехата на светия, различен въпрос е, само че в случай че носиш на актуален човек, различен въпрос е. От каквато болест е починал, и ти ще умреш от същата болест. Ако един актуален шивач има проказа, или е инфектиран със сифилис и в случай че той ти ушие облекла, той ще ти съобщи сифилиса посредством шиенето. Какво ще се ползуваш? Какъвто и да е шивачът, болен от сифилис, да не бута дрехата. Ако я бута, ще ти даде заболяването. Той има сифилис и ще ти прави самун.

Здрави би трябвало да бъдат хората. За хлебари би трябвало здрави хора. Никакви ничистотии, никакви заболявания не би трябвало да има. Най-здравите хора би трябвало да бъдат хлебарите, дрехарите би трябвало да бъдат здрави. Сега, тъй като няма надзор, ние ще направляваме. Тогава от невидимия свят има предписание. Като минаваш около дрехара, споделя ти нещо: „ Тук недей минава “. Като минеш около различен: „ И тук не влизай “. Дето ти кажат: „ Влез “, там влез. Идеш при някой хлебар. Казва ти: „ Тук недей “. Но дето ти каже:„ Влез “, влез там. Или искаш да отидеш при някой гостилничар. Казва ти: „ Тук не може “. Идеш при различен – и тук не може. Ти казваш: „ Нямам време “. Ако нямаш време, ще страда главата ти. Като дойдеш до различен, споделя ти: „ Влез тук да се наядеш “. Само така ти споделя. Казвам: Каквото ти споделя, прави…

Станеш заран, неудовлетворен си. Питат те за какво си неудовлетворен? Казваш: „ Не можах да дремя “. – „ Защо не можа да спиш? “ Може ли неспането да зависи, че не си ял добре, не си дишал добре, обходата ти не е била добра? Вечерта като си лежащ, не си лежащ на време. Защото има един закон: На време би трябвало да легнеш. Ако ти не лягаш на време, ти не можеш да се ползуваш. Защото като си легнеш, и тялото да си почива. В спането става едно филтриране. Ти би трябвало да спиш, с цел да могат Божествените прислужници да пречистят тялото. Ти излизаш из тялото на открито да пречистят тялото. Сутрин като се върнеш да намериш тялото си отново чисто, с цел да можеш да работиш. Доста служащи има в тебе, които би трябвало да работят…

Като виждам благоутробието (коремната област), виждам, че сте яли повече в сравнение с би трябвало. Благоутробието да се смали. В нас обиколката на талията би трябвало да е два пъти обиколката на врата. Рамена необятни. Бюджета на стомаха да се понамали. Бюджета на рамената да се усили. Не е в доста ястие. Ние работим повече в сравнение с би трябвало. Всяка жена като стане заран взема тенджерата, свещенодействува. Пет часа единствено служене като духовник с тенджерата. И целият ден го използва за готвене. Туй не е естествено състояние. Достатъчно е за приготовлението на яденето 1 час, нищо повече. Хайде и за вечеря един час – 2 часа. А пък в този момент имаме 8 часа.

Аз, в случай че сварявам картошки няма да ги сварявам на бързо, ами ще ги сварявам бавно. Нека вземе час и половина да се сварят. На мощен огън нещата не овират добре. Ако тенджерата е херметически затворена, единствено да заври и ще я оставите да ври (на слаб огън). Ония масла, които са в картошките остават. Когато мощно ври, губи се хранителното вещество. Бързите работи, които се правят, нямат никаква философия.

Отива един американски студент в Германия при един професор, тъй като американците са доста бързи, споделя на професора:„ Имате ли някой курс по философия да го свърша за 5–6 месеца “. Казва: „ Да, имаме. Имаме за 4 години, имаме и за шест месеца “. Само че, когато Господ желал да сътвори динята взема му единствено шест месеца, а когато намислил да сътвори дъба, му взело 100 години. Ако искаш да приличаш на динята – 6 месеца, в случай че искаш да приличаш на дъба – 100 години. Има една философия на динята, има и философия на дъбовете. Динята ще я садиш, другата година отново ще садиш, а дъб като сееш в 100, 200, 400 години един път. Хубавите неща изискват време. Не бързайте. Всяко нещо което го извършите, да го извършите добре.

XVII година.
11 лекция на Общия свръхестествен клас,
държана от Учителя на 15 декември 1937 година, сряда, 5 ч. с.
София – Изгрев.